廈門(mén)大學(xué)馮壽農(nóng)教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“法國(guó)文學(xué)批評(píng)史”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：04BWW015），最終成果為同名專(zhuān)著。2011年11月經(jīng)同行專(zhuān)家鑒定，以?xún)?yōu)秀等級(jí)結(jié)項(xiàng)。

　　時(shí)到今日，國(guó)內(nèi)出版過(guò)柳鳴九等主編的《法國(guó)文學(xué)史》、鄭克魯編著的《法國(guó)小說(shuō)史》和《法國(guó)詩(shī)歌史》、吳岳添編著的《法國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》，但至今還沒(méi)有出版一部中國(guó)人編寫(xiě)的《法國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，這項(xiàng)成果的完成填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)這一研究領(lǐng)域的空白。

　　一、主要內(nèi)容及創(chuàng)新之處

　　1．主要內(nèi)容

　　《法國(guó)文學(xué)批評(píng)史》共50萬(wàn)字，分為四篇。第一篇論述法國(guó)文藝復(fù)興到法國(guó)大革命時(shí)期的文學(xué)批評(píng)，16、17、18三個(gè)世紀(jì)分成三個(gè)部分論述；第二篇是19世紀(jì)文學(xué)批評(píng)，分19世紀(jì)上半世紀(jì)（浪漫主義時(shí)期）和下半世紀(jì)（科學(xué)實(shí)證主義或現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期）兩個(gè)部分，第三篇和第四篇是20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)，主要以主題劃分。采取這種分篇方法，主要是基于以下原因。法國(guó)大革命不僅僅在政治上具有深遠(yuǎn)的含義，在文學(xué)與批評(píng)上也產(chǎn)生了極大的影響。大革命前三個(gè)世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)幾乎是圍繞著理性的判斷，不成系統(tǒng)、不成科學(xué)。19世紀(jì)文學(xué)批評(píng)吸收了歷史學(xué)、自然科學(xué)的知識(shí)，才上升為一門(mén)真正的學(xué)科，但仍然是傳統(tǒng)的外部批評(píng)。20世紀(jì)才是文學(xué)批評(píng)的新紀(jì)元，上半葉在清理、孕育、準(zhǔn)備著；到了戰(zhàn)后下半世紀(jì)，法國(guó)進(jìn)入了文學(xué)批評(píng)的黃金時(shí)期，批評(píng)思潮蜂擁澎湃、學(xué)派林立，新思維、新方法、新學(xué)科不斷出現(xiàn)。法國(guó)文學(xué)思潮引領(lǐng)整個(gè)世界文學(xué)的潮流，巴黎一度成為世界文學(xué)思潮的發(fā)源地。

　　具體來(lái)講，“引論”部分從法國(guó)文學(xué)批評(píng)觀念的嬗變直接、簡(jiǎn)略地窺視法國(guó)漫長(zhǎng)的文學(xué)批評(píng)史。在進(jìn)入論述16世紀(jì)文學(xué)批評(píng)之前，成果把法國(guó)文學(xué)批評(píng)置于歐洲古希臘古羅馬的背景下考察，清點(diǎn)了歐洲古典時(shí)代給法國(guó)文學(xué)批評(píng)遺留的寶貴的批評(píng)資源：亞里士多德的詩(shī)學(xué)、對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行翻譯和研究的詮釋學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)；指出亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》在傳播過(guò)程中曾經(jīng)被古羅馬拉丁學(xué)者曲解，14、15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)則進(jìn)一步被曲解，到了歐洲古典主義時(shí)代原先亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》理論變成了“詩(shī)的技藝”，才產(chǎn)生法國(guó)古典主義批評(píng)的教條主義。

　　2.主要?jiǎng)?chuàng)新

　　這項(xiàng)成果的主要?jiǎng)?chuàng)新之處就是用“現(xiàn)代性”觀點(diǎn)貫穿全書(shū)，并大膽提出了“現(xiàn)代性促發(fā)法國(guó)文學(xué)批評(píng)的發(fā)軔”的論點(diǎn)。

　　近幾年，國(guó)內(nèi)外理論界都在討論“現(xiàn)代性”，普遍認(rèn)為：西方社會(huì)從中世紀(jì)進(jìn)入“現(xiàn)代社會(huì)”（la société moderne）。與中國(guó)不同，西方社會(huì)從十五六世紀(jì)開(kāi)始文藝復(fù)興，迅猛發(fā)展，關(guān)鍵的是“現(xiàn)代性”促發(fā)了資本主義的誕生。因此，把“現(xiàn)代性”出現(xiàn)的時(shí)間從過(guò)去一直認(rèn)為的19世紀(jì)中葉或18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，推前到了15、16世紀(jì)。這項(xiàng)成果作者引用這個(gè)前沿性的觀點(diǎn)，嘗試性地考察法國(guó)文學(xué)批評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代性促發(fā)法國(guó)文學(xué)批評(píng)的發(fā)軔。

　　在法國(guó)，文藝復(fù)興在16世紀(jì)發(fā)生，現(xiàn)代性表現(xiàn)在人文理性的弘揚(yáng)。1549年，“七星社”杜貝萊發(fā)表《捍衛(wèi)和弘揚(yáng)法蘭西預(yù)言》，提出建設(shè)民族的語(yǔ)言，廢除拉丁語(yǔ)官方語(yǔ)言。為了民族語(yǔ)言的獨(dú)立，建立純潔的法語(yǔ)，鼓勵(lì)作家用法語(yǔ)寫(xiě)作，制定語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)。由此，法國(guó)文學(xué)批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生，人們開(kāi)始用語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判作品的優(yōu)劣。

　　進(jìn)入17世紀(jì)，現(xiàn)代性以笛卡爾的理性哲學(xué)為基礎(chǔ)，又促發(fā)了民族語(yǔ)言國(guó)家、君主制的建立，古典主義作家呆在凡爾賽宮里國(guó)王的周?chē)�，制定�?shī)藝的標(biāo)準(zhǔn)、戲劇的“三一律”、上流社會(huì)道德規(guī)范等等，批評(píng)家則用這些標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判作品。這樣，文學(xué)與批評(píng)成了宮廷御用的判斷價(jià)值的工具。

　　18世紀(jì)，現(xiàn)代性表現(xiàn)在“新理性”、審美情趣和自由批判的啟蒙精神上，文學(xué)批評(píng)逐漸走向自主、自由，原先御用的文學(xué)變成了戰(zhàn)斗的文學(xué)、反抗的文學(xué)、啟蒙的文學(xué)。一些哲學(xué)家、批評(píng)家站在宮廷的對(duì)立面，他們反對(duì)封建君主制，反對(duì)不容忍的天主教，因此或遭貶謫，或被流放。但最終，法國(guó)大革命推翻了君主制。

　　19世紀(jì)，資本主義社會(huì)暴露了“現(xiàn)代性”的種種丑陋和弊端，文學(xué)與批評(píng)借助科學(xué)的工具理性，對(duì)“現(xiàn)代性”進(jìn)行批判。20世紀(jì)初現(xiàn)代主義對(duì)“人文理性”的批判，促使反理性潮流的出現(xiàn)。二戰(zhàn)后，結(jié)構(gòu)主義批評(píng)企圖建立“新的中心”，尋找新的結(jié)構(gòu)，但“竹籃舀水一場(chǎng)空”，后現(xiàn)代主義顛覆、解構(gòu)，走向虛無(wú)。

　　二、研究特點(diǎn)

　　1．重視理論，理論與實(shí)踐兼顧，理論指引實(shí)踐。

　　很多文學(xué)史或文學(xué)批評(píng)史的作者只注重詳細(xì)地陳述歷史現(xiàn)象和事實(shí)，這項(xiàng)成果作者認(rèn)為：文學(xué)批評(píng)不僅僅是一種實(shí)踐，它往往受文學(xué)理論的支配，一場(chǎng)文學(xué)批評(píng)的思潮的產(chǎn)生，總有理論在孕育、在催動(dòng)，因此，這項(xiàng)成果在陳述批評(píng)現(xiàn)象之前，首先要論述文學(xué)理論的先聲作用。譬如：古典主義批評(píng)的理論基礎(chǔ)是笛卡爾的理性哲學(xué)。18世紀(jì)文學(xué)與批評(píng)為擺脫古典主義的批評(píng)，萌芽了一股情感主義的審美意識(shí)。伏爾泰提出的“欣賞趣味”、迪博教士的感覺(jué)主義以及盧梭的感傷主義等等，這些涓涓細(xì)流組成了后來(lái)的審美批評(píng)的潮流，也使得法國(guó)文學(xué)批評(píng)總是在理性與情感之間徘徊。19世紀(jì)，浪漫主義批評(píng)誕生之前，存在著一個(gè)孕育懷胎的過(guò)程，譬如“百科全書(shū)”派狄德羅的審美觀、康德對(duì)創(chuàng)作主體的天才的論述、柏克“崇高”概念的理論演變等，這些對(duì)理解浪漫主義批評(píng)都有很大的幫助。還有20世紀(jì)初柏格森的哲學(xué)對(duì)文學(xué)和批評(píng)的影響，20世紀(jì)60年代，索緒爾的語(yǔ)言學(xué)革命對(duì)文學(xué)、批評(píng)的影響。法國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)很多來(lái)自語(yǔ)言學(xué)，如果不解釋清楚語(yǔ)言學(xué)的概念，就無(wú)法弄懂這些批評(píng)術(shù)語(yǔ)。不僅如此，后來(lái)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展也對(duì)文學(xué)批評(píng)具有深遠(yuǎn)的影響，如法國(guó)本土語(yǔ)言學(xué)家E.·本維尼斯特的陳述語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)70年代后文學(xué)批評(píng)的影響就很大。

　　2．重視批評(píng)方法論的研究和介紹。

　　這項(xiàng)成果作者認(rèn)為，一部文學(xué)批評(píng)史不僅要介紹批評(píng)家的批評(píng)活動(dòng)和文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象，更重要的是，要介紹一些批評(píng)家卓有成效的批評(píng)方法，以便使國(guó)內(nèi)同行、特別是研究生讀了文學(xué)批評(píng)史，除了補(bǔ)充批評(píng)知識(shí)之外，還能夠掌握一些實(shí)用性強(qiáng)的批評(píng)方法。因此，這項(xiàng)成果詳細(xì)地、具體地介紹了圣勃夫如何對(duì)作家生平的考察、泰納如何結(jié)合社會(huì)三要素分析作品，朗松的文學(xué)史博學(xué)批評(píng)，薩特的存在主義精神分析法如何對(duì)一個(gè)作家進(jìn)行總體回溯考察，夏爾·莫隆的精神分析法批評(píng)，施皮策的“發(fā)生風(fēng)格學(xué)”的批評(píng)方法，讓-皮埃爾·里夏爾的主題批評(píng)方法以及法國(guó)手稿批評(píng)的步驟、程序和方法。法國(guó)文學(xué)批評(píng)的難能可貴之處是受科學(xué)實(shí)證主義的影響，注重文本的形式，注重細(xì)讀，從文本表層逐步深入內(nèi)層。因此，這項(xiàng)成果非常重視引進(jìn)可操作的、適用的、科學(xué)的批評(píng)方法。

　　3．在編寫(xiě)過(guò)程中注意兩種結(jié)合。

　�。�1）點(diǎn)面結(jié)合，對(duì)重點(diǎn)學(xué)者進(jìn)行專(zhuān)論研究。

　　面就是某個(gè)時(shí)期的文學(xué)批評(píng)的整體概況。這項(xiàng)成果從18世紀(jì)報(bào)紙誕生之后，堅(jiān)持從職業(yè)批評(píng)、作家批評(píng)和報(bào)刊批評(píng)三個(gè)部分全面反映每個(gè)時(shí)期的文學(xué)批評(píng)狀況。特別著重論述了報(bào)紙、雜志的批評(píng)作用，譬如：在法國(guó)批評(píng)史上，19世紀(jì)的《環(huán)球報(bào)》、《法蘭西信使報(bào)》、《兩世界雜志》以及20世紀(jì)的《新法蘭西雜志》都起到了舉足輕重的作用，這些報(bào)刊培育了一大批的批評(píng)家。

　　點(diǎn)就是重點(diǎn)關(guān)注一位或幾位重要的批評(píng)家，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的論述。在每一世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)中，除了介紹流派或團(tuán)體的代表人物的批評(píng)活動(dòng)和實(shí)踐外，幾乎都選擇一、兩位最重要的批評(píng)家作了專(zhuān)論評(píng)述，比如：16世紀(jì)的蒙田和其《隨筆集》，17世紀(jì)的布洛瓦和其《詩(shī)的藝術(shù)》，18世紀(jì)的狄德羅的美學(xué)、藝術(shù)觀，19世紀(jì)的圣勃夫的文學(xué)史觀、泰納社會(huì)學(xué)批評(píng)，20世紀(jì)的朗松的博學(xué)批評(píng)、薩特的存在主義精神分析法、讓-皮埃爾·里夏爾的主題批評(píng)、羅蘭·巴特的結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)研究等等。在專(zhuān)論中，這項(xiàng)成果對(duì)某些批評(píng)家作了比較深入地研究，并且克服個(gè)人偏見(jiàn)，對(duì)批評(píng)家給予公允的評(píng)價(jià)，比如：普魯斯特在《反對(duì)圣勃夫》里指責(zé)圣勃夫不知道“社會(huì)的自我”和作品中的“深層自我”的區(qū)別，這項(xiàng)成果在研究圣勃夫的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其實(shí)圣勃夫在批評(píng)實(shí)踐中也在尋找深層的“內(nèi)心”，而且還發(fā)現(xiàn)其很早就注意“認(rèn)同批評(píng)”，并且后來(lái)還對(duì)20世紀(jì)的意識(shí)批評(píng)產(chǎn)生影響。因此對(duì)普魯斯特對(duì)圣勃夫錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)給予了平反。

　�。�2）主次結(jié)合，特別注意新的批評(píng)趨向。

　　在撰寫(xiě)每一世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)史時(shí)，這項(xiàng)成果都很注意梳理那個(gè)時(shí)代的主流批評(píng)和支流批評(píng)，并且運(yùn)用辯證的思維，注意主次結(jié)合，揭示矛盾，描述朝野“爭(zhēng)論”的聲音，描述那些“文字獄”的官司。既注意主導(dǎo)當(dāng)下話語(yǔ)權(quán)的批評(píng)勢(shì)力范圍，又注意處在邊緣的、在野的微弱的星星之火。特別注意對(duì)立面的批評(píng)呼喚。努力使文學(xué)批評(píng)史反映“復(fù)調(diào)”的嘈雜，而不是單聲道音樂(lè)。譬如：19世紀(jì)初，主流批評(píng)是浪漫主義批評(píng)，但還有那些頑固的教條主義批評(píng)勢(shì)力，那些反對(duì)的“喝倒彩”。即便是同一流派或同一團(tuán)體內(nèi)，也會(huì)因此爭(zhēng)論、內(nèi)訌。

　　20世紀(jì)下半葉，無(wú)論是解構(gòu)、消除中心、反對(duì)詮釋或是主體終結(jié)，后現(xiàn)代理論為人們呈現(xiàn)了巨大的變革動(dòng)力與效果，但在這新穎的華服之下，人們往往忽視了其導(dǎo)向虛無(wú)主義的另一個(gè)困境。在尼采宣告“上帝已死”之后，西方文明陷入了一種“諸神已逝，新神未至”的困境，一路走下來(lái)，羅蘭巴特又宣告了“作者之死”，�？律踔撂岢隽恕爸黧w之死”，后現(xiàn)代的種種學(xué)說(shuō)似乎走進(jìn)了一種類(lèi)似死胡同的虛無(wú)主義。如此，我們不妨把目光從�？隆⒌吕镞_(dá)等人身上轉(zhuǎn)向保羅·利科、布朗肖、布迪厄、利科等思想大師對(duì)文學(xué)批評(píng)的貢獻(xiàn)上來(lái)。

　�。�3）從跨文化的角度高屋建瓴地考察文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象。

　　這項(xiàng)成果把法國(guó)文學(xué)批評(píng)置于歐洲文學(xué)、世界文學(xué)的語(yǔ)境下考察，認(rèn)為：在文藝復(fù)興的年代，批評(píng)家就對(duì)各國(guó)的文學(xué)進(jìn)行過(guò)比較研究，應(yīng)當(dāng)說(shuō)從那時(shí)起比較文學(xué)就萌芽了。17世紀(jì)，路易十四的法國(guó)不可一世，傲慢驕橫，法國(guó)滋長(zhǎng)了“我族中心主義”，后來(lái)，流亡在異國(guó)的學(xué)者帶來(lái)了異國(guó)的文化和文學(xué)，一種跨文化的、比較文學(xué)的批評(píng)就誕生了。德國(guó)、英國(guó)、意大利文學(xué)的引進(jìn)大大促動(dòng)了法國(guó)的文學(xué)與批評(píng)。這項(xiàng)成果在論述19世紀(jì)文學(xué)批評(píng)時(shí)，用一個(gè)章節(jié)的篇幅介紹了德國(guó)浪漫主義的輸入。20世紀(jì)初，德國(guó)的胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、海德格爾的存在哲學(xué)也都對(duì)法國(guó)批評(píng)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的、不可忽視的影響。

　　同時(shí)，這項(xiàng)成果還揭示了世界主義思想對(duì)比較文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的變革起了很大的作用。

　　三、學(xué)術(shù)價(jià)值

　　自十九世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)文學(xué)與批評(píng)思潮一浪蓋過(guò)一浪，特別是在20世紀(jì)，現(xiàn)代主義思潮、后現(xiàn)代主義思潮都源自巴黎這個(gè)中心，然后傳播得到世界各國(guó)。上世紀(jì)60、70年代法國(guó)的文學(xué)批評(píng)執(zhí)西方文學(xué)批評(píng)的牛耳，引領(lǐng)世界文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。因此，不了解法國(guó)思潮，不了解法國(guó)文學(xué)與批評(píng)，就很難深入了解世界文學(xué)與批評(píng)�！八�山之石，可以攻玉”，這項(xiàng)成果的問(wèn)世，必將產(chǎn)生較好的社會(huì)影響和效益，推動(dòng)我國(guó)該領(lǐng)域研究的進(jìn)一步深入、發(fā)展。