洪銀興，著名經(jīng)濟學(xué)家，南京大學(xué)黨委書記，教授，博士生導(dǎo)師，兼任教育部社會科學(xué)委員會副主任委員、中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家組成員、中國《資本論》研究會副會長、國務(wù)院學(xué)科評議組成員等學(xué)術(shù)職務(wù)。研究方向為理論經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟運行機制研究、經(jīng)濟發(fā)展研究、宏觀經(jīng)濟的理論和政策研究。主要代表著作有《經(jīng)濟運行的均衡與非均衡分析》、《〈資本論〉的現(xiàn)代解析》、《市場秩序和規(guī)范》、《現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)通論》等。

　　1867年9月14日，《資本論》第一卷（德文版）在漢堡首次正式出版，其余各卷在馬克思1883年逝世以后由恩格斯整理出版。

　　中國第一個三卷本《資本論》正式出版于1938年，由郭大力、王亞南翻譯完成。之后二人又繼續(xù)翻譯《資本論》第四卷《剩余價值學(xué)說史》，并于1949年出版。至此，《資本論》中文全譯本全部出齊面世，為《資本論》的研究、傳播創(chuàng)建了一個良好而科學(xué)的平臺。

　　■開欄的話

　　中國近現(xiàn)代的學(xué)術(shù)發(fā)展，多是以西方話語來建構(gòu)中國的學(xué)術(shù)話語體系，并取得了很大的成績。經(jīng)濟學(xué)即如此，從嚴復(fù)翻譯《國富論》算起，經(jīng)濟學(xué)傳入中國已經(jīng)110年，在這奮斗求索的百余年間，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)思想引領(lǐng)了中國經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，進而影響了中國經(jīng)濟發(fā)展的進程。與此同時，西方經(jīng)濟學(xué)中能夠為我所用的學(xué)術(shù)思想也提供了豐富的養(yǎng)料，共同培育了中國的經(jīng)濟學(xué)研究體系。我們正在建設(shè)的中國特色社會主義經(jīng)濟制度，是一個前無古人的偉大探索，面對這一創(chuàng)舉，在建構(gòu)中國特色、中國氣派的經(jīng)濟學(xué)方面，學(xué)術(shù)界顯然還做得不夠。這要求我們，一方面要充分吸收國外已有的學(xué)術(shù)資源，包括馬克思主義經(jīng)濟學(xué)思想，另一方面，更要對中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想與文化現(xiàn)狀有深刻的領(lǐng)會。擔負這一重任，首當其沖的，當是靜下心來重讀經(jīng)典。

　　經(jīng)典，是人類思想經(jīng)實踐檢驗后沉淀下來的精髓，重讀經(jīng)典，不僅能夠正本清源，帶來新的感悟，對當下和未來產(chǎn)生新的啟發(fā)，更可能催生出新的經(jīng)典。為與讀者共勉，經(jīng)濟學(xué)版特開設(shè)《重讀經(jīng)典》欄目，約請知名學(xué)者一同含英咀華，共享時間篩選出的盛宴。

　　《資本論》是馬克思主義的百科全書，首先是一部偉大的政治經(jīng)濟學(xué)著作。它以嚴密的邏輯揭示了資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾，科學(xué)闡述了人類社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，特別是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，在分析資本主義經(jīng)濟內(nèi)在矛盾的同時，合乎邏輯地推導(dǎo)出了社會主義社會的某些基本特征和經(jīng)濟規(guī)律。

　　有不少人提出這樣的疑問：一百多年前發(fā)表的《資本論》，今天還適用嗎？尤其是對我國的社會主義初級階段的經(jīng)濟發(fā)展還起指導(dǎo)作用嗎？這些問題的提出，是對《資本論》生命力的現(xiàn)實考驗。在今天研究中國特色社會主義理論時發(fā)現(xiàn)，《資本論》的生命力可以從兩個方面顯示：一是它作為理論范式所涉及的基本結(jié)構(gòu)、基本功能、基本范疇和基本方法在今天仍然是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)時代化和中國化的指南。二是對現(xiàn)在的社會主義國家的經(jīng)濟改革和經(jīng)濟發(fā)展仍然起著方向性的指導(dǎo)作用。

　　應(yīng)該承認，《資本論》中的個別結(jié)論不可能完全準確地說明一百多年后的今天的現(xiàn)實。特別是，在半殖民地和半封建社會基礎(chǔ)上建立起來的社會主義中國，與《資本論》對未來社會帶有預(yù)見性的設(shè)想存在很大的差別。但這不意味著馬克思主義經(jīng)濟學(xué)會隨著所面對的時代的改變而改變指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)地位。馬克思在《資本論》中只是規(guī)定了未來社會的基本方向，并沒有對未來社會的經(jīng)濟體制作出具體規(guī)定，也沒有可能對處于社會主義初級階段的經(jīng)濟作出猜測。這就提出了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)時代化和中國化的要求。顯然，在這里《資本論》不是提供教條，而是提供。

　　在《資本論》確立的經(jīng)濟學(xué)范式的框架內(nèi)，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的時代化、中國化有很大的時間和空間。在空間上，就是要求馬克思主義與中國實際相結(jié)合；在時間上，就是要符合社會主義初級階段的基本國情，系統(tǒng)回答在中國這樣一個發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義等一系列問題。

　　前一時期，受所謂“普世價值”的影響，經(jīng)濟學(xué)界也出現(xiàn)了淡化經(jīng)濟學(xué)階級性的傾向，強調(diào)提供超階級的一般經(jīng)濟學(xué)理論。實際上，政治經(jīng)濟學(xué)涉及經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟利益，其階級性是顯然的。馬克思在創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)時，就公開主張和維護無產(chǎn)階級利益，為無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)服務(wù)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的階級性，不僅表現(xiàn)在對資本主義的批判，還表現(xiàn)在為無產(chǎn)階級揭示了理想社會，這就是被馬克思稱為“自由人聯(lián)合體”的社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。在社會主義社會建立起來以后，作為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的成果，中國特色社會主義經(jīng)濟理論又提供了建設(shè)新社會的指導(dǎo)思想，反映了廣大人民群眾的根本利益。這樣，《資本論》，對舊社會，它是批判的武器；在新社會，它是建設(shè)的指南。

　　現(xiàn)在理論界都喜歡運用西方經(jīng)濟學(xué)的概念和原理來分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題，許多本來就能用馬克思主義經(jīng)濟理論說明的問題，似乎只有西方經(jīng)濟學(xué)才能說清楚，這是不公平的。我國的經(jīng)濟體制在轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟后，許多經(jīng)濟條件與《資本論》中分析的經(jīng)濟條件相近，因此《資本論》的許多原理對我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟研究和經(jīng)濟實踐仍然有明顯的指導(dǎo)作用。

　　《資本論》論的是資本，它面對的是市場經(jīng)濟，從這一意義上說，《資本論》是市場經(jīng)濟論。當社會主義市場經(jīng)濟得到確認后，《資本論》中闡述的一系列市場經(jīng)濟原理自然可以得到應(yīng)用。比如，商品貨幣理論、競爭理論、地租理論、信用經(jīng)濟理論、經(jīng)濟周期理論，等等，這些理論不只是對我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟改革的制度設(shè)計，而且對企業(yè)家參與市場經(jīng)濟活動的決策都有明顯的指導(dǎo)作用。

　　在一般人看來，《資本論》是研究生產(chǎn)關(guān)系的。其實不完全如此。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾分析，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本方法。面對資本主義經(jīng)濟，《資本論》關(guān)注的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾分析。經(jīng)濟落后的國家在進入社會主義社會后，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力的相對落后上，需要以發(fā)展生產(chǎn)力來發(fā)展社會主義生產(chǎn)關(guān)系�！顿Y本論》在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系時用了很大篇幅研究生產(chǎn)力。從簡單協(xié)作到工場手工業(yè)分工再到機器大工業(yè)，馬克思對每一種生產(chǎn)方式都進行了細致的生產(chǎn)力層面的分析。在他看來，社會生產(chǎn)力的發(fā)展來源于三個方面：一是勞動的社會性質(zhì)，二是社會內(nèi)部的分工，三是智力勞動特別是自然科學(xué)的發(fā)展。這些正是社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力從而推動社會主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的重要依據(jù)。

　　目前對《資本論》的研究存在著兩個偏向：一是用《資本論》中的只言片語批評當前的改革開放政策；二是在沒有準確掌握《資本論》思想和方法的基礎(chǔ)上隨意批判《資本論》。作為經(jīng)濟研究者，學(xué)習和研究《資本論》的目的在于兩個方面：一是學(xué)習和掌握《資本論》的世界觀和方法論；二是學(xué)習和掌握《資本論》分析和解決問題的工具。經(jīng)濟學(xué)就是要用經(jīng)濟概念和經(jīng)濟范疇來分析問題和解決問題。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟概念、范疇、理論模型很多，在今天仍然是我們分析經(jīng)濟問題的重要手段。根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展的需要，明確在當前階段所要保留和運用的《資本論》的經(jīng)濟范疇和原理，本身就是對馬克思主義的堅持和發(fā)展。（作者單位：南京大學(xué)）