從2012年起，全國社科規(guī)劃辦開始資助國內(nèi)哲學社會科學期刊，這是由關(guān)注哲學社會科學研究投入向關(guān)注成果產(chǎn)出的轉(zhuǎn)變，是一種方向和思維的轉(zhuǎn)變，是一種管理方式的創(chuàng)新。在這種背景下，中國經(jīng)濟學期刊被賦予了更高使命，那就是要緊跟時代潮流，把握時代脈動，擔當起引領中國經(jīng)濟學研究的新風氣，推介出聯(lián)系實際的優(yōu)秀學術(shù)成果。同樣地，經(jīng)濟學論文也被賦予了新的使命與擔當，那就是要，關(guān)注社會現(xiàn)實，彰顯科學精神。

　　追蹤理論前沿

　　經(jīng)濟學期刊需要關(guān)注重大理論問題的研究進展，特別是經(jīng)濟學新理論的誕生，推介一流的學術(shù)前沿成果。追蹤學術(shù)前沿，就是要創(chuàng)造一流成果，創(chuàng)造一流學術(shù)。而學術(shù)水平集中體現(xiàn)在經(jīng)濟思想之中，經(jīng)濟思想是人類為解決客觀經(jīng)濟問題所進行的思考的結(jié)晶。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟學之父亞當·斯密通過抽象演繹和歸納綜合，將彼時的經(jīng)濟知識歸納為一個系統(tǒng)，形成了政治經(jīng)濟學史上第一個完整的理論體系。他以勞動分工為切入點，形成了交換貨幣理論、價值理論、分配理論、生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論等。這些理論對市場經(jīng)濟中的政府職能、財政政策制定產(chǎn)生了重要影響。他提出的政府征稅“四原則”——公平原則、確定原則、便利原則、經(jīng)濟原則，被英國政府作為制定政策的重要依據(jù)，同時也極大地影響了世界其他國家。宏觀經(jīng)濟學開創(chuàng)者凱恩斯，其經(jīng)濟思想長期以來成為西方國家制定經(jīng)濟政策的重要理論依據(jù)，他提出的充分就業(yè)理論、有效需求理論、邊際消費傾向遞減理論、投資乘數(shù)理論等都對現(xiàn)代西方國家政府干預經(jīng)濟活動產(chǎn)生過直接影響。

　　所有這些，無不顯示出經(jīng)濟學理論對于經(jīng)濟生活實踐的重要作用和重大影響。

　　關(guān)注社會現(xiàn)實

　　關(guān)注社會現(xiàn)實、解決具體問題，就是學術(shù)思想源于實踐，研究內(nèi)容服務實際。任何經(jīng)濟理論都是要服務實踐、指導實踐的，“純學術(shù)”不應成為不解決實際問題、不服務社會實踐的托辭。真正高水平的經(jīng)濟學學術(shù)論文，選題應源于國家經(jīng)濟活動現(xiàn)實，內(nèi)容應解決國家經(jīng)濟活動中重大而緊迫的問題。

　　20世紀70年代、80年代，我國主流經(jīng)濟學期刊所刊發(fā)的文章主要都關(guān)注國家經(jīng)濟現(xiàn)實中的問題，那段時期產(chǎn)出過一大批有價值、有水平，對黨和政府決策產(chǎn)生過重要影響的經(jīng)濟學論文。在國家發(fā)展的不同階段，出現(xiàn)過不同的問題，不同選題的論文也應運而生，故而也引發(fā)過不同論爭。諸多經(jīng)濟學家圍繞國家經(jīng)濟生活中的重大問題，深入社會實踐，廣泛調(diào)查研究，發(fā)表了許多至今仍令人稱道的扛鼎之作，如關(guān)于社會主義初級階段問題、社會主義市場經(jīng)濟問題、企業(yè)所有制問題、商品流通與價格問題、分配與消費問題、經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略問題、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)組織理論問題、區(qū)域經(jīng)濟問題、農(nóng)村集體經(jīng)濟問題、對外開放問題、社會勞動生產(chǎn)率問題、企業(yè)并購問題、技術(shù)創(chuàng)新問題、經(jīng)濟增長問題、宏觀經(jīng)濟波動問題等。不少論文選題準，立意高，且由于緊密結(jié)合實際，深入調(diào)查研究，掌握資料豐富，分析問題深刻，得出的結(jié)論具有可操作性，為政府決策發(fā)揮了重要借鑒作用，產(chǎn)生了重大影響。這樣的學術(shù)論文是時代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟學期刊對社會的重大貢獻。

　　進入新世紀后，特別是改革開放后，受國際學術(shù)論文范式和國內(nèi)一些“主流”經(jīng)濟學期刊刊文傾向的影響，中國經(jīng)濟學界的研究成果逐步形成了帶有鮮明西方特色的學術(shù)論文范式，一些學術(shù)論文中大量使用數(shù)量模型，忽視對問題的深刻分析和研究，使得學術(shù)論文淪為一種數(shù)學游戲，使嚴肅的經(jīng)濟學研究淪為學者的一種娛樂。這種重方法、輕思想，重形式、輕內(nèi)容的行為違背了科學研究本質(zhì)，需要堅決摒棄。

　　經(jīng)濟學家是應當打上時代烙印的，經(jīng)濟學家需要有責任感和使命感，需要為社會的進步和發(fā)展貢獻才智。經(jīng)濟學家的思想和認識來源于實踐，沒有豐富的生活體驗，就不可能有正確的認識判斷。書齋里走不出真正的經(jīng)濟學家，數(shù)學公式中誕生不了真知灼見。體現(xiàn)經(jīng)濟學家思想的學術(shù)論文其終極目標是要為時代服務、為社會服務，這是經(jīng)濟學家價值的真正體現(xiàn)，也是學術(shù)論文價值的真正體現(xiàn)。經(jīng)濟學期刊當有這種清醒的認識和正確的選擇：讓有思想、有內(nèi)涵，對解決實際問題有作用、對實踐有指導意義的學術(shù)論文見諸于世。

　　彰顯科學精神

　　彰顯科學精神，就是要尊重客觀事實，揭示客觀規(guī)律。現(xiàn)代經(jīng)濟學論文基本可分為兩類：一是理論方法類，另一類是現(xiàn)實問題類。前者主要表現(xiàn)為提出一種新理論、新方法或完善、修正某一種傳統(tǒng)的理論和方法，如提出一種全新的價值理論、構(gòu)建一種測度創(chuàng)業(yè)公司價值的模型、設計一種全要素生產(chǎn)率的計算方法、對基尼系數(shù)計算方法進行改進等；后者則是分析現(xiàn)實生活，解決經(jīng)濟中的具體問題，如研究國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、分析宏觀經(jīng)濟的波動周期、探討不同所有制企業(yè)職工工資差異等。無論是方法類論文，還是現(xiàn)實問題類論文，都必須尊重客觀事實和客觀規(guī)律，體現(xiàn)科學精神。

　　經(jīng)濟學家在經(jīng)濟生活中應當以經(jīng)濟學家的眼光觀測問題、發(fā)現(xiàn)問題，以經(jīng)濟學家的思維思考問題，運用經(jīng)濟理論解決問題，如尋找消除通貨膨脹的對策、探求經(jīng)濟增長的源泉、提出化解經(jīng)濟危機的手段等，這是經(jīng)濟學家的責任，是經(jīng)濟學價值的體現(xiàn)�？梢赃@樣說，經(jīng)濟學從其誕生之日起，就一刻也沒有離開過現(xiàn)實生活，它源于客觀實際，又回歸于現(xiàn)實生活，它指導實踐，又在實踐中豐富和發(fā)展。

　　經(jīng)濟理論的邏輯來自客觀實踐。從這個角度講，理論本身是為實踐準備的，沒有了實踐，理論就失去了價值，對實踐沒有任何指導意義的論文是作者的一種娛樂和消遣，是有違學術(shù)宗旨和科學精神的。經(jīng)濟學論文要做到言之有物、持之有據(jù)，這是科學精神的要求，也是社會對經(jīng)濟學家的要求；是經(jīng)濟學論文的使命與擔當，也是經(jīng)濟學期刊的使命與擔當。

　�。ㄗ髡呦怠稊�(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究》雜志副主編）