《宋詩選注》是集中展現(xiàn)錢鐘書宋詩研究成就的代表作

　　錢鐘書先生被譽為中國20世紀的“文化昆侖”，他的學問海涵地負，莫究涯涘，有“錢學”之專稱。錢先生治學強調(diào)“打通”古今中外、新舊雅俗，所謂“東海西海，心理攸同；南學北學，道術(shù)未裂”，體現(xiàn)得最為充分。其中，宋詩研究豐富多彩，展示出“錢氏宋詩學”博通精思的特點。

　　在諸多“錢學”著作中，《宋詩選注》和《宋詩紀事訂補》為宋詩研究專著，集中展現(xiàn)了錢鐘書先生關(guān)于宋詩研究的成就。而關(guān)于宋詩研究的思考，在他的其他許多著作中也都有所涉及，有的占據(jù)著突出乃至核心的地位。

　　錢先生宋詩研究，秉承了他一貫的治學理念，散見于各類著述，卻統(tǒng)攝于相同的學術(shù)理念，互相“打通”、印證生發(fā)，實際上形成了相對完整的“錢氏宋詩學”，并同“錢學”的其他方面研究旁通連類，相互發(fā)明，在整個“錢學”研究中具有獨特而重要的意義。

　　錢鐘書先生宋詩研究博大精深、成就斐然，其博通精思的特點突出地體現(xiàn)在全方位、多層次地闡述宋詩學的重要命題，為宋詩研究在方法、材料、視角、觀點上提供了范例與啟示。他的宋詩研究，至少可歸納為六個層面：

　　一是詩史脈絡的建構(gòu)�！端卧娺x注》的81篇詩人小傳，均注重從詩史源流的角度給詩人以評論與定位�！度莅拆^札記》所涉300余家宋代詩人，更是相互勾連，初具一部“宋詩全史”的規(guī)模，特別是所論南宋諸家，更是呈現(xiàn)出較為明晰的發(fā)展脈絡。

　　二是詩歌體派的認識。宋詩體派繁多，舉其大者有西昆體、晚唐體、江湖體、江西詩派、四靈詩派等。錢先生在著述中，不但論述詩人個體與體派的關(guān)系，更關(guān)注“體”之特性與內(nèi)涵，“派”之形成與影響，如其論“江湖體”的形成早于《江湖集》的刊刻，就是突出一例。

　　三是詩人風格的評定。錢先生醉心于具體的文藝鑒賞，《容安館札記》論及宋代詩人時，無不循其體例，先給予總評，再摘句分評。詩人無論大小，風格的優(yōu)缺點均加以品藻，揭示源流，論定特色。這些斷語來自錢先生直接的閱讀感受，包涵了獨特的審美意趣和詩學判斷，具有無法替代的學術(shù)價值。

　　四是詩法藝術(shù)的抉示。宋詩較之前代，積累了豐富的修辭經(jīng)驗，在技巧上更加講究，表現(xiàn)出鮮明的時代特色。錢先生論宋詩，常常就其中的用字、造語、命意、屬對、句法等，博引古今中西材料，連類比較，洞幽燭微，探尋藝術(shù)精髓，并總結(jié)、升華為帶有普遍性的詩歌藝術(shù)論題。

　　五是詩學生態(tài)的關(guān)照。宋代是一個在文學、藝術(shù)、哲學、史學各領域均達到極高造詣的時代，相互碰撞、滲透，形成一個充滿生命力的文化生態(tài)圈。宋詩在這種環(huán)境中新變代雄，與其他領域密切相關(guān)。錢先生論宋詩，就抓住了它與時文、繪畫、理學、禪宗、方言等方面的關(guān)系，新意迭見。

　　六是詩集文獻的考訂。當代學界，以一人之力全面考訂宋詩資料者，錢先生可謂第一人�！端卧娺x注》已有部分文獻考訂，《宋詩紀事訂補》則為宋詩文獻整理的代表，《錢鐘書手稿集》中也隨處可見對宋詩作者、篇章、字句的辨訛證偽、考訂輯佚，許多可為定讞。

　　以上種種，相互關(guān)聯(lián)，彼此照應，涵蓋了宋詩研究的方方面面，構(gòu)成了一個相對獨立的學術(shù)世界，充分展示出錢氏宋詩學所達到的高度、深度和廣度。

　　自“錢鐘書與宋詩研究”獲準國家社科基金重點項目立項以來，我們較為細致地梳理、分析了錢先生的著作，除感嘆于高山仰止的學術(shù)成就外，對先生的治學方法與治學精神也有了更加真切的體會。

　　人們常常將錢先生的成就歸功于天分，說他有“照相式記憶”，過目不忘。實際上，從《錢鐘書手稿集》所反映的錢先生日常讀書生活來看，更重要的恐怕還是勤奮。從傳統(tǒng)的目錄學入手，由目錄而讀書，隨讀隨抄，得出新解，是錢先生基本的治學方法�！吨形墓P記》第十七冊有讀《鄭孝胥日記》筆記30多頁，出版時間在1993年10月。而就在當年，錢先生動過一次大手術(shù)，摘掉了一個腎，翌年又發(fā)現(xiàn)了膀胱癌，再次住院直至去世，這30多頁筆記，正是在他重病期間完成的�？梢�，讀書、抄書已不僅是他的治學方法，更是他的生活方式；學術(shù)研究不僅是他的“職業(yè)”，更是傾其一生的“志業(yè)”。這種精神決定了《錢鐘書手稿集》成為一片遠離喧囂世界的精神家園，成為一部真正“不衫不履不頭巾”、心靈充分舒展、人格相對獨立的奇書。

　　錢先生常自嘲為“錢文改公”，《談藝錄》、《宋詩選注》、《管錐編》等著作都是不斷增訂改寫而成，體現(xiàn)出他精益求精的治學態(tài)度。我們在《錢鐘書手稿集》中也發(fā)現(xiàn)，他評論同一個作家，總是從不同的角度切入，有許多細致的差別，注重從不同層面解讀對象本身的多元性。錢先生的學術(shù)研究中，沒有唯一的結(jié)論，更沒有最后的結(jié)論。例如對梅堯臣的評價，在《宋詩選注》中從藝術(shù)審美視域否定較多，在《容安館札記》中則從詩史發(fā)展角度給予肯定，在《中文筆記》中又從唐宋詩歌藝術(shù)異同層面進行評論。錢先生的學術(shù)研究猶如“天童舍利，五色無定”，其多層性、多義性、互文性，不僅表現(xiàn)出他不斷思考、務實創(chuàng)新的踏實學風，更體現(xiàn)出他對真知孜孜不倦的追求。

　　錢先生的宋詩研究取得了世所公認的巨大成就，為我們繼續(xù)在該領域里開拓前行提供了重要的文獻積累和寶貴的方法論啟示。同時，錢先生沉浸于文獻資料之海洋，獨立于眾人所謂的“共識”之外，精心營造自己的學術(shù)空間的行止，他“潛心積慮以求精微，隨事體察以驗會通，優(yōu)游涵養(yǎng)以致自得”的治學態(tài)度與治學精神，永遠值得我們敬仰和學習。

　�。ㄗ髡叻謩e為國家社科基金重點項目“錢鐘書與宋詩研究”負責人、復旦大學教授；課題組成員、復旦大學講師）