摘要 十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要著力開創(chuàng)“中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”，為此就必須準(zhǔn)確把握增強(qiáng)中華文化國際影響力存在的問題，并深入分析這些問題的根本原因。要不斷增強(qiáng)中華文化的整體實(shí)力，特別是競爭力與國際影響力，必須堅(jiān)持黨對文化“走出去”戰(zhàn)略的核心領(lǐng)導(dǎo)，繼承傳統(tǒng)文化精華，凝練與創(chuàng)新時(shí)代文化，不斷夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，重視文化話語體系的協(xié)調(diào)與對接。

關(guān)鍵詞 中華文化 國際影響力 問題 原因 建議

實(shí)施中華文化“走出去”戰(zhàn)略，對增強(qiáng)中國的軟實(shí)力和綜合國力，提高中國在國際重大事務(wù)中的影響力起到了重要作用。新世紀(jì)以來，我國文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)一步發(fā)展，在世界文化市場有了一席之地，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也越來越被世界認(rèn)可。與此同時(shí)，中國文化“走出去”也面臨越來越大的挑戰(zhàn)：社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)尚需進(jìn)一步推進(jìn);與世界文化大國相比，中國無論是在文化外宣還是文化產(chǎn)業(yè)化上都有很大差距;中國經(jīng)濟(jì)“走出去”和文化“走出去”嚴(yán)重不相稱。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)力爭“中華文化走出去邁出更大步伐”，著力開創(chuàng)“中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”，為此必須準(zhǔn)確把握增強(qiáng)中華文化國際影響力存在的問題，深入分析這些問題存在的根本原因，并提出切實(shí)可行、具有操作性的建議。

中華文化國際影響力存在的問題

我國雖然有著燦爛輝煌的民族文化和特色鮮明的時(shí)代文化，但由于文化對外傳播起步較晚、方式方法有所欠缺，文化“走出去”并未取得與經(jīng)濟(jì)“走出去”和外交工作相匹配的成就。當(dāng)前，中國文化在“走出去”方面明顯存在以下問題：

中華文化占據(jù)世界文化市場的份額過低。改革開放以來，在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，中國的文化產(chǎn)業(yè)化取得了長足的進(jìn)步，從中央到地方，各級政府對文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展都給予了大力支持，不僅文化產(chǎn)業(yè)成為對外開放的重要陣地，文化產(chǎn)品出口也成為我國外貿(mào)的重要內(nèi)容。但是，我國文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國等發(fā)達(dá)國家。美國文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值占到整個(gè)GDP的25%，日本達(dá)到20%，而我國僅為2.5%。我們在世界文化市場上占據(jù)的份額很少，尚不到整個(gè)世界文化市場的1∕20。而且，中國文化產(chǎn)品鮮有創(chuàng)新，多是一些中小企業(yè)生產(chǎn)的低端文化產(chǎn)品，沒有國際知名品牌，在國際競爭中缺乏競爭力和持久生命力。這一差距與我國世界文明古國的地位不相稱，與世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位也不符合。

我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，文化市場發(fā)展不完善，文化企業(yè)規(guī)模普遍偏小，產(chǎn)業(yè)規(guī)�；�和集約化程度較低，文化領(lǐng)域的戰(zhàn)略投資者較少，骨干文化企業(yè)也較少。有數(shù)據(jù)顯示，在400家最富有的美國公司中，有72家是文化企業(yè);在400家最富有的日本公司中，有81家是文化企業(yè)。在2011年世界文化市場格局中，美國、歐盟、日本、韓國所占比重依次為43%、34%、10%和5%，而中國僅為4%，位列第五。其中大部分為依托中國廉價(jià)勞動力資源而獲得成本優(yōu)勢的“硬件產(chǎn)品”，內(nèi)容和創(chuàng)意等“軟件產(chǎn)品”比例不高。

中華文化對外交流內(nèi)容和形式單一。文化“走出去”要包括傳統(tǒng)文化，也要包括社會主義先進(jìn)文化。但是，到目前為止，世界各國對中國文化的認(rèn)識幾乎僅限于中國傳統(tǒng)文化，而對社會主義制度建立以來形成的新文化尚未有全面理性的認(rèn)識。我們的文化產(chǎn)品，也大都取材于傳統(tǒng)文化，基于社會主義新文化的產(chǎn)品比例很小。從交流形式上來看，盡管目前的民間活動在文化“走出去”中扮演了越來越重要的角色，但政府依然是文化“走出去”的主要推動者，文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)、民間組織也在政府的統(tǒng)一安排下參與國際文化交流活動。這樣的交流活動，無論是內(nèi)容，還是影響效果，都大打折扣。相反，作為市場主體的企業(yè)參與高質(zhì)量文化“走出去”仍然較少。政府作為文化“走出去”的主要推動者，難免被認(rèn)為帶有一定的政治色彩而受到抵制。從客觀上來說，文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，“走出去”也是新世紀(jì)以來才重點(diǎn)推進(jìn)的工作，無論是政府、企業(yè)、團(tuán)體還是個(gè)人，都缺乏對文化交流和文化市場的充分了解，未形成較成熟的經(jīng)驗(yàn)。

中華文化的世界認(rèn)可度偏低。近年來，“中國威脅論”甚囂塵上，在一些國家頗有市場，也成為這些國家加強(qiáng)軍備防范中國的借口。在非洲和拉丁美洲，“新殖民主義”的惡名也被扣在中國頭上。那些沒有來過中國、未經(jīng)實(shí)地調(diào)查的民眾，對中國的認(rèn)識依然比較膚淺，還停留在對古代中國的認(rèn)識上。外國普通民眾形成的這些錯(cuò)誤認(rèn)識，與影視作品中的負(fù)面形象描述不無關(guān)系，也與西方社會對中國的長期排斥不無關(guān)系。我國改革開放以來的嶄新為何至今尚未得到正確展示，其原因值得進(jìn)一步深思。深究起來，在國際上，展現(xiàn)傳統(tǒng)中國負(fù)面形象的文化糟粕占據(jù)了主要領(lǐng)地，而體現(xiàn)社會主義革命、建設(shè)和改革開放時(shí)代精神和民族精神的文化作品卻少之又少。單就傳統(tǒng)文化來說，有的在國內(nèi)被認(rèn)為是精粹的的文化傳統(tǒng)，在外國人眼里甚至變成了避之唯恐不及的糟粕。新中國成立后，我們在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)對西方社會和以西方為主導(dǎo)的國際組織持排斥態(tài)度。改革開放以來，雖然對外交流日益增強(qiáng)，但總的來講，我們走出去的多，人家走進(jìn)來的少，結(jié)果是我們了解人家的多，人家了解我們的少�，F(xiàn)在，不少西方人對我們的了解還停留在歷史書上，或者是來自道聽途說。所以說，世界對中華文化特別是社會主義新文化了解度較低是不爭的事實(shí)。

中華文化難以“走出去”的原因

相對于其他領(lǐng)域的對外開放，文化“走出去”更加難以把握和控制。中華文化國際影響力存在的問題主要是由于中外文化本身的差異等客觀原因和傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化不協(xié)調(diào)等主觀原因，使得我國文化“走出去”效果不盡如人意。

中外文化本身的差異。世界上200多個(gè)國家和地區(qū)，上千個(gè)民族，每個(gè)民族和國家都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)根基于本民族和國家的自然條件和社會條件，也受各自傳統(tǒng)文化的影響。在不同的自然和歷史條件下，會形成各自獨(dú)特的文化。在原先相對封閉的環(huán)境中，文化缺乏交流，這種文化的差異性很明顯，特別是中國文字的音與形又是分離的，這給外國人了解中國文化帶來了較大的困難。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以來，文化才隨著商品貿(mào)易開始在不同地區(qū)和國家之間展開交流。無論從人才投入、重視程度、發(fā)生頻率和交流效果來看，這時(shí)的交流都是淺層次和偶然性的。二戰(zhàn)后，文化的交流高峰才真正到來。因此，中外文化交流進(jìn)行的時(shí)間并不長，中外文化之間的差異就非常明顯。

傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化的協(xié)調(diào)問題。從鴉片戰(zhàn)爭開始，國門漸被打開，中國同世界各國展開交往，逐漸被世界各國所認(rèn)知。當(dāng)時(shí)的傳教士和海外僑民傳播了一定的中國傳統(tǒng)文化，但規(guī)模相對較小，而且很片面，不足以代表中國傳統(tǒng)文化。20世紀(jì)，中國經(jīng)歷了翻天覆地的歷史性變遷，古今中外各種文化在這里交匯，也形成了各種各樣的文化思潮。然而，新中國文化，特別是改革開放之后形成的獨(dú)具特色的社會主義文化，不僅沒有走出去，而且多有誤解。在社會主義新文化中，又以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神最能代表改革開放以來的中國文化面貌。然而當(dāng)前，我們在推行文化“走出去”戰(zhàn)略時(shí)，僅僅從國際社會已經(jīng)形成的傳統(tǒng)印象出發(fā)，而未能打破傳統(tǒng)，未能以中國特色社會主義創(chuàng)新文化示人。當(dāng)前，并不能代表中國當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的傳統(tǒng)文化和低端的文化產(chǎn)品占據(jù)了對外文化交流的主要陣地，而社會主義創(chuàng)新文化卻遲遲未能在世界上得到認(rèn)可。從客觀上來講，中國堅(jiān)持中國特色社會主義制度，與西方所堅(jiān)持的資本主義制度格格不入，引起他們對中華文化的偏見和封鎖。中國人全面、深入地認(rèn)識西方、了解西方，積極主動地譯介西方文化至今已有一百多年的歷史，而西方人對中國有比較全面深入的了解，也就是在中國經(jīng)濟(jì)崛起的這二三十年之間。

經(jīng)濟(jì)“走出去”與文化“走出去”不同步。自2001年加入世貿(mào)組織以來，中國各大中小型企業(yè)把握戰(zhàn)略機(jī)遇，順應(yīng)全球化產(chǎn)業(yè)規(guī)律，不斷開拓全球市場，主動“走出去”尋找機(jī)會，到世界各地開辟市場，取得令世人矚目的成就。但是，中國企業(yè)在對外投資的過程中，遭遇的阻力也越來越大。在非洲國家，屢次出現(xiàn)當(dāng)?shù)貑T工罷工、當(dāng)?shù)鼐用窠壖苤蟹焦ぷ魅藛T的事件。無論是在發(fā)達(dá)的歐美國家，還是不發(fā)達(dá)的非洲國家，都有中國企業(yè)不受歡迎的例證。按理說，中國投資既能幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)，又能提供就業(yè)，是一件好事。為何反面不受歡迎?中方企業(yè)過多注重經(jīng)濟(jì)效益，施行中方管理模式，缺乏事先的了解和溝通。文化功夫沒做到家，久而久之則會讓當(dāng)?shù)厝诵纬蓪χ袊�的�?fù)面看法。

增強(qiáng)中華文化國際影響力的可行性措施

黨的十八大強(qiáng)調(diào)“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”，尤其是增強(qiáng)中華文化的國際影響力。改革開放30多年的發(fā)展為增強(qiáng)中華文化的國際影響力提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會主義文化建設(shè)本身也碩果累累。文化作為一種社會意識形態(tài)，必須充分考慮與文化相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的關(guān)系，必須統(tǒng)籌國內(nèi)文化發(fā)展與文化輸出兩個(gè)大局的關(guān)系。針對目前我國文化“走出去”面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，應(yīng)該從如下幾個(gè)方面著手，以切實(shí)增強(qiáng)中華文化的整體實(shí)力，特別是其競爭力與國際影響力。

堅(jiān)持黨對文化“走出去”戰(zhàn)略的核心領(lǐng)導(dǎo)。文化“走出去”，代表的是一個(gè)國家的形象，體現(xiàn)的是一個(gè)國家的綜合國力，維護(hù)的是一個(gè)國家的最高利益。國內(nèi)文化發(fā)展不好，必然影響增強(qiáng)中華文化的國際影響力，進(jìn)而影響一個(gè)國家形象、實(shí)力和利益。黨對文化“走出去”的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上也就是對一個(gè)國家在國際上發(fā)展方向的領(lǐng)導(dǎo)，只有靠黨來把握國內(nèi)文化發(fā)展和文化“走出去”方向，才能最終把握一國在國際上的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)發(fā)展和國際發(fā)展兩個(gè)大局相互統(tǒng)籌，真正發(fā)揮文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的作用。

繼承傳統(tǒng)文化精華，凝煉創(chuàng)新時(shí)代文化，彰顯文化魅力。我們處于一個(gè)充滿競爭和活力的時(shí)代，鮮明的時(shí)代特點(diǎn)必須通過一定的精神和文化形式予以表達(dá)和彰顯。為了彰顯時(shí)代文化的魅力，我們應(yīng)該著重抓好這兩個(gè)方面：一方面，要進(jìn)一步彰顯傳統(tǒng)文化價(jià)值。在中國近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化一直是我國文化“走出去”的主要內(nèi)容。作為中國傳統(tǒng)文化的繼承者，新中國成立以來，黨和政府做了大量的傳統(tǒng)文化整理和發(fā)掘工作，有效地保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)中國文化。但是，改革開放前我國長期處于被封鎖和敵視的狀態(tài)，改革開放又主要以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革開放為主。傳統(tǒng)文化并沒有成規(guī)模成體系地向外傳播，不足以改變我國在國際社會中的傳統(tǒng)形象。當(dāng)前，我們就是要進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓真正代表中國民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化“走出去”。此外，當(dāng)前世界各種文化相互激蕩，占據(jù)文化制高點(diǎn)成為一國對外政策的主要目標(biāo)。傳統(tǒng)文化作為我國的文化優(yōu)勢，就應(yīng)該充分發(fā)揮和利用，以此增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和綜合國力。另一方面，要進(jìn)一步凝煉時(shí)代文化。近現(xiàn)代以來，中國人民著力于國家的繁榮和富強(qiáng)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和改革的重大歷史進(jìn)程中，形成了可歌可泣的民族精神和時(shí)代精神，如，從共產(chǎn)黨成立之初開辟農(nóng)村革命根據(jù)地進(jìn)行艱苦奮斗的“井岡山精神”，到后來的“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還有建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”，此外，還有航天人“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的“載人航天精神”與“神舟精神”等。在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會主義改革的歷史進(jìn)程中，我們的小康社會、社會主義和諧社會、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)等都取得了偉大成就，深刻體現(xiàn)了我國以“改革創(chuàng)新”為主要內(nèi)容的時(shí)代精神。這些民族精神和時(shí)代精神，是我國文化建設(shè)的最重要成就和中心內(nèi)容。推動文化“走出去”，就是要對外展現(xiàn)我國的時(shí)代精神和民族精神，展現(xiàn)當(dāng)前中國足以引領(lǐng)世界的積極思維與先進(jìn)文化。

不斷夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，創(chuàng)造文化“走出去”的重要條件。當(dāng)前，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面，我們有著文化資源豐富和文化產(chǎn)品市場廣闊等優(yōu)勢，我們要繼續(xù)爭取使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個(gè)重要增長點(diǎn)。 正如黨的十七屆六中全會所提出的，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。具體來說，就是要構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展繁榮的文化產(chǎn)業(yè)格局。

重視文化話語體系的協(xié)調(diào)與對接。世界眾多國家和地區(qū)，都有著獨(dú)特的文化，同時(shí)也有著獨(dú)特的觀察世界和理解外來文化的思維方式和獨(dú)特方法。我們要充分了解各國的語言文化體系，了解他們接受中國文化的方式，更要了解他們所接受的中國文化的程度，用對方聽得懂、理解得透的方式傳遞給他們，真正做到“中國故事，國際表達(dá)”。只有從對方的角度出發(fā)，才能有的放矢，針對不同的國家，采用不同的話語體系，爭取最大限度的理解、認(rèn)同和支持。以海外投資企業(yè)為例，各國經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)營環(huán)境和人文環(huán)境與中國有很大不同，中國企業(yè)海外投資日益增多，但常常在當(dāng)?shù)卣�治生態(tài)、文化、法律等問題上遇到“水土不服”問題，“企業(yè)要提高自身專業(yè)化水平，引進(jìn)專業(yè)化管理人才和團(tuán)隊(duì)，按當(dāng)?shù)匾?guī)則辦事，這樣‘走出去’才會比較容易。”①

客觀上，由于我國近現(xiàn)代曾受多國侵略，近幾十年的發(fā)展又領(lǐng)先世界，社會主義制度早年又被宣傳為與資本主義勢不兩立的社會制度，這些因素的存在，使一些國家對我們望而生畏。同時(shí)，無論是我國的政治、經(jīng)濟(jì)還是文化對外戰(zhàn)略，都顯示出一種要戰(zhàn)勝周邊國家獨(dú)自強(qiáng)大的意圖，這也令其他國家有所防備。當(dāng)前，我們在對外宣傳時(shí)，要理解對方立場，在強(qiáng)調(diào)振興國家、民族復(fù)興、文化崛起等戰(zhàn)略時(shí)，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展基礎(chǔ)上對外國文化的借鑒，避免將自我強(qiáng)大戰(zhàn)略定位在戰(zhàn)勝其他文明之上，以贏得朋友和伙伴。

抓好文化交流平臺的整合與開辟。文化交流必須借助一定的平臺和溝通渠道，才能實(shí)現(xiàn)文化信息的溝通和思想的交流和交融。為有效推進(jìn)文化“走出去”戰(zhàn)略，我們需要做好以下工作：

首先，要積極搶占國際主流傳媒渠道。當(dāng)今世界傳播技術(shù)飛速發(fā)展，任何一個(gè)國家的重大事件都會形成被普遍關(guān)注的新聞熱點(diǎn)。文化“走出去”就是要充分把握這些重要契機(jī)，把吸引世界目光的時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)變成民族文化和價(jià)值輸出的重要時(shí)機(jī)。而我們在一些重大事件、重大主題傳播中的失語現(xiàn)象和反應(yīng)滯后問題曾經(jīng)抹黑了我國的國際形象。相反，也有利用重大事件成功傳播民族精神的事例。例如，在2008年四川汶川大地震中，政府第一時(shí)間公開信息、第一時(shí)間組織救援、國家領(lǐng)導(dǎo)人第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)，全國四面八方的志愿者不畏艱難涌入災(zāi)區(qū)救援。這一過程形成了可歌可泣的抗震救災(zāi)精神，政府和全國人民的積極應(yīng)對，更是鮮明展示了中國人民的團(tuán)結(jié)一致以及黨和政府的組織高效。北京奧運(yùn)會、上海世博會等的成功舉辦，皆是文化傳播的成功范例。這些成功，除了國內(nèi)媒介主動應(yīng)對外，還要?dú)w功于長期以來與國際主流傳媒渠道的良好合作。

其次，要大力打造高端文化交流平臺。文化“走出去”，利用國際主流傳媒渠道是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量世界第二、人口總量和僑民人數(shù)都居世界第一的大國，我們要成功塑造自己的國際形象，要成功地傳播自己的文化價(jià)值，發(fā)揮爭取支持和影響世界的作用，有必要打造特色鮮明的高端文化交流平臺。這種高端文化交流平臺不僅要能熟練掌握國際文化傳播的各種規(guī)則，還要能夠建立自己的國際標(biāo)準(zhǔn)，以中國化的話語體系去傳播中國文化。

發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，不斷豐富文化交流主體，實(shí)現(xiàn)主體多樣化。一方面，在實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略中，必須充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。文化“走出去”，并非一朝一夕之功，也并不是哪一個(gè)人能獨(dú)力完成的。需要政府、企業(yè)、組織和人民齊心協(xié)力來完成。文化“走出去”是一項(xiàng)系統(tǒng)性的浩大工程，必須由政府主導(dǎo)。在文化“走出去”過程中，政府主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在：文化發(fā)展戰(zhàn)略和具體政策的制定和落實(shí);文化傳播對象的聯(lián)系和溝通;文化傳播內(nèi)容的甄別和推動;文化安全的維護(hù)。從更具體的角度上來講，政府應(yīng)該搭建文化傳播平臺，為中國文化“走出去”創(chuàng)造機(jī)會，提供資金、組建人才，為文化“走出去”提供動力。

另一方面，要積極發(fā)揮多個(gè)文化主體帶動作用。文化“走出去”，僅靠政府單方的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，政府只能起到統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)作用。文化傳播，要靠政府、企業(yè)、文化組織和團(tuán)體以及其他民間力量來共同完成。上述主體本身是不同領(lǐng)域發(fā)揮不同作用的文化主體，所從事的文化領(lǐng)域和所承擔(dān)的文化責(zé)任不盡相同。在文化“走出去”過程中，充分發(fā)揮各種文化主體的力量，這樣有利于形成不同層次的文化“走出去”局面，相應(yīng)地也就形成不同層次的文化接收方。雙方的共同努力，最終構(gòu)成全方位、寬領(lǐng)域、深層次的文化交流局面。當(dāng)前，我們要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化被廣泛認(rèn)可的優(yōu)勢，繼續(xù)以傳統(tǒng)文化為先導(dǎo)，以民間文化組織為主要力量，在世界各國展開文化交流，傳播中國文化。在支持各方參與文化建設(shè)和文化“走出去”戰(zhàn)略時(shí)，要注意處理好兩個(gè)關(guān)系：在充分考慮國際文化市場需求和國內(nèi)文化資源優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，明確戰(zhàn)略重點(diǎn)，集中優(yōu)勢企業(yè)抱團(tuán)走出去，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。同時(shí)，國家層面掌握著開展對外文化交流的優(yōu)勢渠道和廣闊平臺，而地方有豐富的文化資源和文化產(chǎn)品，加強(qiáng)地方和國家兩個(gè)層面的聯(lián)動，實(shí)現(xiàn)上下聯(lián)動、資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)。具體而言，政府和企業(yè)的側(cè)重點(diǎn)是不完全相同的，政府是考慮通過文化交流、通過“走出去”使中華文化能夠更多地融入到世界，能夠讓更多的人了解，達(dá)到彼此尊重。而企業(yè)則通過自己的產(chǎn)品和服務(wù)獲得消費(fèi)者的青睞，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造很好的社會和經(jīng)濟(jì)效益。這應(yīng)該是提升中華文化軟實(shí)力的主要做法，政府的推動與企業(yè)的積極性相結(jié)合，尤其是要鼓勵(lì)企業(yè)通過市場行為“走出去”是重中之重。②

經(jīng)濟(jì)和外交要與實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)。在當(dāng)今世界局勢下，和平和發(fā)展成為各國所公認(rèn)的時(shí)代主題，但國家之間的各種利益爭奪此起彼伏，形勢并不太平。在各種合作伙伴、友好關(guān)系背后，還隱藏著各種各樣的爭端。在各種矛盾沖突的地方，政治和外交都不適宜“出面”時(shí)，文化能夠以最小的代價(jià)避免和解決沖突。當(dāng)前，改革開放推動的經(jīng)濟(jì)開放和外交都已經(jīng)趨于成熟，成為我國對外開展活動的主要領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)開放是國家對外的主要目的和主要內(nèi)容，外交是維護(hù)經(jīng)濟(jì)開放的主要手段，也是傳統(tǒng)手段。而文化作為維護(hù)一國經(jīng)濟(jì)利益和政治利益的武器，其作用還沒有完全發(fā)揮出來。推進(jìn)文化“走出去”，就是要把深刻把握我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)開放和外交格局，把文化“走出去”戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)開放和外交格局緊密結(jié)合起來，發(fā)揮文化為政治、經(jīng)濟(jì)和外交服務(wù)的作用。文化“走出去”的作用不限于此，作為上層建筑，文化具有一定的預(yù)見性，文化“走出去”，就是要充分與對象相結(jié)合，反映當(dāng)?shù)氐恼�治、�?jīng)濟(jì)和文化全方位特征，為國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和外交決策提供參考和預(yù)見。同理，文化“走出去”，是與經(jīng)濟(jì)和外交“走出去”密切相關(guān)、相互依存的一個(gè)整體，經(jīng)濟(jì)開放和外交戰(zhàn)略的制定，同樣要考慮文化因素，把文化“走出去”列入經(jīng)濟(jì)開放和外交的主要內(nèi)容之一。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開放、外交和文化“走出去”相統(tǒng)一協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的格局。

要正確處理文化開放與文化安全之間的關(guān)系�？偨Y(jié)改革開放30多年來的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們在引進(jìn)西方優(yōu)秀文化的同時(shí)，要注意篩選，將那些糟粕文化、腐朽文化擋在國門之外。歷史實(shí)踐證明，拜金主義、享樂主義、無政府主義等消極文化會阻礙我國構(gòu)建社會主義和諧社會的努力。同樣，我們在推進(jìn)文化“走出去”戰(zhàn)略時(shí)，也要注意策略，以免被敵對力量所利用。當(dāng)前，作為世界上最大的社會主義國家，以及發(fā)展速度最快的發(fā)展中國家，我國的日益強(qiáng)大會對傳統(tǒng)資本主義強(qiáng)國形成壓力和挑戰(zhàn)，西方國家往往會披著文化的外衣，向我傳播資本主義意識形態(tài)。我們一定要強(qiáng)化自己的信仰，辨明是非。同時(shí)，作為文明古國和文化創(chuàng)新大國，我們要堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，繼續(xù)堅(jiān)持“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”，充分發(fā)掘總結(jié)自己的優(yōu)秀文化，打造文化名牌，主動加強(qiáng)對外文化交流，在各種文化交流場合發(fā)出自己的聲音，設(shè)置越來越多的文化交流年或文化交流節(jié)，繼續(xù)在國外的學(xué)校機(jī)構(gòu)中設(shè)立孔子學(xué)院或類似的對外文化傳播機(jī)構(gòu)，從硬件上來推進(jìn)中國文化走向世界。

當(dāng)然，縱觀人類文明史，只有那些真正體現(xiàn)時(shí)代性、反映社會發(fā)展前進(jìn)方向的文化，才會在交流交融中獲得成果。中華文化通過對傳統(tǒng)文明的繼承和創(chuàng)新，完全可以打造中國的文化品牌，最終吸引世界各國來此取經(jīng)，真正發(fā)揮文化整體實(shí)力和競爭力的品牌效應(yīng)，從而不斷增強(qiáng)中華文化的國際影響力。

(本文系國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展與社會和諧雙重視閾中的中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)研究”中期成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：12AZD001。中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院博士研究生唐慶對本文亦有貢獻(xiàn))

注釋

1 柳絲：“‘入鄉(xiāng)隨俗’成就中航海外投資”，《國際商報(bào)》，2012年10月31日。

2 “文化‘走出去’更重要的是依靠企業(yè)”，《北京商報(bào)》，2012年11月13日。

【作者簡介】

馮顏利，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院國外馬克思主義研究部副主任、研究員、博導(dǎo)。

研究方向：馬克思主義哲學(xué)、國外馬克思主義研究、文化哲學(xué)等。

主要著作：《全球發(fā)展的公正性：問題與解答》、《科學(xué)發(fā)展觀與蘇南新文化》等。