“環(huán)中國(guó)�！笔侵敢灾袊�(guó)東南沿海為中心的中華海洋文化繁榮、發(fā)達(dá)、擴(kuò)展地帶，包括我國(guó)四大海域及東南亞半島的陸緣地帶、日本、臺(tái)灣、菲律賓、印尼等島弧及相鄰的海域，是以中華海洋文化為紐帶的跨界文化圈，是世界海洋文明體系中相對(duì)獨(dú)立的一環(huán)。

海洋文化遺產(chǎn)是歷代海洋文化史上形成并積淀下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、景觀、生態(tài)等內(nèi)涵的物質(zhì)與非物質(zhì)文化形態(tài)。環(huán)中國(guó)海歷代海洋先民創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的海洋文明成就，留下大量獨(dú)具特色的、在世界文化遺產(chǎn)煥發(fā)異彩的、珍貴的海洋文化遺產(chǎn)，是海洋先民認(rèn)識(shí)和征服海洋、利用和開(kāi)發(fā)海洋、繁榮發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造多樣海洋文化的最直接、最真實(shí)的歷史記憶。

建國(guó)以來(lái)的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系中，存在重陸上、輕海洋的傾向，海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究與保護(hù)相對(duì)滯后。相對(duì)于層出不窮、異彩紛呈的考古（側(cè)重陸上）大發(fā)現(xiàn)在我國(guó)史前、歷史研究上的重大貢獻(xiàn)，多時(shí)空、多方面的海洋文化遺產(chǎn)在重建海洋文化史上應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)潛力還遠(yuǎn)未被挖掘出來(lái)。尤其是近一、二十年來(lái)在沿海地區(qū)高速推進(jìn)的現(xiàn)代化過(guò)程中，海洋文化遺產(chǎn)、尤其是海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正快速滅絕，在大規(guī)模的舊城改造、新港建設(shè)浪潮中傳統(tǒng)港市面目全非，在大小輪船的轟鳴聲中老帆船不見(jiàn)了、帆船匠師相繼離世、傳統(tǒng)造船法式迅速“失憶”，老船家代代相傳的“指南正法”、“過(guò)洋牽星”無(wú)人承繼，海洋性物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面“瀕危”。海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查、記錄、研究與保護(hù)，成為繼承、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)十分重大而緊迫的任務(wù)。

一、環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵構(gòu)成

環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)包括了物質(zhì)與非物質(zhì)兩類(lèi)，通過(guò)調(diào)查、保護(hù)、研究與開(kāi)發(fā)海洋文化遺產(chǎn)，可以充實(shí)、完善中華民族多元文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵構(gòu)成，弘揚(yáng)中華海洋文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從海洋文化立場(chǎng)和文化遺產(chǎn)的角度重新譜寫(xiě)環(huán)中國(guó)海海洋文化史。

海洋性物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及海洋聚落與港市遺跡、沉船船貨與海洋經(jīng)濟(jì)史跡、海疆經(jīng)略遺產(chǎn)與海防史跡等三個(gè)方面。在海洋性聚落形態(tài)與港市遺跡方面，包括史前海岸貝丘到歷史時(shí)代的海濱聚落形態(tài)，古代碼頭、渡口、船塢、疏港路橋、市舶司（海關(guān)）等海港史跡，古航標(biāo)、燈塔、航路參照等航海史跡，街巷、商號(hào)、貨行、信局、錢(qián)莊、蕃坊、來(lái)遠(yuǎn)驛館、蕃人墓地等港市遺跡。在海洋經(jīng)濟(jì)史跡方面，包括古代（商船）沉船船貨（絲、瓷、茶、鐵等），海洋性瓷窯（或外銷(xiāo)瓷窯）體系及相關(guān)的腹地海洋經(jīng)濟(jì)史跡，舶來(lái)品與海外經(jīng)貿(mào)史跡等。在海疆遺產(chǎn)與海防史跡方面，包括古代海防城堡，水軍營(yíng)寨與船政史跡，海岸炮臺(tái)史跡，以及古代水軍、水師遺民聚落。

海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及舟船民族志與民間造船法式、傳統(tǒng)航技與民間航路指南、海洋船家社會(huì)人文等。在舟船民族志與民間造船法式方面，包括傳統(tǒng)木船形態(tài)與結(jié)構(gòu)、沿海傳統(tǒng)造船技術(shù)、傳統(tǒng)造船法式文本等的調(diào)查與收集、整理。在航技與航海文獻(xiàn)方面，包括地文、天文與氣象（八面使風(fēng)）等船家傳統(tǒng)航技，舟子航海秘本（水路簿或針路簿）與古航海圖等民間航海指南的收集、整理與研究。在海洋船家社會(huì)人文方面，包括海洋族群與船家社會(huì)形態(tài)，多時(shí)空的海洋神靈崇拜，祭船、祈風(fēng)、祭海、送王船等海洋民俗，以及海洋文學(xué)與藝術(shù)等。相對(duì)來(lái)說(shuō)，海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)的形勢(shì)更為緊迫，這是因?yàn)檫@類(lèi)遺存大都缺乏實(shí)物載體，在現(xiàn)代化進(jìn)程中正加速湮滅、瀕危，盡早開(kāi)展實(shí)地采訪(fǎng)、記錄、收集、分類(lèi)與源流研究（圖一）。

圖一 海洋文化遺產(chǎn)調(diào)查研究的學(xué)術(shù)框架

需要說(shuō)明的是，“海洋文化遺產(chǎn)”的認(rèn)知與“水下文化遺產(chǎn)”是截然不同的。海洋文化遺產(chǎn)是從人類(lèi)文化行為的源頭上去把握遺產(chǎn)的內(nèi)涵與性質(zhì)，是基于文化遺產(chǎn)研究與文化史認(rèn)知的學(xué)術(shù)角度。水下文化遺產(chǎn)是從埋藏形態(tài)上考察遺產(chǎn)的內(nèi)涵與性質(zhì)，是基于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的便利（附表一）。

表一 海洋文化遺產(chǎn)與水下文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵關(guān)系

二、海洋性物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考古學(xué)研究

（一）海洋聚落與港市考古

聚落是人類(lèi)衣食住行等文化實(shí)踐活動(dòng)的最重要場(chǎng)所，也是人類(lèi)文化的基本要素之一。從聚落形態(tài)的理論高度調(diào)查研究古代人類(lèi)的居住和活動(dòng)遺跡是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)世界范圍考古學(xué)的新課題，也是我國(guó)考古學(xué)界正在探索、實(shí)踐的新領(lǐng)域。聚落考古學(xué)的理念是，從“人地關(guān)系”入手探索古代聚落與環(huán)境的關(guān)系，從“人人關(guān)系”即人群社會(huì)組織形態(tài)的角度探索聚落單位的宏觀形態(tài)、布局與內(nèi)在微觀結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵，從文化變遷角度探索聚落形態(tài)的歷時(shí)發(fā)展。

海洋性聚落形態(tài)是海洋先民依托海洋環(huán)境、創(chuàng)造與發(fā)展海洋文化的主要舞臺(tái)，是海洋性物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最基本形態(tài)之一。在相關(guān)領(lǐng)域，學(xué)界曾經(jīng)開(kāi)展了全新世海平面升降與海洋環(huán)境變遷、沿海部分史前貝丘遺址環(huán)境考古、若干港史、海交史跡的調(diào)查等重要的基礎(chǔ)工作。如在史前濱海聚落與環(huán)境考古上，嚴(yán)文明的《膠東考古》、中國(guó)社科院考古所編《膠東半島貝丘遺址環(huán)境考古》、高蒙河《長(zhǎng)江下游考古地理》、肖一亭《先秦時(shí)期的南海島民——海灣貝丘遺址研究》、吳春明在《閩越國(guó)都城考古研究》一書(shū)中對(duì)閩江下游史前聚落形態(tài)變遷到閩越冶都港市興起的考察等；焦天龍?jiān)赥he Neolithic of Southeast China一書(shū)中探討了東南沿海新石器文化發(fā)展與海洋環(huán)境的關(guān)系。在海港史跡與建筑方面，港史學(xué)界分別在沿海十余處重要海港歷史的研究中，涉及到許多海港建筑史跡，泉州、廣州等港市還開(kāi)展了海交史跡等專(zhuān)題調(diào)研。但這幾項(xiàng)調(diào)查研究幾乎是“各自為政”的，缺乏海洋聚落史的認(rèn)知框架，缺乏從史前海岸居址到歷代港市的系統(tǒng)的海洋性聚落形態(tài)演化史觀。

因此，今后的工作應(yīng)將聚落考古學(xué)的理念和方法運(yùn)用到環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，“從人海關(guān)系”入手，認(rèn)識(shí)環(huán)中國(guó)海海洋聚落形態(tài)發(fā)展的不同階段遺跡，諸如沿海史前貝丘遺址、南北港灣中代表性的古代船家村落遺存、歷代海港遺跡與海交史跡、海濱城市古代建筑史跡等，作為一個(gè)延續(xù)發(fā)展的、一脈相承的、完整的海洋聚落形態(tài)體系，予以系統(tǒng)全面的調(diào)查，研究環(huán)中國(guó)海海洋性聚落形態(tài)的特點(diǎn)與演變。具體的內(nèi)涵包括：

1．海洋基層聚落形態(tài)，主要是濱海民居聚落的發(fā)展史。系統(tǒng)調(diào)查環(huán)渤海、膠東半島、長(zhǎng)江口沿岸及舟山群島、閩臺(tái)區(qū)域、南海北岸等若干重要海洋文化區(qū)內(nèi)的海濱聚落遺址，包括史前海岸貝丘遺址，歷史時(shí)代的海濱村落遺跡，分析研究不同時(shí)空的基層海洋聚落形態(tài)的發(fā)展演變規(guī)律。

2．港市的發(fā)生與發(fā)展史。港市是海洋聚落形態(tài)的中心，是海洋文明中的“都市”社會(huì)。現(xiàn)階段應(yīng)全面調(diào)研合浦、番禹（廣州）、東冶（福州）、泉州、漳州、明州（寧波）、太倉(cāng)劉家港、蓬萊（煙臺(tái)）、天津、碣石（秦皇島）等歷代港市遺存，古代碼頭、渡口、船塢、疏港路橋、市舶司（海關(guān)）、古航標(biāo)、燈塔、航路參照等海港史跡，古代港市街巷、商號(hào)、貨行、信局、錢(qián)莊、古代蕃坊、來(lái)遠(yuǎn)驛館、蕃人墓地與近代“西風(fēng)東漸”的港市建筑等海洋商貿(mào)聚落，研究認(rèn)識(shí)環(huán)中國(guó)海港市的發(fā)生于發(fā)展、變遷的歷史。

3．海洋聚落發(fā)展史的理論總結(jié)。開(kāi)展環(huán)中國(guó)海海洋聚落與港市遺存基本的考古類(lèi)型學(xué)與年代學(xué)研究，弄清環(huán)中國(guó)海海洋聚落遺存的不同類(lèi)型，研究各類(lèi)海洋聚落遺存發(fā)展演變的階段性。宏觀調(diào)研“人海關(guān)系”背景下，發(fā)展過(guò)程中的各類(lèi)海洋性聚落形成的海陸環(huán)境背景，探討海洋性聚落同大陸性聚落的關(guān)系與區(qū)別。選擇代表性的港市聚落形態(tài)，微觀個(gè)案調(diào)研“人人關(guān)系”背景下，不同時(shí)空類(lèi)型的海洋聚落遺存的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，探索微觀聚落結(jié)構(gòu)所反映的港市內(nèi)部族群文化關(guān)系、社會(huì)階層關(guān)系、功能區(qū)分等。

（二）沉船船貨與海洋經(jīng)濟(jì)考古

海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類(lèi)依托海洋、開(kāi)發(fā)海洋、發(fā)展區(qū)域性乃至全球性海洋社會(huì)文化形態(tài)的核心內(nèi)容，海洋經(jīng)濟(jì)史跡是海洋性物質(zhì)文化遺產(chǎn)和海洋考古學(xué)的核心內(nèi)容之一，該領(lǐng)域的調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、研究環(huán)中國(guó)海海洋經(jīng)濟(jì)文化圈的客觀有效途徑。

在該領(lǐng)域，學(xué)界已經(jīng)取得一系列沉船水下考古、古外銷(xiāo)陶瓷、海上絲綢之路等相關(guān)的研究成果。從沉船船貨角度開(kāi)展環(huán)中國(guó)海海洋經(jīng)貿(mào)史跡的調(diào)研，始于上個(gè)七十年代韓國(guó)新安、福建泉州等宋元沉船的發(fā)現(xiàn)與研究。針對(duì)新安沉船的2萬(wàn)多件中國(guó)瓷器、28噸中國(guó)銅錢(qián)、大量產(chǎn)自東南亞的香料，在韓、日召開(kāi)的多次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)陶瓷船貨產(chǎn)地、始發(fā)港口、貿(mào)易航線(xiàn)等涉及環(huán)中國(guó)海海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)史課題展開(kāi)了大討論。泉州后渚沉船中原產(chǎn)東南亞的香料貨物、陶瓷遺存、船貨標(biāo)簽等的發(fā)現(xiàn)，同樣引發(fā)了古船的航線(xiàn)、船貨與海外貿(mào)易、船貨管理等研究。近年來(lái)，隨著東海、南海、西沙等海域系列沉船的新發(fā)現(xiàn)，就相關(guān)貿(mào)易陶瓷也有不少基礎(chǔ)性的調(diào)查研究。而在海交史、海外貿(mào)易史、中外關(guān)系史、海上絲綢之路、古外銷(xiāo)瓷等方面，早在解放前方豪教授就將海交史置于《中西交通史》的總體系中論述，章巽的《我國(guó)古代的海上交通》、《章巽文集》等奠定了建國(guó)以來(lái)海交史研究的基礎(chǔ)，楊熹《中國(guó)古代海運(yùn)活動(dòng)》、韓振華《中外關(guān)系歷史研究》、《航海交通貿(mào)易研究》、陳高華《中國(guó)海外交通史》、孫光圻《海洋交通與文明》、沈福偉《中西文化關(guān)系史》、韓槐準(zhǔn)先生《南洋遺留的中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷》、馬文寬等先生《中國(guó)古瓷在非洲的發(fā)現(xiàn)》、葉文程先生的《中國(guó)古外銷(xiāo)陶瓷研究論文集》、馮先銘先生《中國(guó)古代外銷(xiāo)瓷的幾個(gè)問(wèn)題》、陳希育《中國(guó)帆船與海外貿(mào)易》、李金明、廖大珂《中國(guó)古代海外貿(mào)易史》、莊景輝的《海外交通史跡研究》等，都有不少學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)。

但這些局域性的工作、片段式的研究缺乏從海洋性經(jīng)濟(jì)體系的高度，不足以體現(xiàn)環(huán)中國(guó)海古代海洋經(jīng)濟(jì)圈完整的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。甚至“古外銷(xiāo)陶瓷”、“海上絲綢之路”等研究范疇，將環(huán)中國(guó)海的古代海洋貿(mào)易陶瓷誤識(shí)為出口到國(guó)界（包括陸地國(guó)界）以外的“外銷(xiāo)瓷”，將環(huán)中國(guó)海從史前到歷史時(shí)代延續(xù)發(fā)展的海洋經(jīng)濟(jì)文化體系誤識(shí)為唐宋以來(lái)“絲綢之路”從西北內(nèi)陸向東南海上的“轉(zhuǎn)移”，這些都具有明顯的大陸性文化視野的局限。

當(dāng)前和今后一段時(shí)間，海洋經(jīng)濟(jì)考古的主題是從古代沉船船貨遺存入手，搜尋不同船貨的來(lái)源產(chǎn)地、銷(xiāo)行路線(xiàn)等海洋經(jīng)貿(mào)史跡，從海洋經(jīng)貿(mào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度重構(gòu)環(huán)中國(guó)海海洋經(jīng)濟(jì)文化圈的內(nèi)在形態(tài)與結(jié)構(gòu)。具體的內(nèi)涵包括：

1．沉船船貨考古。系統(tǒng)收集、整理環(huán)中國(guó)海古代沉船的調(diào)查與發(fā)掘資料，尤其是近年來(lái)在遼寧綏中、山東蓬萊、福建連江、平潭、東山、廣東陽(yáng)江、南澳、南海西沙等海域的最新沉船考古發(fā)現(xiàn)，調(diào)研東北亞日韓、東南亞越、泰、菲、印尼等海域中國(guó)沉船考古發(fā)現(xiàn)。以考古學(xué)的基本方法，建立起環(huán)中國(guó)海古代沉船船貨的時(shí)空框架。

2．從沉船船貨探源研究。分別開(kāi)展環(huán)中國(guó)海海洋經(jīng)貿(mào)史上主要的外銷(xiāo)物品如絲、瓷、茶、鐵等產(chǎn)地、產(chǎn)址，即腹地海洋經(jīng)濟(jì)史跡的調(diào)查、研究，尤其是海洋性瓷窯（或外銷(xiāo)瓷窯）體系的調(diào)研，分析研究不同時(shí)空船貨的外銷(xiāo)區(qū)域。同時(shí)，要重視海外舶來(lái)品的調(diào)查與探源，從文化遺產(chǎn)角度探討世界經(jīng)濟(jì)文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。

3．重建環(huán)中國(guó)海海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。從海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的角度，重新檢討傳統(tǒng)史學(xué)大陸性文化視野下，將我國(guó)古代發(fā)達(dá)的海洋經(jīng)貿(mào)史看成唐宋以來(lái)“絲綢之路”從西北內(nèi)陸向東南海上“轉(zhuǎn)移”的“海上絲綢之路”之理論局限，樹(shù)立大陸性與海洋性經(jīng)濟(jì)文化體系相對(duì)獨(dú)立的視野，探索環(huán)中國(guó)海海洋經(jīng)濟(jì)內(nèi)在源流的規(guī)律性，重構(gòu)從史前土著生成到歷史時(shí)代延續(xù)發(fā)展的環(huán)中國(guó)海海洋經(jīng)濟(jì)文化體系。

（三）海疆經(jīng)略與海防史跡考古

海疆經(jīng)略、海防事務(wù)主要是站在國(guó)家社會(huì)的立場(chǎng)，為抵御外敵從海上入侵而開(kāi)展的一系列政治、軍事實(shí)踐。嚴(yán)格地說(shuō)，明代以前的歷代王朝政治與海洋世界的軍政關(guān)系，主要是屬于古代中國(guó)之“華夏—四方”族群與文化框架內(nèi)的大陸性文化為中心的“國(guó)家社會(huì)”與海洋性的東南沿�！昂＝�（地方邊緣）社會(huì)”的關(guān)系，屬于中華民族多元一體范圍內(nèi)的政經(jīng)文化整合，不存在真正意義上的海防問(wèn)題。自明代“倭亂”始，明清兩代的海防凸顯，海疆經(jīng)略、海防史跡是我國(guó)古代王朝政治對(duì)環(huán)中國(guó)海海洋地帶主權(quán)的象征和歷史記憶，是環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)的重要組成部分。歷代遺留下來(lái)的各類(lèi)海疆遺產(chǎn)與海防史跡包括海防城堡、海岸炮臺(tái)要塞、水軍水師營(yíng)寨、船官船政史跡等�？稍诳脊耪{(diào)查基礎(chǔ)上，從海防史跡的時(shí)空演變考察歷代王朝軍事經(jīng)略海洋之發(fā)展史。

長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界對(duì)歷代王朝的海疆政策、海疆治理與海防實(shí)踐等，做了大量理論研究，尤其是隨著我國(guó)在南海、東海等海域與多個(gè)鄰國(guó)的領(lǐng)海主權(quán)與海洋權(quán)益沖突的加劇，海疆史、海防史的研究成為熱點(diǎn)課題。在海疆經(jīng)略史方面，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邊疆史地研究中心是研究重鎮(zhèn)，林榮貴主編的《中國(guó)古代疆域史》是迄今最系統(tǒng)的中國(guó)疆域經(jīng)略史，海疆史是其中的一個(gè)組成部分；呂一燃主編《中國(guó)海疆歷史與現(xiàn)狀研究》、安京的《中國(guó)古代海疆史綱》等都是系統(tǒng)的海疆史專(zhuān)門(mén)論著，呂一燃主編《南海諸島：地理?歷史?主權(quán)》、李國(guó)強(qiáng)《南中國(guó)海研究：歷史與現(xiàn)狀》等則是南海區(qū)域性的疆域史論著。此外，本課題支撐單位之一的廈大南洋研究院在南海疆域、史地考證上也有不少重要的成果，如韓振華《南海諸島史地考證論集》、本子課題負(fù)責(zé)人李金明《中國(guó)南海疆域研究》等。在海防史方面，楊金森、范中義《中國(guó)海防史》深入系統(tǒng)地論述了明清兩代的海防史，王朝彬《中國(guó)海防炮臺(tái)圖志》、黃中青《明代海防的水寨與游兵》、盧建一《福建海防史》、駐閩海軍《福建海防史》、林慶元《福建船政局史稿》等都是重要的專(zhuān)題或區(qū)域海防史的重要論著。不過(guò)，迄今的海疆史、海防史論述多數(shù)是基于歷史文獻(xiàn)的記載，很少涉及海疆與海防之文化遺產(chǎn)，從文物考古、文化遺產(chǎn)角度的調(diào)查研究明顯薄弱，海疆遺產(chǎn)與海防史跡的調(diào)查研究不力。

開(kāi)展海防史跡考古工作，可以從文獻(xiàn)記載之歷代王朝海疆海防實(shí)踐、古海疆圖志等線(xiàn)索入手，調(diào)查、記錄歷代海疆治理史跡，考察、勘測(cè)歷代遺留下來(lái)的各類(lèi)海疆遺產(chǎn)與海防史跡，凸顯文化遺產(chǎn)在重建海疆史、海防史上的特殊意義。具體的內(nèi)容有：

1．明清海防城堡與海岸炮臺(tái)要塞遺存的考古調(diào)查研究。對(duì)明洪武朝始設(shè)的衛(wèi)所體制下的城、堡、關(guān)、寨、墩等海防建筑體系的史跡遺存做系統(tǒng)的調(diào)查、勘測(cè)，建立完整的圖文資料體系，探討明清海防城堡體系的演變。尋訪(fǎng)、勘測(cè)、研究諸如大連、旅順、直沽、威海、煙臺(tái)、長(zhǎng)山列島、江陰、江寧、舟山群島、吳淞口、溫州、福州、廈門(mén)、虎門(mén)、基隆等重要的炮臺(tái)要塞遺存。

2．古代水軍、水師營(yíng)寨遺址的調(diào)查研究。依據(jù)歷史文獻(xiàn)線(xiàn)索，尋訪(fǎng)沿海地區(qū)殘存的歷代水軍、水師營(yíng)寨基地遺址，在必要的情況下做考古發(fā)掘、勘測(cè)與記錄；尋訪(fǎng)古代水軍、水師營(yíng)寨遺民后裔的社會(huì)人文的民族學(xué)調(diào)查研究。

3．歷代船官、船政史跡的調(diào)查研究。根據(jù)文獻(xiàn)線(xiàn)索，調(diào)查、研究上起周代船官、下迄清代船政等歷代水師艦船廠遺址。

三、海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族學(xué)研究

（一）舟船形態(tài)與民間造船法式的民族學(xué)調(diào)查

舟船是海洋文化的載體，舟船的形態(tài)結(jié)構(gòu)、營(yíng)建技術(shù)與傳統(tǒng)更是特定時(shí)空海洋文化類(lèi)型的重要因素和體現(xiàn)。特色鮮明、形態(tài)多樣的古代帆船是環(huán)中國(guó)海海洋文化史的核心內(nèi)涵之一，體現(xiàn)了中國(guó)船家對(duì)人類(lèi)海洋文化史的杰出貢獻(xiàn)。環(huán)中國(guó)海古代船舶歷史的重建，除了參考傳世文獻(xiàn)的記載和前述子沉船船體資料外，還應(yīng)重視民間殘存的傳統(tǒng)木船和民間造船法式等海洋民族志調(diào)查，建立起海洋舟船形態(tài)與建造法式的非物質(zhì)文化資料庫(kù)。以這些“活的船史”民族志，整合“死的沉船”考古資料與歷史文獻(xiàn)資料，重建環(huán)中國(guó)海海洋帆船技術(shù)發(fā)展史。

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)船史學(xué)界主要依據(jù)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料、考古發(fā)現(xiàn)的泉州、新安等部分古代沉船以及廣州、長(zhǎng)沙、江陵等地墓葬出土船模等實(shí)物資料，開(kāi)展了一系列中國(guó)古代造船史的復(fù)原研究。楊熹的《中國(guó)古代船舶》、《中國(guó)古代造船發(fā)展史》二文以及《帆船史》一書(shū)，是船史研究的奠基之作。席龍飛《中國(guó)造船史》、金秋鵬《中國(guó)古代的造船和航海》也是造船史的力作。彭德清主編的《中國(guó)航海史》將船史寓于航海史的總體背景中考察。周世德《中國(guó)古代造船工程技術(shù)成就》等文則站在自然科學(xué)技術(shù)史的角度，總結(jié)了中國(guó)造船史上不同環(huán)節(jié)的技術(shù)特點(diǎn)。王冠倬《中國(guó)古船》、《中國(guó)古船圖譜》、彭德清主編《中國(guó)船譜》等則以文物圖片的形式展示中國(guó)船史。

舟船民族志是國(guó)外船史學(xué)界非常重視的資料和方法，但我國(guó)船史學(xué)界卻相對(duì)忽視。半個(gè)多世紀(jì)以前，漁業(yè)水產(chǎn)部門(mén)曾調(diào)查、收集了沿海地區(qū)部分民間舟船資料，如《中國(guó)海洋漁船圖集》、《福建省漁船圖集》、《福建省木帆船船型匯編》等，是我國(guó)舟船民族志領(lǐng)域重要的開(kāi)創(chuàng)性文獻(xiàn)，但這類(lèi)調(diào)研以往很少進(jìn)入船史學(xué)者的視野。近年來(lái)，少數(shù)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注舟船民族志的調(diào)查，如吳春明《黔東南臺(tái)江施洞苗族“子母船”在太平洋文化史上的意義》等調(diào)研成果、《環(huán)中國(guó)海沉船》中有關(guān)舟船發(fā)展史的章節(jié)，都是民族考古學(xué)上的船史研究。

今后這項(xiàng)工作的重點(diǎn)是，考察環(huán)中國(guó)海海域現(xiàn)存的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)舟船形態(tài)以及民間社會(huì)傳承的傳統(tǒng)木船建造技術(shù)、法式文獻(xiàn)，結(jié)合沉船考古與傳世文獻(xiàn)以及前人的研究成果，重建環(huán)中國(guó)海海洋舟船發(fā)展史。主要內(nèi)容有：

1．調(diào)查環(huán)中國(guó)海傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)船體的形態(tài)與結(jié)構(gòu)的民族學(xué)調(diào)查研究。在傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)海船因更新?lián)Q代而退出現(xiàn)代航運(yùn)主力的背景下，下大力氣搜尋、探訪(fǎng)沿海尚存的一些傳統(tǒng)木漁船，少量殘存延用的木帆船，港灣中停航、廢棄的老帆船，保持傳統(tǒng)船型的新動(dòng)力船，以及華南土著社會(huì)中續(xù)用的各類(lèi)原始舟船形態(tài)。同時(shí)，收集、整理建國(guó)以來(lái)水產(chǎn)漁業(yè)部門(mén)曾經(jīng)收錄木帆漁船圖錄資料。對(duì)各時(shí)空的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)舟船民族志做系統(tǒng)的分類(lèi)研究，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)進(jìn)行溯源考察。

2．考察沿海老船廠、傳統(tǒng)漁村中保留的木帆船建造工藝。在我國(guó)南北沿海港灣中還有一些傳統(tǒng)殘存或升級(jí)改造過(guò)老船廠，漁村中也還有不少木結(jié)構(gòu)漁船建造點(diǎn)，擬開(kāi)展選點(diǎn)考察，了解不同海區(qū)、不同類(lèi)型民間木結(jié)構(gòu)船只的建造技術(shù)及相關(guān)的流程。

3．傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)帆船造船法式的文本征集與整理。民間造船工藝是時(shí)代傳承的海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擬深入尋訪(fǎng)老船廠、古港市中的造船世家，盡快搶救、征集流散民間的傳統(tǒng)造船法式文本。

舟船民族志與造船法式文本都屬于瀕危的海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尋訪(fǎng)、記錄、征集的難度大，但基于此類(lèi)資料對(duì)于海洋史研究的極端重要性，需深入調(diào)研，力求突破。

（二）傳統(tǒng)航技與航路指南的民族學(xué)調(diào)查

航海技術(shù)是海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)最基本的技術(shù)保障，以中國(guó)東南沿海為中心的環(huán)中國(guó)海歷代船家在數(shù)千年的航海實(shí)踐中創(chuàng)造了獨(dú)特的航海技術(shù)，從原始的“一帆風(fēng)順”到成熟的“船行八面風(fēng)”，從早期地文航海及“望日月星宿而進(jìn)”到先進(jìn)的、定量化的“過(guò)洋牽星”，發(fā)明并實(shí)踐了一系列獨(dú)特的航海技術(shù)，不但見(jiàn)載于傳世文獻(xiàn)，如《馬可波羅游記》所呈現(xiàn)的元代量北極星出水高度而定位航船技術(shù)，鄭和船隊(duì)留下的《自寶船廠開(kāi)船從龍江關(guān)出水直抵外國(guó)諸番圖》（即著名的“鄭和航海圖”）等，都是典型代表。航海技術(shù)更鮮活地保存于船家的航海記憶和民間航路指南中，是一筆彌足珍貴的海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

古代航海技術(shù)涉及海洋學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，航海史學(xué)界依據(jù)文獻(xiàn)、考古資料進(jìn)行了不少基礎(chǔ)性的研究，如劉南威《航海天文學(xué)》、陳登俊《航海氣象學(xué)與海洋學(xué)》、嚴(yán)敦杰《中國(guó)古代航海技術(shù)史成就》、韓振華《我國(guó)古代航海用的量天尺》、金秋鵬《略論牽星板》、孫光圻《中國(guó)古代的航海氣象知識(shí)及其應(yīng)用》、文尚光《中國(guó)風(fēng)帆出現(xiàn)的時(shí)代》、吳春明《環(huán)中國(guó)海沉船》中的有關(guān)章節(jié)等，但民間船家航技民族志的尋訪(fǎng)仍較薄弱。在民間航路指南方面，老一輩歷史學(xué)者做了若干開(kāi)創(chuàng)性、基礎(chǔ)性的工作，如向達(dá)校注《兩種海道針經(jīng)》、章巽《古航海圖考釋》、韓振華等收集整理《海南島漁民在西南沙群島等地生產(chǎn)航行的<更路簿>和<地理位置略圖>》等。

由于現(xiàn)代航海技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)航海技術(shù)及民間航路文獻(xiàn)已經(jīng)衰竭多時(shí)，民間保存非常有限，是海洋文化中瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)已有航海技術(shù)史研究、民間航路指南調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，擬深入民間，大力搶救。研究?jī)?nèi)容有：

1．通過(guò)周密的田野調(diào)查，尤其是粵海、閩南、舟山、蓬萊等古代航海發(fā)達(dá)地區(qū)的航海世家，尋訪(fǎng)仍然健在的老船家、老水手及其后人，征集有關(guān)地文、天文與氣象（八面使風(fēng)）等傳統(tǒng)航海實(shí)踐的歷史記憶與經(jīng)驗(yàn)實(shí)錄，結(jié)合已有的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，整理一部比較系統(tǒng)的民間航海民族志。

2．深入調(diào)查、收集整理船家社會(huì)世代傳承的舟子航海秘本（水路簿或針路簿）、古航海圖等民間航路指南，并對(duì)時(shí)代、航線(xiàn)等予以必要的考釋研究。

3．系統(tǒng)收集、整理、研究古代文獻(xiàn)記載的環(huán)中國(guó)海古代船家的航海技術(shù)與航路資料，比如《馬可波羅游記》中的航海量天術(shù)，佚名《海道經(jīng)》、張燮《東西洋考》中的航路資料，以及《武備志》中的“鄭和航海圖”與“牽星術(shù)”等等。

4．在資料調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合前人的研究成果，從歷史文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)與航海民族志整合研究的角度，對(duì)環(huán)中國(guó)海古代帆船傳統(tǒng)航海技術(shù)史做深入的理論總結(jié)。

（三）海洋船家社會(huì)人文的民族學(xué)調(diào)查

海洋船家社會(huì)是創(chuàng)造海洋文化的主體之一，當(dāng)代傳統(tǒng)海洋船家的社會(huì)文化形態(tài)是古代海洋社會(huì)文化的延續(xù)與再現(xiàn)，其社會(huì)人文是海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)涵，包括族群社會(huì)文化、海洋性宗教信仰、海洋民俗與海洋文學(xué)藝術(shù)等，反映了環(huán)中國(guó)海海洋文化豐富多彩的內(nèi)涵與積淀深厚的傳統(tǒng) 。

雖然學(xué)術(shù)界尚未以“船家社會(huì)人文”為題進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)題調(diào)研，但人類(lèi)學(xué)者、民族史學(xué)者、宗教文化研究者、文學(xué)藝術(shù)學(xué)者等，曾從不同學(xué)術(shù)角度開(kāi)展了一系列與環(huán)中國(guó)海船家社會(huì)文化有關(guān)的調(diào)查研究，取得了不少基礎(chǔ)性的研究成果。比如在海洋族群文化史方面，有關(guān)東夷、百越、南島語(yǔ)族、疍民、福建泉州海路回族、東南沿海的東西洋海洋移民等，都曾是沿海區(qū)域人類(lèi)學(xué)、民族史研究的熱點(diǎn)，成果甚豐。在海洋人文民俗方面也有不少區(qū)域性調(diào)查研究成果，如葉大兵《中國(guó)漁島民俗》、山曼等《山東海洋民俗》、姜彬《東海島嶼文化與民俗》、王文洪《舟山群島文化地圖》、徐波《舟山方言與東海文化》、陳國(guó)強(qiáng)等《閩臺(tái)惠東人》、彭兆榮《漁村敘事：東南沿海三個(gè)漁村變遷》、黃新美《珠江口水上居民的研究》、黃金河《珠海水上人》等。海洋宗教信仰是船家人文的核心內(nèi)容，尤其是對(duì)海神之一媽祖的研究，學(xué)術(shù)界已有不少相關(guān)成果，而本子課題負(fù)責(zé)人王榮國(guó)《海洋神靈——中國(guó)海神信仰與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)是該領(lǐng)域最系統(tǒng)的專(zhuān)題研究成果，子課題成員彭維斌的《中國(guó)東南民間信仰的土著性》也有獨(dú)到的創(chuàng)見(jiàn)，但也缺乏以海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的從族群到人文的船家社會(huì)的系統(tǒng)考察。

在環(huán)中國(guó)海區(qū)域開(kāi)展以海洋文化取向的、以船家社會(huì)人文為專(zhuān)題的調(diào)查研究，可以開(kāi)展的工作有：

1．調(diào)查、尋覓環(huán)中國(guó)海歷代海洋族群社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀，既要在前人基礎(chǔ)上調(diào)查研究東夷、百越、南島、疍民等海洋族群及外來(lái)的海路回族的社會(huì)文化，又要調(diào)研漢民文化體系中、具有鮮明海洋文化特性的區(qū)域性船家人文，探索其人文內(nèi)涵與特點(diǎn)、產(chǎn)生過(guò)程。

2．以個(gè)案調(diào)研的形式，選擇一批典型的海洋社會(huì)人文聚落單位，調(diào)查傳統(tǒng)船家社會(huì)中保存的形態(tài)多樣的造船祭儀、定期船祭、祭海祈風(fēng)、送王船等海洋民俗文化內(nèi)容，分析、解讀不同海洋文化區(qū)域中船家民俗人文的關(guān)系、差別及其原因，研究環(huán)中國(guó)海船家民俗文化的特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律。

3．調(diào)研不同文化區(qū)系中的海洋文學(xué)內(nèi)涵、海洋藝術(shù)形態(tài)等多樣的文化內(nèi)涵，研究海洋話(huà)語(yǔ)下船家社會(huì)的民間故事、祖先傳說(shuō)、歌謠唱曲等海洋文學(xué)內(nèi)容，研究海洋文化背景下的手工產(chǎn)品、營(yíng)建形態(tài)、民間工藝等藝術(shù)形態(tài)內(nèi)涵。

4．調(diào)研不同海洋文化區(qū)系中的海神崇拜，分別調(diào)查、研究上自東海龍王、經(jīng)由閩臺(tái)媽祖、下迄南海龍王與嶺南龍母等不同區(qū)系的海神崇拜，研究探討不同區(qū)系海神的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷過(guò)程與傳播的空間范圍，探討東方海神的特點(diǎn)及其在世界海神文化體系中的地位。

5．結(jié)合傳世文獻(xiàn)與海洋考古的新發(fā)現(xiàn)，研究環(huán)中國(guó)海海洋族群的社會(huì)文化各類(lèi)內(nèi)涵的總體特點(diǎn)、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、時(shí)空變遷等問(wèn)題。

四、海洋文化遺產(chǎn)調(diào)查研究的理論框架、學(xué)術(shù)與社會(huì)價(jià)值

環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)調(diào)查研究的理論框架是，通過(guò)多學(xué)科的調(diào)查，系統(tǒng)獲取環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)內(nèi)涵構(gòu)成與時(shí)空分布，發(fā)掘中華先民認(rèn)識(shí)海洋、開(kāi)發(fā)海洋、創(chuàng)造豐富多彩的環(huán)中國(guó)海海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的真實(shí)“歷史記憶”，從海洋文化“主位”的立場(chǎng)上客觀地重建環(huán)中國(guó)海海洋文化史。

在這一總體框架下，本課題所追求的基本理念是，環(huán)中國(guó)海的空間范疇，海洋文化的視野，文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)理念，多學(xué)科的調(diào)查研究方法，搶救性保護(hù)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的宗旨。

在空間范疇上，突破傳統(tǒng)史學(xué)中原中心、大陸性農(nóng)耕文化中心的“中國(guó)史”偏頗，基于以東南沿海為中心的中華海洋先民開(kāi)發(fā)、活動(dòng)的海洋空間超越我國(guó)四大海域，海洋文化遺產(chǎn)遍布于跨界的環(huán)中國(guó)海的基本史實(shí)，確立調(diào)查研究上“環(huán)中國(guó)�！钡目臻g范疇。

在文化視野上，克服傳統(tǒng)“中國(guó)海洋文化史”研究中從中原看海疆、從大陸性農(nóng)耕文化立場(chǎng)看海洋世界的價(jià)值偏頗，樹(shù)立海洋本位的立場(chǎng)，彰顯海洋文化自身的價(jià)值。

在學(xué)術(shù)理念上，超越傳統(tǒng)考古工作重物質(zhì)輕非物質(zhì)、重文物輕自然與人文景觀的不足，從文物考古上升到文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，從文化遺產(chǎn)中發(fā)掘海洋文化豐富、系統(tǒng)的內(nèi)涵。

在調(diào)查研究方法上，海洋文化遺產(chǎn)的搶救性調(diào)查、研究是新時(shí)期我國(guó)海洋人文歷史研究的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)工程，內(nèi)容廣泛、工作繁重，需要考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、海洋學(xué)、船舶工程學(xué)等多學(xué)科的協(xié)作與整合。

在學(xué)術(shù)宗旨上，基于沿海地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)步伐加速的當(dāng)代，海洋文化遺產(chǎn)、尤其是海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡的瀕危困境，樹(shù)立海洋文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)的緊迫感和使命感，通過(guò)調(diào)查、發(fā)掘與研究，認(rèn)識(shí)、保護(hù)環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華海洋文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)與深厚價(jià)值。

通過(guò)考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、航海學(xué)、船舶學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科綜合的田野工作，調(diào)查、研究瀕危海洋文化遺產(chǎn)，發(fā)掘、認(rèn)識(shí)、保護(hù)環(huán)中國(guó)海海洋文明史的真實(shí)內(nèi)涵，具有重要的學(xué)術(shù)意義和社會(huì)價(jià)值。

一方面，海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)、重建環(huán)中國(guó)海海洋文化真實(shí)歷史的客觀、有效的學(xué)術(shù)途徑。傳統(tǒng)史學(xué)主要依托以中原王朝視野為中心、大陸性農(nóng)耕文化取向的“文獻(xiàn)資料”，傳統(tǒng)的“中國(guó)海洋文化史”往往陷入大陸性王朝歷史的附庸，海洋史、海交史也多從中原中心看“海疆人文”、“海防歷史”，海洋文化自身的價(jià)值、真實(shí)歷史無(wú)法彰顯。環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)是數(shù)千年來(lái)海洋先民認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)海洋之漫長(zhǎng)歷史的客觀反映和最真實(shí)、最直接的歷史記憶，本課題的調(diào)查研究對(duì)于重建海洋人文客觀歷史、擺脫傳統(tǒng)史學(xué)的王朝政治中心視野和大陸性農(nóng)耕文化的價(jià)值偏頗、樹(shù)立環(huán)中國(guó)海海洋文化圈的視野與海洋人文的話(huà)語(yǔ)，無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

另一方面，環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，為保護(hù)海洋文化遺產(chǎn)的多樣內(nèi)涵、促進(jìn)海洋文化新發(fā)展提供理論和政策依據(jù)，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一項(xiàng)重要而緊迫的工作。傳統(tǒng)文化的積淀、保護(hù)和弘揚(yáng)，是中華文化存續(xù)、復(fù)興和建設(shè)和諧文化的根基，海洋文化是中華民族多元文化重要的組成部分，而且是不同歷史時(shí)期被不同程度忽視的重要因素，因此開(kāi)展環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上著力海洋文化遺產(chǎn)的保護(hù)、展示與弘揚(yáng)，推進(jìn)海洋性的文化軟實(shí)力建設(shè)，彰顯中華海洋文化在世界海洋文明體系中的地位與價(jià)值，具有重要的社會(huì)價(jià)值。

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“環(huán)中國(guó)海海洋文化遺產(chǎn)調(diào)查研究”階段成果，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：10&ZD083。