人類如何更好地實現(xiàn)自己的生存與發(fā)展？馬克思認為，個人必須以群的聯(lián)合力量和集體行為來彌補個體能力的不足，通過他人和集體的力量來實現(xiàn)良好的生存空間、充分的自我發(fā)展與全面的社會進步，這就需要廣泛的社會合作。合作是人的社會實踐中的普遍行為，在現(xiàn)實社會中無處不在。合作也是人類社會之所以延續(xù)和發(fā)展的秘密。社會合作往往與人類歷史發(fā)展的較高級社會形態(tài)相聯(lián)系，標志著治理觀念的轉(zhuǎn)變、社會發(fā)展的進步和文明的程度。馬克思的社會合作思想為我們構(gòu)建社會主義和諧社會、促進社會全面進步、實現(xiàn)民生福祉提供了科學的理論指南。

　　一、以人為本是社會合作的價值取向

　　人的全面發(fā)展，既是馬克思社會合作思想的出發(fā)點，也是落腳點和最終歸宿。馬克思認為，人是社會的人，社會合作能夠促進人類更好地生存與發(fā)展，推動歷史的車輪進入文明時代，是人類進步的衡量尺度和重要標志。馬克思在《資本論》等著作中曾詳細描述人類早期為了生存需要形成的相互依存與互助、工業(yè)社會分工體系基礎(chǔ)上的工具性協(xié)作，前者出于應(yīng)對自然環(huán)境的險惡，后者是在權(quán)力或組織結(jié)構(gòu)的安排下而進行協(xié)作性的活動，二者都不是馬克思所追求的真正意義上的合作。馬克思在描述未來共產(chǎn)主義社會時表達了他的社會合作理想，即人們根據(jù)自己的意愿確立起了一種合作的理念并付諸實踐，發(fā)展社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化，為人的解放和全面發(fā)展準備豐裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化條件，保障一切社會成員主體性和創(chuàng)造性的認同與發(fā)揮，彰顯出以人為本的終極關(guān)懷與價值趨向。

　　從人類歷史進程來看，社會合作與人的全面發(fā)展二者相伴而隨，互為促進，共生共長。合作秩序的普遍存在是人的全面發(fā)展的要求和結(jié)果。合作促進人的本質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)出關(guān)心他人、團結(jié)友愛等良好心理品德、更適應(yīng)現(xiàn)代社會的全面發(fā)展的人才。沒有社會合作提供的各種環(huán)境和資源，人的發(fā)展將無從談起。另一方面，人的全面發(fā)展與社會合作的理念和實踐程度、社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化發(fā)展水平息息相關(guān)。人類合作意識越強、合作水平越高，共同探討解決重大問題的合作行動就越容易展開，經(jīng)濟、政治、文化就能得到快速發(fā)展，人民物質(zhì)文化生活日益完善，人的全面發(fā)展才具備充裕的條件。

　　二、公平正義是社會合作的基本原則

　　社會是一個動態(tài)穩(wěn)定、共同生活的大系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，每個人都在為他人和社會提供產(chǎn)品和服務(wù)，人與人、人與自然、人與社會的合作存在于社會生活和社會活動的各個方面。良好的社會合作必然是公平正義的合作。只有公正、合理地分配責任與利益，社會參與者才能各司其職，各得其所，相互合作。同時，公正合理的社會合作秩序為人的發(fā)展提供平等的權(quán)利和機會，為每個社會成員提供生存和發(fā)展的保障。更重要的是，公平正義能夠使每個社會成員相信通過誠實勞動滿足自己的合理期望，從而充分調(diào)動積極性和激勵創(chuàng)造性。因此，馬克思把公正作為處理國家、集體、個人利益關(guān)系的要求，從生產(chǎn)關(guān)系的角度闡釋了社會合作的維持與發(fā)展離不開這一基本原則。

　　三、合理的經(jīng)濟模式是社會合作的前提條件

　　社會合作以一定歷史時期的經(jīng)濟模式為基礎(chǔ)，不同的經(jīng)濟模式?jīng)Q定了合作的具體方式和實現(xiàn)形式。馬克思堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本立場和基本方法，明確指出人類社會形態(tài)由低級向高級的不斷發(fā)展，就是尋求最優(yōu)生產(chǎn)方式以實現(xiàn)最優(yōu)合作的進程。資本主義社會把人類的合作異化為協(xié)作，而且這種社會協(xié)作不合理，生產(chǎn)性共同活動中缺乏有效協(xié)調(diào)。只有通過革命的方式建立新型的經(jīng)濟模式，消除人與人之間的不平等狀態(tài)，才能實現(xiàn)物質(zhì)富裕和分配公平。在人類社會發(fā)展的高級階段，即社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，結(jié)構(gòu)合理、功能協(xié)調(diào)的經(jīng)濟模式解決了人與自然、人與人之間的矛盾，和諧的人際關(guān)系、功能健全的組織體系又進一步推進社會合作水平的躍升。從這個角度上來說，社會合作是建立在一定經(jīng)濟模式基礎(chǔ)之上的，而且經(jīng)濟模式的變化影響著合作的發(fā)展趨向，模式的選擇不能以增長為唯一目標，必須多方位考慮科學發(fā)展與低碳發(fā)展、和諧發(fā)展與統(tǒng)籌發(fā)展。

　　四、共同的理想目標是社會合作的精神基礎(chǔ)

　　社會合作是完全根據(jù)每個人的自愿而進行的活動，沒有強制合作的機構(gòu)和權(quán)力，也沒有某種外在于人的力量施加的無形壓力，因而帶有非強制的特征。合作作為一種社會行動，是基于合作意識與合作意愿而對過去生產(chǎn)關(guān)系和制度安排的主動重構(gòu)或?qū)ΜF(xiàn)存社會關(guān)系和社會體制的主動完善。合作意識與合作意愿的生成有一個重要動力因素——共同的理想目標。這是合作的文化前提，也是聯(lián)系人們的中介。理想決定行動，共同的理想才能帶來實質(zhì)上的合作互動。如果參與者僅僅在契約的約束下開展互補性的活動，彼此之間沒有理想的共鳴、目標的一致、情感的交流，合作的互動行為模式就無法產(chǎn)生。在共同理想的激勵下，人們并不刻意去維護合作的進程，而是用自己的行為在與他人真誠的、實質(zhì)性互動中達致預(yù)期目標。

　　五、完善的法律規(guī)范是社會合作的可靠保障

　　人的社會性決定了人類要更好地生存和發(fā)展就必須遵循相互合作共同發(fā)展的原則，主要包括兩層含義：一是法律法規(guī)確保合作的順利進行。規(guī)則對于合作來說，雖然不具有決定性的意義，但也是必要的，尤其在利益矛盾交織的社會轉(zhuǎn)型階段。人與人之間通過家庭、部落、交易、市場、語言、道德、傳統(tǒng)、法律這些合作秩序聯(lián)接在一起，構(gòu)成了鏈狀和網(wǎng)狀關(guān)系而結(jié)成社會交往網(wǎng)絡(luò)。動態(tài)變化的人類合作秩序也是推動合作規(guī)則進一步合理化的重要依據(jù)。完善的法律法規(guī)明確了合作的規(guī)則，有利于合作的穩(wěn)定性和持久性。同時，這些規(guī)則不會僵化為控制和束縛創(chuàng)造性合作的藩籬，而是激勵社會活力、推動社會進步的加速器。二是法律法規(guī)保護弱勢群體的合作參與。社會合作需要所有成員的廣泛參與，共建和諧社會共享發(fā)展成果。法律法規(guī)的制定要從人的發(fā)展意義的高度來規(guī)范和完善相關(guān)規(guī)則，合作才能持續(xù)展開。

　　總之，馬克思的社會合作思想來源于實踐，并且在實踐中不斷開辟理論發(fā)展的道路。在改革開放取得豐碩成果和構(gòu)建社會主義和諧社會重大發(fā)展的時代背景中，合作對規(guī)范主體間關(guān)系的重要作用日益顯現(xiàn)，我們需要從馬克思思想中汲取營養(yǎng)，指導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)。只有堅持辯證唯物主義的根本立場和根本方法，合理看待社會問題，確立正確的合作觀，才能有效促進民生幸福和社會安康。

　?。ㄗ髡邌挝唬耗暇┖娇蘸教齑髮W、宜賓學院；本文系2008年度江蘇省教育廳哲學社會科學基金資助課題“社會調(diào)節(jié)與國家調(diào)節(jié)的角色分析——兼論馬克思的社會觀與國家觀”（項目批準號08SJD7100026）的階段性成果。）