當(dāng)今世界，都市化進(jìn)程的影響早已超出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的范疇與一般的文化領(lǐng)域，深刻地改變著文學(xué)、藝術(shù)、影視、娛樂(lè)等傳統(tǒng)的精神生產(chǎn)與消費(fèi)方式，使當(dāng)代人的審美意識(shí)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、自由體驗(yàn)與審美活動(dòng)發(fā)生了巨大變化，這就為以文藝美學(xué)為主要形態(tài)的當(dāng)代中國(guó)美學(xué)提供了重要學(xué)術(shù)生長(zhǎng)空間與全新的當(dāng)代性問(wèn)題。以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的總方法論與價(jià)值立場(chǎng)，以中西美學(xué)學(xué)術(shù)理論與學(xué)術(shù)史為思想資源，充分吸收和借鑒城市社會(huì)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、城市史的研究方法和思路，創(chuàng)建一門(mén)符合中國(guó)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略需要的都市美學(xué)理論，有助于推動(dòng)中國(guó)美學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，也可為中國(guó)城市發(fā)展和當(dāng)代人的審美自由提供一種現(xiàn)實(shí)的參照系。這其中，有幾個(gè)基本問(wèn)題值得深入探討。

　　其一，需要對(duì)“都市”、“都市文化”等基本范疇與學(xué)術(shù)語(yǔ)境進(jìn)行界定與闡釋。從城市社會(huì)學(xué)的歷史視角看，都市是人類(lèi)城市歷史發(fā)展的高級(jí)空間形態(tài)。從當(dāng)代城市化進(jìn)程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)看，都市代表著當(dāng)代都市化進(jìn)程的最高邏輯環(huán)節(jié)。因而，“都市”在本質(zhì)上是人類(lèi)城市歷史發(fā)展的高級(jí)空間形態(tài)與當(dāng)代城市化進(jìn)程的最高邏輯環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。對(duì)都市的當(dāng)代研究與闡釋?zhuān)�不僅是人類(lèi)了解都市歷史的一把“鑰匙”，也有助于我們站在更高的歷史階段深入認(rèn)識(shí)城市的本質(zhì)。都市文化是依托于規(guī)模巨大的人口與空間、富可敵國(guó)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總量、發(fā)達(dá)的交通與信息服務(wù)系統(tǒng)所形成、創(chuàng)造出的文化模式，在當(dāng)代具有人類(lèi)城市文化發(fā)展的高級(jí)精神形態(tài)與當(dāng)代世界精神生產(chǎn)—消費(fèi)中心的雙重內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)快速城市化背景下，都市文化研究對(duì)于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，應(yīng)對(duì)各種城市社會(huì)問(wèn)題，提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)城市文明與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)等，具有重要而直接的現(xiàn)實(shí)意義。

　　其二，需要論證中國(guó)文藝學(xué)、美學(xué)與都市文化研究的學(xué)術(shù)淵源關(guān)系。在始于20世紀(jì)70年代末以改革開(kāi)放為主題的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)文學(xué)研究的“文化學(xué)轉(zhuǎn)向”及其成果構(gòu)成了中國(guó)都市文化研究的原始形態(tài)；而近十年來(lái)以“建設(shè)國(guó)際化大都市”為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的中國(guó)都市化進(jìn)程，為中國(guó)文學(xué)研究從“文化研究”轉(zhuǎn)向“都市文化研究”提供了物質(zhì)條件與學(xué)理契機(jī)。以西方城市社會(huì)學(xué)與中國(guó)文藝美學(xué)為雙重資源進(jìn)行都市文化研究，既是中國(guó)當(dāng)代都市文化研究與西方相關(guān)研究的一個(gè)重要區(qū)別，也是建設(shè)中國(guó)特色都市文化基本理論與科學(xué)體系的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，同時(shí)還為世界范圍內(nèi)的都市文化研究提供了一種具有中國(guó)話語(yǔ)特色的理論形態(tài)與解釋框架。

　　其三，需要初步確立都市美學(xué)的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值立場(chǎng)。與以和諧為最高理想的古典美學(xué)、以反抗資本主義文明異化為主題的現(xiàn)代美學(xué)相比，都市美學(xué)更多地與都市人日益膨脹的感性欲望和物質(zhì)消費(fèi)沖動(dòng)糾纏在一起，并在當(dāng)下經(jīng)常性地成為傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)倫理學(xué)及傳統(tǒng)美學(xué)“審判”的對(duì)象。就當(dāng)下文藝美學(xué)與文化研究而言，其中有兩種學(xué)術(shù)傾向值得關(guān)注：一是以傳統(tǒng)美學(xué)資源為背景對(duì)當(dāng)代都市審美現(xiàn)實(shí)的“審判”，二是以“怎么都行”的后現(xiàn)代知識(shí)態(tài)度對(duì)當(dāng)代都市精神混亂現(xiàn)狀的放任自流。它們以不同的方式回避了美學(xué)對(duì)當(dāng)代都市審美問(wèn)題的職責(zé)。在這個(gè)意義上，由康德奠基的既與對(duì)象相關(guān)，又不同于現(xiàn)實(shí)對(duì)象的“審美主觀形式”，在都市美學(xué)理論建設(shè)上仍然具有“邏輯起點(diǎn)”的重要功能。以“審美主觀形式”的當(dāng)代重建為中心，將后現(xiàn)代社會(huì)中欲望化了的“審美主觀形式”與主體真正的“形式感”區(qū)別開(kāi)，對(duì)于都市美學(xué)理論研究具有重要的意義，前者可以為都市美學(xué)建立一個(gè)必要的邏輯起點(diǎn)，后者則可以為都市美學(xué)提供一個(gè)可靠的價(jià)值立場(chǎng)。

　　其四，需要以“都市化進(jìn)程”為現(xiàn)實(shí)背景、以“都市文化研究”為學(xué)術(shù)語(yǔ)境，探討中國(guó)文藝美學(xué)既有框架的改造與當(dāng)代形態(tài)的建構(gòu)問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，是在性質(zhì)、對(duì)象、范圍、理論框架、范疇體系、價(jià)值理念等基本層面上，對(duì)作為文藝美學(xué)“當(dāng)代形態(tài)與當(dāng)代問(wèn)題”的都市美學(xué)進(jìn)行深入的探討與系統(tǒng)的研究，一方面，將都市美學(xué)的對(duì)象與范圍明確為“都市化進(jìn)程”產(chǎn)生的各種文化與精神問(wèn)題，特別是其中與都市人心理、情感、審美等直接相關(guān)的部分。另一方面，探討如何為當(dāng)代人建設(shè)一種可以與都市生活世界相適應(yīng)的美學(xué)新理論與新工具，其主旨在于為過(guò)度娛樂(lè)化、欲望化的都市審美活動(dòng)提供理性的評(píng)價(jià)觀念與認(rèn)識(shí)工具，實(shí)現(xiàn)美學(xué)作為人的自由與解放之學(xué)的當(dāng)代意義。在這個(gè)意義上，都市美學(xué)的主要理論任務(wù)有二：首先，由于主體的想象力與個(gè)性在都市社會(huì)中正走向越來(lái)越嚴(yán)重的異化與沉淪，因而它的一個(gè)重要任務(wù)是如何重新拯救人的固有審美想象力與藝術(shù)創(chuàng)造力詩(shī)性智慧機(jī)能；其次，由于古典美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)的傳統(tǒng)影響及其對(duì)都市審美經(jīng)驗(yàn)的隔膜，因而它的另一個(gè)重要任務(wù)是如何培養(yǎng)出當(dāng)代個(gè)體生命對(duì)都市文化健康的審美趣味與判斷力。

　　（作者為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“都市化進(jìn)程與文藝美學(xué)的當(dāng)代性問(wèn)題”負(fù)責(zé)人、上海交通大學(xué)教授）