馬克思主義創(chuàng)始人運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然有機(jī)地結(jié)合為一體，形成其可持續(xù)發(fā)展觀。可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該是能夠?qū)崿F(xiàn)公平與效率統(tǒng)一的生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系包容價(jià)值關(guān)系和價(jià)值規(guī)律，可以實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一，有效促進(jìn)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)走可持續(xù)發(fā)展之路有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

　　馬克思主義發(fā)展觀的思想脈絡(luò)

　　馬克思主義創(chuàng)始人(馬克思和恩格斯)認(rèn)為，在人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，不僅有人與人之間的復(fù)雜的、發(fā)展變化的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，而且，由于勞動(dòng)生產(chǎn)力的源泉是人和外界自然條件，因此，還必然存在著人與自然之間復(fù)雜的、發(fā)展變化的勞動(dòng)生產(chǎn)力關(guān)系。這些關(guān)系統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系體系之中，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展變化過(guò)程。從生產(chǎn)活動(dòng)看，為了進(jìn)行生產(chǎn)，人與人之間、人與自然界之間必然產(chǎn)生關(guān)系。①?gòu)纳鐣?huì)生活看，人是自然界的一個(gè)組成部分，同時(shí)，人又是社會(huì)的人，因此，真正的人道主義社會(huì)，不僅要人與人和諧相處，而且要人與自然和諧相處。②所以，在馬克思主義創(chuàng)始人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀中，是把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人及自然界統(tǒng)一在了時(shí)間和空間的運(yùn)動(dòng)變化之中的。

　　馬克思主義創(chuàng)始人運(yùn)用歷史唯物主義方法研究社會(huì)發(fā)展過(guò)程，提出了他們的發(fā)展觀：人類(lèi)為了生存和發(fā)展，必須利用自然，把他們的勞動(dòng)和自然相結(jié)合，形成勞動(dòng)生產(chǎn)力，完成他們和自然之間的物質(zhì)變換，才能獲得滿(mǎn)足人類(lèi)需求的物質(zhì)財(cái)富，人類(lèi)才能生存和發(fā)展。客觀上，人類(lèi)與自然之間的物質(zhì)交換存在著矛盾，因?yàn)�，外界自然條件是自然界免費(fèi)提供給人類(lèi)使用的，如果人類(lèi)把自然條件當(dāng)作免費(fèi)的午餐任意享有，雖然可以方便地獲得更多的物質(zhì)財(cái)富，滿(mǎn)足更多的需求，但是，這對(duì)于作為自然界的一個(gè)組成部分、依賴(lài)于自然條件而生存發(fā)展的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，是在損害人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的源泉，毀壞人類(lèi)社會(huì)存在的基本條件。這種竭澤而漁的行為和人類(lèi)的社會(huì)生產(chǎn)方式緊密相關(guān)。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了考察，認(rèn)為通過(guò)資本所有者以追逐剩余價(jià)值為目的的資本積累確實(shí)促進(jìn)了生產(chǎn)力快速發(fā)展，確實(shí)給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的財(cái)富，但是，在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家異化為資本，人的勞動(dòng)和自然也異化為資本，資本支配著勞動(dòng)和自然，發(fā)展生產(chǎn)力只是無(wú)限制追求剩余價(jià)值的手段，如何使用生產(chǎn)力源泉，采用什么方式提高生產(chǎn)力，都以是否能夠?yàn)橘Y本帶來(lái)剩余價(jià)值為目標(biāo)。雖然在不可再生資源供給能力下降而需求量不斷增加情況下，在價(jià)值規(guī)律作用下，資本家必須要通過(guò)節(jié)約自然資源來(lái)節(jié)約不變資本，因此也會(huì)考慮通過(guò)減量化、再循環(huán)和再利用來(lái)實(shí)現(xiàn)在自然資源使用上節(jié)約從而節(jié)約不變資本。但是，所有節(jié)約自然資源的方法的使用都要以資本能否獲得最大剩余價(jià)值為目的，只要能夠廉價(jià)而方便地支配自然，滿(mǎn)足獲得最大剩余價(jià)值的欲望，資本絕對(duì)不會(huì)關(guān)心其生產(chǎn)目的之外的自然資源的節(jié)約和保護(hù)問(wèn)題。從實(shí)踐中看，和資本在世界范圍內(nèi)對(duì)自然資源的掠奪性使用相比較，對(duì)自然資源的這種節(jié)約不足掛齒。資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致對(duì)生產(chǎn)力源泉——土地和工人的濫用和不合理使用是必然的。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為，為了在“最無(wú)愧于和最適合于人類(lèi)本性的條件下”生存和發(fā)展，即消除異化，回歸到人與人、人與自然和諧相處的最適合人類(lèi)本性的狀態(tài)中，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，人類(lèi)必須要聯(lián)合起來(lái)，共同控制和利用自然，以最小的勞動(dòng)和自然的耗費(fèi)，完成人和自然之間的物質(zhì)變換。③實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要轉(zhuǎn)變社會(huì)生產(chǎn)方式，這個(gè)轉(zhuǎn)變是資本主義向科學(xué)社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。④只有當(dāng)以生產(chǎn)資料社會(huì)占有為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與不斷發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)合時(shí)，即在科學(xué)社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，人類(lèi)才能真正有意識(shí)地選擇人與自然和諧相處的生產(chǎn)力的發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　遵循馬克思的方法和思想脈絡(luò)看馬克思主義創(chuàng)始人的發(fā)展觀，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義創(chuàng)始人運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然三者有機(jī)地結(jié)合為一體，形成了馬克思主義創(chuàng)始人的可持續(xù)發(fā)展觀的思想體系：可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是社會(huì)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展;根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展要求，構(gòu)建聯(lián)合勞動(dòng)、共同利用和控制自然的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也即形成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)方式;在可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的上層建筑;可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)方式的構(gòu)建是核心，它把社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一在可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和原則下，與其相適應(yīng)的上層建筑保護(hù)和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)方式的鞏固和發(fā)展。

　　勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)

　　遵循馬克思主義發(fā)展觀的思想脈絡(luò)，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為研究對(duì)象展開(kāi)對(duì)其可持續(xù)發(fā)展觀的探尋，把勞動(dòng)價(jià)值論作為切入點(diǎn)和理論基礎(chǔ)是題中之義。勞動(dòng)價(jià)值論揭示了一般商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用的基本關(guān)系，這個(gè)關(guān)系根源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性。具體勞動(dòng)就是勞動(dòng)的生產(chǎn)力，重要的是勞動(dòng)力利用自然條件生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，勞動(dòng)生產(chǎn)力的效率和發(fā)展能力;抽象勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值，價(jià)值關(guān)系體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的平等進(jìn)行商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，重要的是公平勞動(dòng)和公平交易以實(shí)現(xiàn)通過(guò)勞動(dòng)所應(yīng)獲得的物質(zhì)利益，價(jià)值規(guī)律作為基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)此起調(diào)節(jié)作用。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)兩重性質(zhì)決定著商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用關(guān)系。

　　在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中，一般商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律，以資本追求剩余價(jià)值最大為目的的資本主義生產(chǎn)關(guān)系不顧勞動(dòng)者的發(fā)展和對(duì)自然條件的破壞發(fā)展生產(chǎn)力，制約生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人由此推論出人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本路徑：人類(lèi)必須要改變資本主義生產(chǎn)方式，以聯(lián)合勞動(dòng)的方式，通過(guò)共同控制和利用自然，以最小的勞動(dòng)和自然的耗費(fèi)，完成人和自然之間的物質(zhì)變換，滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要并且把良好的自然條件留給子孫后代，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展。所以，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀的樞紐。

　　馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅為我們提供了研究馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，而且為我們指明了研究和實(shí)踐馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀的思路，即在商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)背景下，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以在此之上建立的勞動(dòng)兩重性學(xué)說(shuō)為樞紐，從社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系緊密相關(guān)相互作用的視角去研究和實(shí)踐馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀。

　　馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀的生產(chǎn)力視角

　　遵循馬克思主義發(fā)展觀的思想脈絡(luò)，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，因此，需要從可持續(xù)發(fā)展角度對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的生產(chǎn)力理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理。馬克思主義創(chuàng)始人的生產(chǎn)力理論由三個(gè)層次的內(nèi)容構(gòu)成：

　　從生產(chǎn)力本源角度看，勞動(dòng)生產(chǎn)力的源泉是勞動(dòng)和人周?chē)�的外界自然條件。從生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展角度講，勞動(dòng)生產(chǎn)力的兩個(gè)源泉必須能夠持續(xù)不斷地提供出來(lái)。從生產(chǎn)力的形成角度看，勞動(dòng)者在利用人周?chē)�的外界自然條件進(jìn)行物質(zhì)變換時(shí)所形成的生產(chǎn)力構(gòu)成要素具體表現(xiàn)為勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三個(gè)要素，人類(lèi)通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力為自己謀福利時(shí)，要選擇善待外界自然條件的生產(chǎn)方式，即勞動(dòng)生產(chǎn)力三要素要以可持續(xù)利用的方式相結(jié)合。從生產(chǎn)力發(fā)展源泉的角度看，勞動(dòng)生產(chǎn)力分為勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力、勞動(dòng)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力和勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力三個(gè)部分，它們各自從不同的方面無(wú)償提供出“自然力”，共同構(gòu)成了生產(chǎn)力發(fā)展體系，是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉。生產(chǎn)力發(fā)展體系三個(gè)部分之間的關(guān)系是，勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力是生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)，因?yàn)樗�是生產(chǎn)力兩個(gè)源泉結(jié)合的結(jié)果，勞動(dòng)力的體力和智力越好，自然條件越好，勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力水平越高，勞動(dòng)生產(chǎn)力水平因此越高。而勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力都是勞動(dòng)者在利用自然條件進(jìn)行生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)分工協(xié)作和智力發(fā)展產(chǎn)生出來(lái)的，是從勞動(dòng)者一方利用自然條件能力的提高。從勞動(dòng)生產(chǎn)力體系三個(gè)部分各自的發(fā)展方式看，雖然都對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展方式起著重要作用，但是，其中勞動(dòng)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展方式尤為重要，起著帶動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)力體系中的勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力的發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展方式的全面轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵作用。傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力以節(jié)約勞動(dòng)為特征，雖然推動(dòng)著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，但是生產(chǎn)力發(fā)展方式是以自然物質(zhì)的高消耗和污染物的高排放為特征的，是一個(gè)浪費(fèi)自然資源的生產(chǎn)力發(fā)展方式。所以，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)力的發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，在勞動(dòng)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展方式上，必須要構(gòu)建一個(gè)既節(jié)約勞動(dòng)又節(jié)約自然條件的技術(shù)體系。

　　綜觀馬克思主義創(chuàng)始人的生產(chǎn)力理論可以看到，其生產(chǎn)力發(fā)展理論就是生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展理論，人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是社會(huì)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。

　　結(jié)合生產(chǎn)力發(fā)展源泉和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)可持續(xù)發(fā)展的作用，馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的途徑也有深入研究。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，人口、社會(huì)、資源環(huán)境要協(xié)調(diào)發(fā)展，人自身的再生產(chǎn)和外界自然條件的協(xié)調(diào)以及人自身的發(fā)展問(wèn)題十分重要。只有調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，消除影響人口不合理增長(zhǎng)的內(nèi)在因素(由社會(huì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生的)，才能夠解決相對(duì)過(guò)剩人口和由此帶來(lái)的貧困問(wèn)題，才能提高人口質(zhì)量，轉(zhuǎn)變觀念，避免因人口過(guò)快增長(zhǎng)給外界自然條件造成的壓力。

　　人與外界自然條件和諧相處，節(jié)約使用自然資源，實(shí)現(xiàn)自然資源可持續(xù)利用問(wèn)題也十分重要。馬克思為此討論了工業(yè)化和城市化帶來(lái)的對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而對(duì)自然條件可持續(xù)利用的影響，討論了自然資源的循環(huán)利用問(wèn)題。

　　實(shí)現(xiàn)公平與效率統(tǒng)一的生產(chǎn)關(guān)系是促進(jìn)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系

　　馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系如何阻礙生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行的深刻剖析表明，資本主義生產(chǎn)關(guān)系雖然和它之前的生產(chǎn)關(guān)系相比，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但是，這個(gè)發(fā)展是以損害勞動(dòng)者的體力、智力和全面發(fā)展為代價(jià)的;是以對(duì)自然物質(zhì)和自然環(huán)境的破壞為代價(jià)的;是以一方面許多社會(huì)成員不能滿(mǎn)足生活需要而另一方面生產(chǎn)過(guò)剩不得不強(qiáng)制中斷生產(chǎn)過(guò)程使勞動(dòng)力和資源浪費(fèi)為代價(jià)的，因此，資本主義生產(chǎn)關(guān)系制約著生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。若要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，需要有與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系不是被動(dòng)地適應(yīng)生產(chǎn)力，而是對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展目的和發(fā)展方式起著引領(lǐng)作用。促進(jìn)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該是能夠?qū)崿F(xiàn)公平與效率統(tǒng)一的生產(chǎn)關(guān)系。

　　在對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的公平效率觀進(jìn)行深入系統(tǒng)研究基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出與平等相關(guān)的概念，總結(jié)出適用于不同社會(huì)形態(tài)和社會(huì)主義不同發(fā)展階段的公平關(guān)系的判別和公平與效率的關(guān)系。

　　公平本質(zhì)上是權(quán)利平等;以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，用勞動(dòng)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，權(quán)利平等本質(zhì)上是指公平支出勞動(dòng)和公平交換勞動(dòng)，并且在此基礎(chǔ)之上分配勞動(dòng)成果是平等的，我們把它稱(chēng)為勞動(dòng)平等。實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)平等的條件是社會(huì)成員公平擁有使用自然資源的權(quán)利，公平擁有和使用生產(chǎn)條件的權(quán)利。以勞動(dòng)為衡量尺度的權(quán)利平等，在分配的結(jié)果和消費(fèi)的結(jié)果上因?yàn)椴煌瑒趧?dòng)者各自勞動(dòng)效率的差別和其他一些非勞動(dòng)因素影響，又是“一種不平等的權(quán)利”。以收入分配和生活水平是否存在差距為衡量權(quán)利是否平等的標(biāo)準(zhǔn)，我們把它稱(chēng)為享有勞動(dòng)成果平等。

　　關(guān)于不同社會(huì)形態(tài)和社會(huì)主義不同發(fā)展階段的公平關(guān)系的判別和公平與效率的關(guān)系：在抽象掉具體社會(huì)形態(tài)的一般商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)平等是評(píng)價(jià)公平與否的標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，公平和效率是統(tǒng)一的。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，資本無(wú)償占有雇傭工人的剩余勞動(dòng)，不存在勞動(dòng)平等，能否通過(guò)最大限度無(wú)償占有雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，是資本使用是否有效率的標(biāo)準(zhǔn)。在剩余價(jià)值規(guī)律作用下，公平和效率必然是對(duì)立的;在通行商品生產(chǎn)和交換原則的共產(chǎn)主義第一階段即社會(huì)主義階段，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不僅能夠保障實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)平等，在初級(jí)層次上通過(guò)價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一，而且還在一定程度上保障實(shí)現(xiàn)享有勞動(dòng)成果平等;在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、商品經(jīng)濟(jì)消亡、勞動(dòng)成為生活第一需要而不是謀生手段基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系，以享有勞動(dòng)成果平等作為公平與否的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在享有勞動(dòng)成果平等基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高級(jí)層次的公平和效率的統(tǒng)一。

　　生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展中的能動(dòng)作用

　　馬克思主義創(chuàng)始人指出，在資本主義生產(chǎn)方式中，一般商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律，不存在勞動(dòng)平等，公平和效率尖銳對(duì)立;人自身的自然在勞動(dòng)的異化中被全面破壞;人周?chē)�的自然條件被異化為不費(fèi)資本分文的資本的生產(chǎn)力而被無(wú)限制利用;資本主義周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)強(qiáng)行中斷了生產(chǎn)力的發(fā)展，浪費(fèi)著生產(chǎn)力的兩個(gè)源泉——?jiǎng)趧?dòng)力和自然條件。所以，資本主義生產(chǎn)關(guān)系通過(guò)對(duì)人本身的自然和其外界自然條件的破壞，阻礙著生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。

　　馬克思主義創(chuàng)始人指出，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是能夠推動(dòng)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。以公有制為特征的生產(chǎn)關(guān)系能夠保障在生產(chǎn)力發(fā)展中實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一，對(duì)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展具有推動(dòng)作用。在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，社會(huì)主義制度決定了自然條件和生產(chǎn)資料社會(huì)共同占有，這為價(jià)值規(guī)律發(fā)揮其實(shí)現(xiàn)公平勞動(dòng)、公平交換勞動(dòng)、公平享有社會(huì)財(cái)富的調(diào)節(jié)作用提供了前提條件。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系消除了生產(chǎn)資料私人占有和資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系，能夠保障實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)平等，并且在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一，而且社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系還在一定程度上保障實(shí)現(xiàn)享有勞動(dòng)成果平等，勞動(dòng)者的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)可以得到保障。在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系下，全體社會(huì)成員共同使用自然條件和生產(chǎn)資料進(jìn)行聯(lián)合勞動(dòng)，社會(huì)可以根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的基本原則——可持續(xù)原則來(lái)全面規(guī)劃管理和使用自然條件。由此可以看到，生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展中的強(qiáng)有力的能動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，必須要有一個(gè)推動(dòng)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。

　　從促進(jìn)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的視角看，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系有如下特征：包容價(jià)值關(guān)系和價(jià)值規(guī)律，保障在社會(huì)成員在公平使用自然條件基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)平等;保障勞動(dòng)者一定程度上實(shí)現(xiàn)享有勞動(dòng)成果平等，使勞動(dòng)者有平等生存權(quán)和發(fā)展權(quán);保障社會(huì)管理者真正代表當(dāng)代和子孫后代全體社會(huì)成員合理利用、管理自然條件。在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，根據(jù)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的要求，通過(guò)不斷調(diào)整完善生產(chǎn)關(guān)系，通過(guò)體現(xiàn)包容價(jià)值關(guān)系和價(jià)值規(guī)律的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的制度安排和政策選擇，可以實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一，有效促進(jìn)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。

　　馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)走可持續(xù)發(fā)展之路的理論意義和實(shí)踐價(jià)值

　　對(duì)馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀的研究表明，馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀至少在如下幾方面對(duì)于中國(guó)走可持續(xù)發(fā)展之路有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值：第一，在方法論上有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義創(chuàng)始人運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論研究方法，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)入手構(gòu)建研究可持續(xù)發(fā)展思想體系，把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然三者有機(jī)地結(jié)合為一體去研究可持續(xù)發(fā)展理論，視野開(kāi)闊，其方法論和研究視野對(duì)可持續(xù)發(fā)展研究具有重要的指導(dǎo)意義。第二，勞動(dòng)價(jià)值論作為馬克思主義可持續(xù)發(fā)展理論的理論基礎(chǔ)具有重要價(jià)值。當(dāng)今世界是商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的世界，所以，馬克思剖析商品經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞建立起來(lái)的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于我們從社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系緊密相關(guān)相互作用的視角去研究可持續(xù)發(fā)展理論具有重要的理論價(jià)值。勞動(dòng)價(jià)值論不僅為我們研究商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的可持續(xù)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，而且為我們指明了在商品經(jīng)濟(jì)條件下研究可持續(xù)發(fā)展理論的思路。第三，生產(chǎn)力理論在可持續(xù)發(fā)展理論研究方面有突出貢獻(xiàn)。它為我們探尋生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展提供了正確的思路，其邏輯關(guān)系分明的生產(chǎn)力理論體系給我們研究生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，指明了研究的思維進(jìn)程。第四，生產(chǎn)關(guān)系理論在可持續(xù)發(fā)展理論中有重要地位。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是能夠有效促進(jìn)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系不是被動(dòng)地適應(yīng)生產(chǎn)力，而是對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展目的和發(fā)展方式起著引領(lǐng)作用;公平效率統(tǒng)一在以促進(jìn)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展為目的的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整中具有基礎(chǔ)性作用。第五，人口理論即人自身的再生產(chǎn)和發(fā)展理論、農(nóng)業(yè)工業(yè)化和城市化產(chǎn)生的問(wèn)題、生產(chǎn)排泄物循環(huán)利用問(wèn)題對(duì)于我們實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

　　本研究的創(chuàng)新點(diǎn)概括如下：第一，以勞動(dòng)價(jià)值論為切入點(diǎn)和理論基礎(chǔ)展開(kāi)對(duì)馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀的探尋。第二，從可持續(xù)發(fā)展角度對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的生產(chǎn)力理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)其生產(chǎn)力理論由三個(gè)層次的內(nèi)容構(gòu)成：從生產(chǎn)力本源角度看，勞動(dòng)生產(chǎn)力的源泉是勞動(dòng)和人周?chē)�的外界自然條件;從生產(chǎn)力的形成角度看，勞動(dòng)者在利用人周?chē)�的外界自然條件進(jìn)行物質(zhì)變換時(shí)所形成的生產(chǎn)力構(gòu)成要素具體表現(xiàn)為勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三個(gè)要素，人類(lèi)通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力為自己謀福利時(shí)，勞動(dòng)生產(chǎn)力三要素要以可持續(xù)利用的方式相結(jié)合;從生產(chǎn)力發(fā)展源泉的角度看，勞動(dòng)生產(chǎn)力分為勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力、勞動(dòng)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力和勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力三個(gè)部分，共同構(gòu)成了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展體系，是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉。第三，對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的公平效率觀進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，歸納總結(jié)出與平等相關(guān)的概念，總結(jié)出適用于不同社會(huì)形態(tài)和社會(huì)主義不同發(fā)展階段的公平關(guān)系的判別和公平與效率的關(guān)系。第四，揭示出馬克思主義創(chuàng)始人發(fā)展觀的一個(gè)重要思想，即生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展中具有強(qiáng)有力的能動(dòng)作用，推動(dòng)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的核心是保障在生產(chǎn)力發(fā)展中實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一。第五，提出一個(gè)具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)。從促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的視角看，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系有如下特征：包容價(jià)值關(guān)系和價(jià)值規(guī)律，保障社會(huì)成員在公平使用自然條件基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)平等;保障勞動(dòng)者一定程度上實(shí)現(xiàn)享有勞動(dòng)成果平等，使勞動(dòng)者享有平等生存權(quán)和發(fā)展權(quán);保障社會(huì)管理者真正代表當(dāng)代和子孫后代全體社會(huì)成員合理利用、管理自然條件。在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，根據(jù)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的要求，通過(guò)不斷調(diào)整完善生產(chǎn)關(guān)系，通過(guò)體現(xiàn)包容價(jià)值關(guān)系和價(jià)值規(guī)律的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的制度安排和政策選擇，可以實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一，有效促進(jìn)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。第六，本研究發(fā)現(xiàn)，馬克思主義創(chuàng)始人的可持續(xù)發(fā)展觀至少在如下幾方面對(duì)于中國(guó)走可持續(xù)發(fā)展之路有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值：在方法論上有重要的指導(dǎo)意義;勞動(dòng)價(jià)值論作為馬克思主義可持續(xù)發(fā)展理論的基礎(chǔ)具有重要理論和實(shí)踐價(jià)值;生產(chǎn)力理論在可持續(xù)發(fā)展理論研究方面有突出貢獻(xiàn);生產(chǎn)關(guān)系理論在可持續(xù)發(fā)展理論中有重要地位，公平效率觀在生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整中具有基礎(chǔ)性作用;人口理論、農(nóng)業(yè)工業(yè)化和城市化產(chǎn)生的問(wèn)題、生產(chǎn)排泄物循環(huán)利用問(wèn)題對(duì)于實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

    (作者為內(nèi)蒙古大學(xué)教授;本文系作者主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“勞動(dòng)價(jià)值論視角下的馬克思主義可持續(xù)發(fā)展觀探尋”最終成果，項(xiàng)目編號(hào)：07BKS023)

　　注釋

　�、佗冖踇德]馬克思：《馬克思恩格斯全集》(第6卷)、(第42卷)、(第25卷)，北京：人民出版社，1961年、1979年、1974年，第486、121~122、926~927頁(yè)。

　　④[德]恩格斯：《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1972年，第440~441頁(yè)。