全球化的出現(xiàn)，不僅深刻改變著世界歷史發(fā)展進(jìn)程，而且對(duì)各個(gè)國(guó)家、民族的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生著重大影響。如果說(shuō)，以往的社會(huì)發(fā)展盡管也受到國(guó)外環(huán)境的影響，但其基本上還是在國(guó)家、民族范圍內(nèi)謀劃和推進(jìn)的。而在全球化條件下，這種發(fā)展格局大為改變，一個(gè)國(guó)家、民族的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)不再是孤立的事情，而是被深深鉗入到全球的版圖之中，由此形成了社會(huì)發(fā)展新的變形。因此，今天討論社會(huì)發(fā)展，必須關(guān)注全球化這一時(shí)代特征，必須注意全球化條件下社會(huì)發(fā)展的新情況、新特點(diǎn)。只有對(duì)全球化時(shí)代的社會(huì)發(fā)展有一個(gè)準(zhǔn)確的“把脈”，才能在具體的發(fā)展上正確地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，才能使研究“有的放矢”；只有站在世界歷史發(fā)展的前沿和制高點(diǎn)，把握當(dāng)代社會(huì)發(fā)展發(fā)展的基本規(guī)律和基本趨勢(shì)，才能清楚地觀察和判斷發(fā)展的格局，尋求本國(guó)的發(fā)展出路。有鑒于此，加強(qiáng)全球化條件下社會(huì)發(fā)展這一重大課題的研究，對(duì)于我們順利推進(jìn)發(fā)展、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程有著非常重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、全球化的多重“角色”

雖然全球化早在16世紀(jì)就已初露端倪，后隨工業(yè)革命的推進(jìn)呈現(xiàn)出加快發(fā)展的勢(shì)頭，但真正意義或典型意義上的全球化則是從20世紀(jì)后半期開(kāi)始形成的。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束以及科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各個(gè)國(guó)家、民族之間的聯(lián)系日益緊密，以致形成了從經(jīng)濟(jì)到政治、文化等全方位的溝通和融合，使整個(gè)世界成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。對(duì)于這樣的全球化，人們的看法固然不同，但它畢竟是一種無(wú)可置疑的客觀事實(shí)。誠(chéng)如德國(guó)學(xué)者烏爾里�！へ惪怂�說(shuō)：“人們既可以否定、攻擊全球化，也可以為它歡呼，但是人們無(wú)論如何評(píng)價(jià)全球化，涉及的都是這樣一種強(qiáng)勢(shì)理論：以領(lǐng)土來(lái)界定的社會(huì)領(lǐng)域的時(shí)代形象，曾在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，在各個(gè)方面吸引并鼓舞了政治、社會(huì)和科學(xué)的想象力。如今這種時(shí)代形象正在走向解體。伴隨全球資本主義的是一種文化與政治的全球化過(guò)程，它導(dǎo)致人們熟悉的自我形象和世界圖景所依據(jù)的領(lǐng)土社會(huì)化和文化知識(shí)的制度原則瓦解。”既然全球化已成為不可回避的現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展的潮流，那就必然會(huì)對(duì)各個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響和沖擊。具體來(lái)說(shuō)，全球化在各個(gè)國(guó)家的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中主要扮演著這樣一些“角色”：

一是作為時(shí)代背景的全球化。對(duì)于今天我們所處的時(shí)代，盡管可以作出不同角度的概括，但全球化無(wú)論如何是當(dāng)今時(shí)代的一大顯著特征�？梢哉f(shuō)，全球化“劃”了一個(gè)時(shí)代。全球化將每一個(gè)國(guó)家都牢牢地編織在世界體系之網(wǎng)上，以致每個(gè)國(guó)家都不可能脫離全球化尋求獨(dú)立的發(fā)展。就此而言，全球化既是各個(gè)國(guó)家發(fā)展的大背景，又是其發(fā)展的重要參照系。當(dāng)然，由于各國(guó)在世界體系中所處的位置不同，進(jìn)入全球化過(guò)程的時(shí)間不同，在全球化過(guò)程中所產(chǎn)生的結(jié)果和所遇到的問(wèn)題也不盡相同。同樣是全球化的背景，對(duì)一些國(guó)家的發(fā)展是有利的，而對(duì)另一些國(guó)家的發(fā)展則不利。但不管是利還是弊，只要是想謀求發(fā)展，就不可能離開(kāi)全球化，問(wèn)題只在于如何參與全球化，如何推進(jìn)自己的發(fā)展。

二是作為社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要素的全球化。全球化不僅是各個(gè)國(guó)家發(fā)展的時(shí)代背景，而且是其發(fā)展的內(nèi)在要素。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，在大系統(tǒng)和小系統(tǒng)（或整體與部分）的關(guān)系之中，大系統(tǒng)可以看作是小系統(tǒng)的外部環(huán)境，然而大系統(tǒng)質(zhì)的規(guī)定性又在很大程度上影響著小系統(tǒng)質(zhì)的規(guī)定性。如果將全球化同其中任一國(guó)家的關(guān)系看作是大系統(tǒng)與小系統(tǒng)的關(guān)系，那么，這一國(guó)家的發(fā)展顯然帶有全球化的規(guī)定性。事實(shí)上，在全球化條件下，社會(huì)發(fā)展中任何一個(gè)重要問(wèn)題的產(chǎn)生和提出，都不完全是孤立的，而是程度不同地受到國(guó)內(nèi)外各種因素的影響，是各種因素交互作用的產(chǎn)物。因此，全球化對(duì)于各個(gè)國(guó)家的發(fā)展并不僅僅是一種外在的影響，而是成為一種“內(nèi)生變量”。

三是作為發(fā)展工具、手段的全球化。全球化常常是和現(xiàn)代化聯(lián)系在一起的。眾多國(guó)家之所以積極參與全球化，目的是為了加速實(shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代化。就此而言，全球化是被當(dāng)作發(fā)展的工具和手段來(lái)運(yùn)用的。全球化之所以成為這樣的工具和手段，就在于它能為各個(gè)國(guó)家創(chuàng)造巨大的發(fā)展空間，搭建廣闊的發(fā)展平臺(tái)，提供較多的發(fā)展機(jī)會(huì)，形成統(tǒng)一化的發(fā)展機(jī)制等。所以，現(xiàn)代化必須借助全球化，離開(kāi)全球化,不可能有現(xiàn)代化。迄今為止，還沒(méi)有見(jiàn)到哪一個(gè)國(guó)家是關(guān)起門來(lái)邁向世界現(xiàn)代化行列的。各國(guó)競(jìng)相加速現(xiàn)代化的結(jié)果，又必然會(huì)大大擴(kuò)展世界性的交往與聯(lián)系，推動(dòng)全球化的進(jìn)程。全球化與現(xiàn)代化就是在這樣的互動(dòng)中向前推進(jìn)的。

四是作為發(fā)展“問(wèn)題”的全球化。在社會(huì)發(fā)展視域中，全球化不僅是作為發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的，而且是作為“全球問(wèn)題”出現(xiàn)的，全球化由此成了“全球問(wèn)題研究”的同義語(yǔ)。伴隨全球化的深入發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)展的步伐不斷加快，所取得的成效有目共睹。但也毋庸諱言，全球化在帶來(lái)文明成果的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的嚴(yán)重問(wèn)題，如全球化推進(jìn)過(guò)程中形成的勞資沖突、南北差距、貧富懸殊問(wèn)題，以及近年來(lái)人們談?wù)撦^多的環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、人口問(wèn)題、石油問(wèn)題、貿(mào)易問(wèn)題、氣候問(wèn)題、發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題等。這些“全球問(wèn)題”的出現(xiàn)，不僅影響著全球化本身的發(fā)展，而且直接影響到各個(gè)國(guó)家的正常發(fā)展。對(duì)于這些關(guān)涉人類命運(yùn)和人類利益的“全球問(wèn)題”，其解決絕不可能僅靠一個(gè)國(guó)家、地區(qū)，而是需要全球性的共同努力。因此，如何加強(qiáng)合作以解決全球問(wèn)題，這是每個(gè)國(guó)家發(fā)展必須面對(duì)的新課題，也是發(fā)展中必須解決的新問(wèn)題。

總的說(shuō)來(lái)，全球化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中扮演的角色是多樣的，所提出的問(wèn)題也是尖銳復(fù)雜的，以致研究發(fā)展不能無(wú)視全球化。這種情況的出現(xiàn)，客觀上要求確立一種全球化的思維方式。這就是在考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，不能僅僅從一個(gè)國(guó)家、民族的角度來(lái)考慮，必須同時(shí)具有世界歷史的眼光，善于用全球化的視野來(lái)審視民族性的問(wèn)題，以期達(dá)到對(duì)問(wèn)題的全面理解和把握。因此，今天研究中國(guó)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)確立這樣的全球視野或全球向度。

二、全球化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大影響

與以往社會(huì)相比，全球化的出現(xiàn)使社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大變形，以致形成了新的發(fā)展圖式。在這種發(fā)展圖式中，各種關(guān)系得到了程度不同的調(diào)整，各種因素得到了重新組合，具體的發(fā)展方式和發(fā)展機(jī)制都同以前發(fā)生了巨大變化。從宏觀上來(lái)看，全球化對(duì)于社會(huì)發(fā)展主要是在這樣一些基本關(guān)系上引起了深刻變化：

1、發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系。全球化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,既作為外部環(huán)境，又作為內(nèi)在因素，事實(shí)上就提出了發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系問(wèn)題。談到社會(huì)發(fā)展，人們習(xí)慣于將世界局勢(shì)與本國(guó)實(shí)際看作外因與內(nèi)因的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，這樣的理解在原則上沒(méi)有錯(cuò)，但要結(jié)合現(xiàn)在出現(xiàn)的新情況深究起來(lái)，似乎還有進(jìn)一步說(shuō)明的必要。從人類歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，在一個(gè)國(guó)家尚未真正進(jìn)入世界歷史之前，它與世界的關(guān)系是游離性的，因而其本國(guó)實(shí)際與周圍的國(guó)際環(huán)境，是典型的內(nèi)外因關(guān)系。但是，自從世界歷史開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，特別是該國(guó)進(jìn)入世界歷史即加入全球化以來(lái)，由于它與世界的關(guān)系已由原來(lái)的游離關(guān)系變?yōu)檎�體與部分或“有機(jī)體”與“器官”的關(guān)系，因而不能把當(dāng)時(shí)所處的全球化簡(jiǎn)單地看作是這一國(guó)家發(fā)展的外因，而實(shí)際上已經(jīng)變成了發(fā)展內(nèi)因的重要因素。這決不是要來(lái)抹殺發(fā)展內(nèi)外因之間的原則界限，也不是要完全否定全球化的外因作用，而是旨在強(qiáng)調(diào)，對(duì)于發(fā)展內(nèi)外因關(guān)系應(yīng)當(dāng)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，在全球化條件下，內(nèi)外因的界限與關(guān)系只有相對(duì)的意義，不可作絕對(duì)化的理解。因此，要正確認(rèn)識(shí)和把握“國(guó)情”，必須有全球意識(shí)。首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，講國(guó)情絕對(duì)不能離開(kāi)本國(guó)實(shí)際，因?yàn)椴还苋�球化程度多么高，它總不能離開(kāi)和最終取代各個(gè)國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。但是，同樣應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，不能完全撇開(kāi)全球化發(fā)展大潮來(lái)單獨(dú)談?wù)搰?guó)情，因?yàn)槭澜绺鲊?guó)的聯(lián)系越是緊密，“世情”就越是成為“國(guó)情”的一個(gè)重要組成部分。

實(shí)際上，在全球化條件下，各種內(nèi)外因素是交織在一起的,其關(guān)系也是相互作用的。在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過(guò)程中，每一國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)與外部事務(wù)既相互制約，又彼此促進(jìn)。如一個(gè)國(guó)家在發(fā)展中對(duì)國(guó)際事務(wù)的處理，總是緊密結(jié)合內(nèi)部事務(wù)進(jìn)行的。一方面，它要服從于國(guó)內(nèi)發(fā)展的需要，能夠適應(yīng)國(guó)內(nèi)發(fā)展的要求；另一方面，它也要求國(guó)內(nèi)事務(wù)與之相配合，能夠符合國(guó)際社會(huì)發(fā)展的一些基本準(zhǔn)則。例如，任何一個(gè)國(guó)家每參加一個(gè)國(guó)際組織和條約，都要全面地權(quán)衡對(duì)國(guó)家的發(fā)展和國(guó)家利益的利弊得失；一旦加入，就必須承擔(dān)國(guó)際義務(wù)，對(duì)有關(guān)的政策、規(guī)定和活動(dòng)方式加以調(diào)整，保證各種有關(guān)活動(dòng)都能按照國(guó)際規(guī)則行事，同時(shí)充分利用國(guó)際組織、條約、規(guī)則所帶來(lái)的每一點(diǎn)權(quán)利和機(jī)遇，促進(jìn)國(guó)內(nèi)的發(fā)展，爭(zhēng)取得到最大限度的利益。在此情況下，對(duì)于全球化的各種因素必須予以應(yīng)有的重視，不能簡(jiǎn)單地將其視為發(fā)展的“外部條件”，應(yīng)當(dāng)看到它的實(shí)質(zhì)性作用，甚至在一定條件下的“決定性”作用。

2、發(fā)展的時(shí)空關(guān)系。社會(huì)時(shí)空不同于自然時(shí)空，它是人類活動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)社會(huì)，社會(huì)的時(shí)間和空間是相對(duì)穩(wěn)定的，社會(huì)基本上是在特定的空間中按照一定的速率發(fā)展延續(xù)，因而人們感覺(jué)不到時(shí)空的變化，以致可以忽略不計(jì)。而在全球化時(shí)代，社會(huì)的時(shí)空關(guān)系則發(fā)生了巨大變化。全球化大大改變了社會(huì)發(fā)展原有的時(shí)空結(jié)構(gòu)，使時(shí)間和空間在其內(nèi)容和形式上都有了重大變革。就空間來(lái)說(shuō)，全球化一方面打破了民族的和地方的限制，使得各個(gè)國(guó)家發(fā)展的空間越來(lái)越大；另一方面又隨著信息技術(shù)、電子媒介的發(fā)展，使得人們置身于 “地球村”中感受不到“空間”的存在，因而空間似乎越來(lái)越小。就時(shí)間來(lái)說(shuō)，全球化一方面因交通、交流的便利使發(fā)展的時(shí)間大大縮短，另一方面又會(huì)隨著全球空間關(guān)系的重組而使發(fā)展時(shí)間延長(zhǎng)，即擁有更充裕的時(shí)間來(lái)推進(jìn)本國(guó)的發(fā)展。時(shí)間和空間的這些變化，可以說(shuō)是全球化發(fā)展的一個(gè)顯著效應(yīng)。

對(duì)于全球化進(jìn)程中的時(shí)空特征，當(dāng)代西方學(xué)者都給予了特別關(guān)注，尤其是對(duì)空間問(wèn)題予以高度重視。當(dāng)代美國(guó)學(xué)者哈維用“時(shí)空壓縮”來(lái)描述全球化進(jìn)程中的時(shí)空變化，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯圖爾特用“超地域化”（或“去地域化”）來(lái)反映全球化條件下社會(huì)空間性質(zhì)的重大改變，美國(guó)社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特則用“流動(dòng)空間”來(lái)概括新的空間特性，等等。盡管不同的學(xué)者對(duì)空間與時(shí)間有不同的描述，但他們確實(shí)從不同的角度反映了今天社會(huì)時(shí)空的變化。

在全球化進(jìn)程中，不僅時(shí)空的存在方式和運(yùn)動(dòng)形式發(fā)生了變化，而且時(shí)間與空間的關(guān)系也有了重大改變。馬克思曾以資本主義社會(huì)的發(fā)展為例，認(rèn)為在世界歷史條件下，“資本一方面要力求摧毀交往及交換的一切地方限制，奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間”。這就是說(shuō)，時(shí)間的縮短就意味著空間的擴(kuò)大，時(shí)間可以轉(zhuǎn)化為空間。實(shí)際上，不僅用時(shí)間可以消滅空間，而且也可以用空間去消滅時(shí)間。世界市場(chǎng)的擴(kuò)大、網(wǎng)絡(luò)空間的形成以及社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的開(kāi)放，可以促進(jìn)各個(gè)國(guó)家、民族之間的交往與交流，從而加快社會(huì)發(fā)展的步伐，縮短發(fā)展所需要的時(shí)間。此即為空間轉(zhuǎn)化為時(shí)間。時(shí)間和空間就是這樣在全球化進(jìn)程中相互轉(zhuǎn)化和相互促進(jìn)的，這就是時(shí)間的空間化和空間的時(shí)間化。

值得注意的是，由于各個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的不平衡性以及整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)在的差異性，時(shí)間與空間的組合又呈現(xiàn)為多重的復(fù)合。在同一個(gè)空間范圍內(nèi)可能出現(xiàn)多重的時(shí)間，而在同一時(shí)間內(nèi)則可能出現(xiàn)多重的空間。如在同一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間中，可能有屬于不同歷史時(shí)段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)同時(shí)存在（如知識(shí)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存）；而在同一個(gè)發(fā)展時(shí)段內(nèi)，又可能有多層化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，如由不同地區(qū)、不同領(lǐng)域以及不同市場(chǎng)（如國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)）等形成的立體式的發(fā)展空間。多重的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)時(shí)空的存在具有雙重效應(yīng)：一方面，它可能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造更多的可能性，增加社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化帶來(lái)的動(dòng)蕩的緩沖能力，如中國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多重時(shí)空特性使鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)倒閉之后工人能夠回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，從而減輕城市及整個(gè)社會(huì)的就業(yè)壓力，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡本身也為不同的技術(shù)與規(guī)模水平的企業(yè)的生存提供了廣闊的空間；另一方面，這種多重時(shí)空也在撕裂著傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，可能會(huì)形成巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力以至政治上的波動(dòng)，目前中國(guó)大量的農(nóng)民工進(jìn)城所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題就反映了這一點(diǎn)。

3、發(fā)展的順序性與跨越性關(guān)系。當(dāng)一個(gè)國(guó)家限于“民族歷史”發(fā)展范圍時(shí)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往是按照經(jīng)濟(jì)自身的內(nèi)在要求和成長(zhǎng)階段，循序漸進(jìn)、一步步地發(fā)展起來(lái)的。而在進(jìn)入“世界歷史”之后，這種順序性的發(fā)展格局則會(huì)被打破，有可能形成跨越式的發(fā)展。隨著全球化的深入推進(jìn)，這種跨越式發(fā)展不再僅僅是一種偶發(fā)的現(xiàn)象，而是日益成為具有普遍性的現(xiàn)象；相應(yīng)地，這種跨越式發(fā)展也不能被簡(jiǎn)單地看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律之外的“特例”，而是合乎規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，以致跨越發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種重要形式。為什么在全球化的條件下會(huì)打破發(fā)展的順序性而實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展呢？這主要是由全球化進(jìn)程中所形成的“交往”決定的。交往的普遍發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)日益國(guó)際化，導(dǎo)致每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅受本國(guó)生產(chǎn)狀況的制約，同時(shí)也受到全球科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)狀況的直接影響。這種交互作用的結(jié)果，便有可能造成不同國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的獨(dú)特道路，即有可能使某些國(guó)家利用世界先進(jìn)技術(shù)的成果來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展個(gè)別階段的跨越，從而繞過(guò)“重新開(kāi)始”的階段。在今天的全球化時(shí)代，一些國(guó)家的超常發(fā)展屢見(jiàn)不鮮。

當(dāng)然，對(duì)于“跨越”應(yīng)有全面、準(zhǔn)確的理解�？缭娇偸窍鄬�(duì)于具體國(guó)家而言的，而不是就世界整體來(lái)講的。因?yàn)榫驼麄�(gè)人類社會(huì)的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的每一個(gè)階段都是無(wú)法跨越的。生產(chǎn)力作為一種既定的物質(zhì)力量，人們只能繼承、利用和改造它，而不能隨意離開(kāi)或跨越它。所以，從一國(guó)范圍看表現(xiàn)為跨越，而從世界史或人類史來(lái)看則是未跨越。一國(guó)的跨越正是以世界已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)這一階段為前提的。而且，這種跨越也不可能表現(xiàn)為對(duì)同時(shí)代世界生產(chǎn)力最先進(jìn)水平的超越。就實(shí)際情況看，即使在交往比較發(fā)達(dá)的全球化時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家也不可能輕易把核心的科學(xué)技術(shù)向其他國(guó)家轉(zhuǎn)讓出去，轉(zhuǎn)移、交流的只不過(guò)是被它們認(rèn)為是較為先進(jìn)的但不會(huì)影響其國(guó)家利益和安全的科學(xué)技術(shù)，因而發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展又受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的制約，其實(shí)施是頗為艱難的。

4、虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。全球化時(shí)代又是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代�；ヂ�(lián)網(wǎng)的發(fā)展大大拓展了人類活動(dòng)的空間，使人類世界有形的、有限的空間向無(wú)形的、無(wú)限的虛擬空間延伸，因而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又成為一個(gè)“虛擬世界”。其實(shí)，虛擬世界并不完全是虛擬的，它在形式上可能是虛擬的，而在實(shí)際內(nèi)容上則是比較真實(shí)的。雖然由交往主體的缺場(chǎng)而形成的社會(huì)空間是一個(gè)只有信息流動(dòng)的符號(hào)世界，人們因此而稱之為虛擬世界，但形似虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所反映的社會(huì)生活內(nèi)容卻是真實(shí)的。因?yàn)閰⑴c互聯(lián)網(wǎng)交流的主體可以不受更多的約束而真實(shí)地表達(dá)對(duì)社會(huì)生活的陳述和評(píng)價(jià)，可以在廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間中展開(kāi)信息交流、交換意見(jiàn)和看法，可以將平時(shí)隱匿的價(jià)值信念充分展示出來(lái)，這樣便會(huì)將人們的所思所想、所作所為能夠真實(shí)地暴露出來(lái)。而且，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，也可以及時(shí)反映和了解社會(huì)生活的真實(shí)動(dòng)向和發(fā)展趨向，有利于社會(huì)發(fā)展的決策。

在全球化過(guò)程中，由網(wǎng)絡(luò)社會(huì)構(gòu)成的虛擬世界對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是巨大的，它表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。就經(jīng)濟(jì)生活來(lái)看，電子商務(wù)已成為經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)重要組成部分，互聯(lián)網(wǎng)使得各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)更為便捷、更為緊密，全球電腦網(wǎng)絡(luò)可以使數(shù)萬(wàn)億元的貿(mào)易、投資、國(guó)際金融業(yè)務(wù)在片刻之間完成，這無(wú)疑有助于推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)高效、快速地運(yùn)行。就政治生活來(lái)看，國(guó)際網(wǎng)絡(luò)的崛起，最明顯的特點(diǎn)是使權(quán)力結(jié)構(gòu)的運(yùn)行模式發(fā)生了重大變化，這就是改變了以往單純的自上而下的權(quán)力運(yùn)行方式，逐漸突出了自下而上的權(quán)力運(yùn)行方式，從而形成了縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)式權(quán)力運(yùn)行方式。就文化生活來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給文化生活增添了一種新形式，開(kāi)辟了一個(gè)新領(lǐng)域，它在推動(dòng)文化交流、傳播的同時(shí)，也使人們的心理活動(dòng)、情感活動(dòng)能夠得到比較充分的表達(dá)，進(jìn)而形成不同的生活觀念和價(jià)值觀念。總的來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)社會(huì)生活的影響是深遠(yuǎn)的，它的興起不是一般意義上的社會(huì)發(fā)展變遷，而是社會(huì)的整體性變遷，是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序的一次重新構(gòu)造。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界并非是兩種截然不同的世界，而是內(nèi)在結(jié)合在一起的統(tǒng)一世界。一方面，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展離不開(kāi)虛擬的支撐。沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，就沒(méi)有全球化，就沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)普遍發(fā)展的今天，離開(kāi)了互聯(lián)網(wǎng)，社會(huì)生活是難以想象的。另一方面，虛擬又逐漸控制了現(xiàn)實(shí)。互聯(lián)網(wǎng)的觸角不僅涉及經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)域，而且伸向社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域；不僅挑戰(zhàn)著國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的控制權(quán)威，而且沖擊著國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序。虛擬世界中信息傳播速度之快、數(shù)量之大，使任何國(guó)家都難以對(duì)其進(jìn)行預(yù)先的、有效的控制，因而難免受到虛擬世界不同程度的操縱，由此引發(fā)各種安全問(wèn)題。

5、分化與融合的關(guān)系。人類社會(huì)歷史在其社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展演變的過(guò)程。古代社會(huì)基本上是屬于未分化的社會(huì)；近代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和分工的發(fā)展，社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)了明顯分化；而在全球化條件下，又開(kāi)始出現(xiàn)了新的融合。這種融合明顯地體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中的“脫域”。“脫域”是由吉登斯提出來(lái)的。吉登斯把“脫域機(jī)制”作為現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的主要區(qū)別之一。在他看來(lái)，所謂“脫域”，指的是“社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過(guò)對(duì)不確定的時(shí)間的無(wú)限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫域出來(lái)’”。而在這種“脫域機(jī)制”中，貨幣起了了關(guān)鍵性的作用。正是貨幣使人們能夠擺脫原有的血緣、地緣、等級(jí)制以及其他關(guān)系的束縛，可以發(fā)生跨越時(shí)-空的普遍的社會(huì)聯(lián)系，從而建立起世界性、現(xiàn)代性的社會(huì)關(guān)系。貨幣、資本的作用不僅表現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系的“脫域”，而且表現(xiàn)在地域的脫域和社會(huì)領(lǐng)域的脫域。貨幣、資本由其本性所決定，必然要摧毀一切影響其發(fā)展的地方的、民族的限制，由國(guó)內(nèi)市場(chǎng)走向世界市場(chǎng)，以致使各個(gè)國(guó)家、民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上失去原有的邊界，由此形成地域的脫域。與此同時(shí)，貨幣、資本因其順利實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值、保證正常運(yùn)行的需要，又必然要越出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“軌道”，沖向政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域，對(duì)這些領(lǐng)域以至整個(gè)社會(huì)生活進(jìn)行全面的滲透和控制。因?yàn)橹挥羞@樣的滲透和控制，才能清除各種政治、文化障礙，保證貨幣、資本的暢通運(yùn)行。各種脫域的結(jié)果，便是全球化的深化和發(fā)展。

融合固然是全球化過(guò)程的一大特征，但融合并不意味著消除了分裂或分化。全球化是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程，它既包含有一體化的趨勢(shì)，同時(shí)又含有分裂化的傾向。因?yàn)橘Y本力量總是要以發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家的滲透和控制為前提，以獲取發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)的超額利潤(rùn)為目的，這就必然會(huì)產(chǎn)生貧富差距、全球分裂。而且，由于利益上很難協(xié)調(diào)一致，因而在全球一體化的同時(shí)，各個(gè)國(guó)家、民族和各個(gè)地方的特殊性和獨(dú)立性比以往任何時(shí)候都得到強(qiáng)調(diào)。這種既融合又分裂的趨勢(shì)，必然引發(fā)各個(gè)國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化等關(guān)系以及每個(gè)國(guó)家內(nèi)部社會(huì)生活領(lǐng)域、社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)發(fā)展。

三、在全球化中尋求合理的發(fā)展

研究全球化條件下社會(huì)發(fā)展的新情況、新特點(diǎn)，目的是要使我國(guó)在全球化進(jìn)程中更好地探索出一條適合自己發(fā)展的新路。這就要求將視鏡拉回到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，用全球化的觀點(diǎn)來(lái)審視中國(guó)的社會(huì)發(fā)展。

從發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)和所面對(duì)的問(wèn)題出發(fā)，中國(guó)要在全球化進(jìn)程中尋求健康的發(fā)展，必須在這樣一些原則問(wèn)題上加以清醒的認(rèn)識(shí)和合理的把握：

一是全球化的引導(dǎo)。全球化就其形成和發(fā)展來(lái)說(shuō)，是歷史發(fā)展的必然，它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及由此引起的交往普遍發(fā)展的產(chǎn)物，是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。但是，肯定全球化的歷史必然性，并非指認(rèn)全球化純粹是“自然”的，而非“人為”的。實(shí)際上，全球化現(xiàn)象的凸顯，固然是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，但也不能小覷西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“人為”作用。就像有的學(xué)者所說(shuō)，“現(xiàn)代全球化并不是進(jìn)化而來(lái)的產(chǎn)物，事實(shí)上，它是為了一些特殊的目標(biāo)而人為設(shè)計(jì)出來(lái)的。這個(gè)特殊的目標(biāo)就是：使經(jīng)濟(jì)具有優(yōu)先權(quán)，大公司的價(jià)值要在世界范圍內(nèi)推廣和實(shí)現(xiàn)�！倍�且，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代是有其出生地和出生日期的，它就出生在布雷頓森林、新漢普什爾、1944年”，是為了減輕“二戰(zhàn)”帶來(lái)的創(chuàng)傷、避免再一次的經(jīng)濟(jì)蕭條而設(shè)計(jì)出來(lái)的。從實(shí)際發(fā)展情況來(lái)看，目前的全球化主要是由西方發(fā)達(dá)操縱和控制的，在很大程度上是受新自由主義政策和全球主義意識(shí)形態(tài)左右的。因此，全球化既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是政治推動(dòng)的產(chǎn)物。從一定意義上來(lái)講，“沒(méi)有政治決策就不會(huì)有自由貿(mào)易和全球化”。

既然全球化并不僅僅是由經(jīng)濟(jì)必然性決定的，而在很大程度上是“人為”操縱的結(jié)果，那就說(shuō)明全球化也是可控的。這就提出了全球化的合理引導(dǎo)問(wèn)題。也就是說(shuō)，面對(duì)全球化，不能任其盲目發(fā)展，不能一味地講“順應(yīng)”或“適應(yīng)”，而是應(yīng)當(dāng)積極參與，有所作為；通過(guò)參與和作為，積極影響全球化的發(fā)展，改變不合理的世界格局。如何作為？重要的一點(diǎn)，就是要學(xué)會(huì)善于靈活運(yùn)用國(guó)際規(guī)則為我服務(wù)。國(guó)際規(guī)則是國(guó)際社會(huì)為穩(wěn)定國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)共同發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)平等競(jìng)爭(zhēng)等目標(biāo)而建立的有約束性的制度安排和規(guī)范。目前全球化進(jìn)程中形成的國(guó)際規(guī)則，很大程度上反映的是發(fā)達(dá)國(guó)家的利益，不少發(fā)展中國(guó)家總是在規(guī)則的制定上處于“缺席”的地位。由于國(guó)際規(guī)則由發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)，這就必然有利于發(fā)達(dá)國(guó)家將其自身的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)際市場(chǎng)上的利益，進(jìn)而拉大富國(guó)與窮國(guó)之間的發(fā)展差距。然而，盡管如此，發(fā)展中國(guó)家也完全可以利用國(guó)際規(guī)則來(lái)保護(hù)自己、發(fā)展自己。如世界貿(mào)易組織規(guī)則中關(guān)于發(fā)展中國(guó)家條款、環(huán)保與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、防范金融危機(jī)機(jī)制、反傾銷機(jī)制等，都可以作為其保護(hù)性手段。此外，也可以借助于法律來(lái)保護(hù)自己的利益。

二是發(fā)展自主性的確立。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，全球化實(shí)質(zhì)上是一個(gè)追趕現(xiàn)代化的過(guò)程，每一個(gè)參與的國(guó)家都要通過(guò)不斷的自我修正、自我更新，推動(dòng)自身的社會(huì)改革和轉(zhuǎn)型，調(diào)整自己的內(nèi)外戰(zhàn)略，以適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，一些發(fā)展中國(guó)家，尤其是一些阿拉伯國(guó)家，對(duì)全球化的態(tài)度總體上是拒斥的，實(shí)踐是被動(dòng)的。這些國(guó)家更多看到的是全球化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，簡(jiǎn)單地把在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的種種矛盾和問(wèn)題歸因于全球化，同時(shí)過(guò)于自信傳統(tǒng)文化的應(yīng)對(duì)能力，對(duì)借鑒外來(lái)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)消極，由此帶來(lái)的全球化處境比較尷尬�？梢哉f(shuō)，這些國(guó)家基本上是處于一種“被全球化”的狀態(tài)。這種封閉、消極的態(tài)度既不符合時(shí)代的潮流，也違背了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，最后是錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)遇。

如何走出“被全球化”的困境？關(guān)鍵是要在積極參與全球化的過(guò)程中，堅(jiān)持自主發(fā)展。這就是要確立發(fā)展的主體性，既不能讓全球化牽著走，也不能讓全球化被動(dòng)地推著走，而是要在積極參與的過(guò)程中，堅(jiān)持走自己的路。走自己的路，這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的合理抉擇，也是在全球化條件下推進(jìn)現(xiàn)代化的合理發(fā)展方式。因?yàn)楝F(xiàn)代性不可能離開(kāi)主體性，全球性也不能替代自主性，失去主體性和自主性的發(fā)展，決不可能帶來(lái)真正意義上的發(fā)展，毋寧說(shuō)是扭曲的發(fā)展。這方面的國(guó)際教訓(xùn)實(shí)在是太深刻了！然而，值得注意的是，走自己的路與“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”并不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。

堅(jiān)持自主發(fā)展，核心是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。中國(guó)之所以選擇這樣的發(fā)展道路，決不是從某種抽象的理想、原則出發(fā)的，而是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而確立的。實(shí)踐表明，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中所遇到的各種矛盾和問(wèn)題，只有訴諸社會(huì)主義方式才能得到有效解決。今天，全球化的深入發(fā)展使社會(huì)主義又走到了一個(gè)新的歷史關(guān)頭。隨著東歐巨變和蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義遭到了重創(chuàng)，資本主義似乎獲得了全球性的勝利，所謂 “歷史的終結(jié)”，就是由此而生。社會(huì)主義是否走到了盡頭？這并不取決于主觀意愿，也不取決于一兩個(gè)事件，而是取決于社會(huì)主義自身的生命力和歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。就從全球化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，社會(huì)主義的存在有著不容否定的重要價(jià)值。全球化的發(fā)展，沒(méi)有消除世界范圍的貧富懸殊，反而使這一現(xiàn)象更為加��；沒(méi)有使資本主義國(guó)家內(nèi)部的各種矛盾得以緩解，反而日益突出（如“占領(lǐng)華爾街”等）；沒(méi)有使全球生態(tài)、環(huán)境問(wèn)題得以有效解決，反而使“全球問(wèn)題”更加嚴(yán)重。所有這些，都凸顯出社會(huì)主義的存在和發(fā)展有其不可替代的價(jià)值。盡管它有過(guò)彎路和挫折，但如有的學(xué)者所說(shuō)，“社會(huì)主義作為全球化進(jìn)程不可分割的部分，曾經(jīng)推動(dòng)了全球化的進(jìn)程，今后仍然會(huì)在全球化中找到新的支點(diǎn)，并且會(huì)以其倡導(dǎo)的民主、平等、人道獲得全球范圍的認(rèn)同”。當(dāng)然，在認(rèn)同社會(huì)主義價(jià)值的同時(shí)，必須清醒地認(rèn)識(shí)和把握全球化與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。由于今天中國(guó)特色社會(huì)主義是在全球化的條件下進(jìn)行的，因而必須在同資本主義打交道中合理推進(jìn)社會(huì)主義。正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，是發(fā)展壯大中國(guó)特色社會(huì)主義的重要途徑。

三是發(fā)展路徑的選擇。發(fā)展的結(jié)果總是有賴于發(fā)展的路徑。全球化進(jìn)程所形成的發(fā)展路徑紛繁復(fù)雜，選擇什么樣的路徑，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著直接的影響。正因如此，“路徑依賴”成為發(fā)展研究引以關(guān)注的一個(gè)重要現(xiàn)象�！奥窂揭蕾嚒敝饕�指現(xiàn)有的發(fā)展總是按照原有的方式和路線來(lái)推進(jìn)，而原有的方式和路線是由其歷史、文化、體制等多種因素造成的，即過(guò)去的選擇決定了現(xiàn)在可能的選擇。如果說(shuō)在相對(duì)封閉的環(huán)境里，社會(huì)發(fā)展主要借助的是路徑依賴，那么，在全球化條件下，路徑依賴就很難說(shuō)是一種正確抉擇了。全球化的發(fā)展格局，必然要求路徑轉(zhuǎn)換。不打破原有的路徑，完全沿用過(guò)去的發(fā)展方式，社會(huì)發(fā)展就會(huì)遇到重重障礙，不僅降低運(yùn)行效率，喪失生機(jī)活力，而且無(wú)法應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。因此，克服“路徑依賴”是發(fā)展的客觀要求。

對(duì)于我國(guó)的社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，重要的是做好這樣一些路徑選擇：

首先是現(xiàn)代化基本路徑的選擇。按照學(xué)界的劃分，世界現(xiàn)代化進(jìn)程大致經(jīng)歷了兩次現(xiàn)代化：第一次是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，第二次是從工業(yè)文明向后工業(yè)文明（或知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)）的轉(zhuǎn)化。我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r是：到2007年，中國(guó)的第一次現(xiàn)代化指數(shù)為87％,在全球131個(gè)國(guó)家、地區(qū)中排名70位，屬于工業(yè)化后期國(guó)家；同樣是到2007年，中國(guó)的第二次現(xiàn)代化指數(shù)為42％,世界排名63位，與同期美國(guó)的109％、日本的102％、德國(guó)的93％、法國(guó)的92％、英國(guó)的91％存在很大差距，屬于第二次現(xiàn)代化初期發(fā)展國(guó)家。這兩次現(xiàn)代化都未完成，都必須繼續(xù)推進(jìn)，問(wèn)題是怎么推進(jìn)。在全球化條件下，中國(guó)的發(fā)展決不能重走原初工業(yè)化的老路，即先走完第一步，再走第二步，而是要瞄準(zhǔn)世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的前沿，直接吸納和利用信息化時(shí)代的成果，用信息化帶動(dòng)工業(yè)化，加速現(xiàn)代化的進(jìn)程。這種“復(fù)合”的路徑雖然行走艱難，但要趕上世界現(xiàn)代化的潮流，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，必須進(jìn)行這樣的路徑轉(zhuǎn)換，否則漸行漸遠(yuǎn)。

其次是產(chǎn)業(yè)路徑的選擇�，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)怯赏顿Y、研發(fā)、制造和營(yíng)銷四大環(huán)節(jié)構(gòu)成的。在這一產(chǎn)業(yè)鏈上，上游環(huán)節(jié)（如投資、研發(fā)）和下流環(huán)節(jié)（如營(yíng)銷）在價(jià)值鏈上創(chuàng)造出較高的附加值，而中間環(huán)節(jié)（如生產(chǎn)制造）則在價(jià)值鏈中創(chuàng)造出的是較低的附加值。在目前的全球價(jià)值鏈體系中，中國(guó)主要處于低附加值的環(huán)節(jié)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位。中國(guó)不少企業(yè)只能用廉價(jià)的資源、廉價(jià)的勞動(dòng)力和環(huán)境污染的代價(jià)來(lái)降低產(chǎn)品成本，獲得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的比較優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。如果這種狀況持續(xù)下去，就會(huì)形成中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“路徑依賴”，即國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的格局規(guī)定著中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑：沿著低端制造業(yè)、低勞動(dòng)力價(jià)格、高資源消耗與高環(huán)境污染的方向來(lái)增加產(chǎn)值和獲取利潤(rùn)。如果沿著這樣的路徑來(lái)發(fā)展，只能使我國(guó)的產(chǎn)業(yè)更加依賴于國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中的高端部門，而這種依賴又會(huì)進(jìn)一步加深中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑依賴，形成惡性循環(huán)。因此，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展以至經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須走出資源擴(kuò)張性增長(zhǎng)的老路，實(shí)現(xiàn)從資源擴(kuò)張型增長(zhǎng)向技術(shù)創(chuàng)新型增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變。也只有這樣的轉(zhuǎn)變，才能逐漸擺脫受制于人的被動(dòng)局面。

再次是體制路徑的選擇�？v觀世界現(xiàn)代化進(jìn)程，一個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展是與社會(huì)轉(zhuǎn)型緊密連在一起的，發(fā)展?fàn)顩r往往是體制因素的函數(shù)。中國(guó)歷經(jīng)30多年的經(jīng)濟(jì)政治體制改革，為其發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境和條件，取得了舉世矚目的偉大成就。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)體制因素還在頑強(qiáng)地、潛移默化地發(fā)揮著作用。如受自然經(jīng)濟(jì)和宗法關(guān)系的長(zhǎng)期影響，我國(guó)在歷史上形成的“關(guān)系網(wǎng)”體制，常常導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的扭曲發(fā)展：利用關(guān)系網(wǎng)降低土地與原材料的價(jià)格；在企業(yè)改制中進(jìn)行勾結(jié)以低價(jià)賤賣國(guó)有資產(chǎn)；利用關(guān)系網(wǎng)搞地方保護(hù)主義，制造市場(chǎng)割據(jù)；利用關(guān)系偷稅漏稅、操縱股價(jià)等。這種“關(guān)系網(wǎng)”的路徑依賴造成對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的冷落、土地和環(huán)境等公共資源的濫用以及不公平競(jìng)爭(zhēng)的出現(xiàn)，最后導(dǎo)致發(fā)展的不可持續(xù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的下降。所以，要使我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)得到又好又快發(fā)展，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須打破這種“關(guān)系網(wǎng)”路徑，建立健全符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種體制，完善各種相關(guān)的法律與制度。

最后是文化路徑的選擇。社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)文化發(fā)展，而且本身就包含著文化發(fā)展。如何推進(jìn)文化發(fā)展？重要的一條，就是必須面向今天的時(shí)代，適應(yīng)時(shí)代要求。全球化使各個(gè)國(guó)家的文化交往日益密切，以致使各個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展形成“你中有我，我中有你”的格局。面對(duì)這樣的文化態(tài)勢(shì)，簡(jiǎn)單地沿襲傳統(tǒng)文化之路，或者簡(jiǎn)單地重蹈西方文化之路，都不是文化發(fā)展的正確路徑，合理的選擇應(yīng)當(dāng)是立足民族、放眼世界，走出一條綜合創(chuàng)新之路。所謂綜合創(chuàng)新，就是要在積極弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，充分吸收外來(lái)文化的有益成果，在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的文化融合和創(chuàng)新。這是全球化條件下推動(dòng)文化發(fā)展的必經(jīng)之路。為此，在文化發(fā)展問(wèn)題上，一方面要反對(duì)無(wú)視文化民族性的歷史虛無(wú)主義和妄圖以某種文化一統(tǒng)天下的文化霸權(quán)主義，另一方面又要反對(duì)拒斥文化世界性的狹隘民族主義。在其具體發(fā)展路徑上，除了中外對(duì)接之外，還要注意古今轉(zhuǎn)換。這就是不能固守傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。這樣的轉(zhuǎn)換既是文化推陳出新的路徑，也是走向現(xiàn)代世界文明的路徑。

（本文發(fā)表于《高校理論戰(zhàn)線》2012年第8期）