劃清重大界限　筑牢思想防線

——《劃清“四個重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后

《求是》雜志原總編輯 邢賁思

　　為了提高廣大黨員、干部的政治敏銳性和政治鑒別力，使他們更加自覺地貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，黨的十七屆四中全會提出，要劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。中共中央宣傳部理論局組織編寫的《劃清“四個重大界限”學(xué)習(xí)讀本》（以下簡稱《讀本》）觀點(diǎn)鮮明，論述準(zhǔn)確，視野開闊，說理透徹，是一本思想政治理論的好教材。
　　劃清“四個重大界限”，為什么首先要劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限？因?yàn)轳R克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們立黨、立國的根本。如果我們的黨員、干部連什么是馬克思主義，什么是反馬克思主義都分辨不清，又怎么能做一個合格的黨員、干部，做一個合格的中國特色社會主義建設(shè)者呢？《讀本》從理論、歷史、現(xiàn)狀三方面論述了在中國堅持和發(fā)展馬克思主義的必然性和必要性。馬克思主義和別的理論的根本區(qū)別在于它是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義，不是要死記硬背它的詞句和個別結(jié)論，而是要把握它的立場、觀點(diǎn)、方法，領(lǐng)會它的實(shí)事求是和與時俱進(jìn)的科學(xué)精神，并在實(shí)踐中加以貫徹。中國人民通過長期斗爭實(shí)踐和反復(fù)比較考量，才歷史地選擇了馬克思主義。中國化馬克思主義的第一個重大理論成果是毛澤東思想，它的最新理論成果是中國特色社會主義理論體系。在當(dāng)代中國，只有堅持中國特色社會主義理論體系才是真正堅持馬克思主義。新形勢新任務(wù)對我們黨的馬克思主義理論建設(shè)提出了新的要求。因此，黨的十七屆四中全會作出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大決策，并把推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，確定為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。馬克思主義的科學(xué)性和在中國的指導(dǎo)地位，是經(jīng)受了歷史檢驗(yàn)的。有人想用新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等錯誤理論來反對、攻擊馬克思主義，只能是心勞日拙，是決不可能得逞的。
　　劃清社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，關(guān)系到怎樣認(rèn)識和對待我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度?！蹲x本》對此作了深刻分析。一種所有制是否優(yōu)越、合理，判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，那就是看它是否能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義制度之所以為社會主義制度所取代，是因?yàn)橘Y本主義私有制越來越不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，最終成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。社會主義所有制本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是公有的，但社會主義公有制怎樣實(shí)現(xiàn)，要看具體歷史條件和不同國情。像中國這樣一個原來生產(chǎn)力比較落后的國家，進(jìn)入社會主義社會后，不可能一下子實(shí)行單一公有制，在整個社會主義初級階段都會存在多種所有制。多種所有制的并存必須有一個主體，只要保證社會主義公有制占主體地位，所有制的多元化就不會影響我國經(jīng)濟(jì)制度的社會主義性質(zhì)。以社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，在當(dāng)前是唯一符合我國生產(chǎn)力水平的所有制形式，也是唯一能推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所有制形式，是我國社會主義初級階段必須長期堅持的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國經(jīng)濟(jì)多年來的快速持續(xù)發(fā)展，也充分證明了這種經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。這一基本經(jīng)濟(jì)制度決不能否定和懷疑，但需完善和改進(jìn)。有人不認(rèn)同我國的基本經(jīng)濟(jì)制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，認(rèn)為只有新自由主義經(jīng)濟(jì)理論所鼓吹的企業(yè)私有化和市場自由化，才是中國經(jīng)濟(jì)的出路。其實(shí)，只要看一看近年來一些發(fā)展中國家實(shí)行私有化、自由化所引發(fā)的嚴(yán)重惡果，答案就很清楚。
　　劃清中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，是要使我們的黨員、干部認(rèn)清兩種民主的本質(zhì)區(qū)別，從而更加珍惜和維護(hù)我國的社會主義基本政治制度。劃清這個界限的關(guān)鍵是消除散布在民主問題上的種種迷霧，還它以本來面目。長期以來，資產(chǎn)階級的學(xué)者、理論家把民主說成是一種超乎時代、超乎社會制度、超乎階級的抽象的東西，使不少人上當(dāng)受騙。《讀本》以這個問題為切入點(diǎn)，深入展開論述。世界上不存在抽象的民主，民主總是歷史的、具體的、相對的。作為政治制度的民主，從來都具有鮮明的階級性。任何一種民主制度都是一個階級對別的階級的統(tǒng)治，都是在統(tǒng)治階級內(nèi)部實(shí)行民主，而對被統(tǒng)治階級實(shí)行專政。資本主義民主制度在歷史上具有進(jìn)步意義，但它維護(hù)的是資本主義私有制，代表的是資產(chǎn)階級利益。資產(chǎn)階級在長期統(tǒng)治中形成的“普選制”、“三權(quán)分立”、“兩黨輪流執(zhí)政”等民主政治形式，在人類政治文明發(fā)展的一定階段有積極意義。但畢竟形式服從內(nèi)容，這些民主政治形式歸根到底不過是資產(chǎn)階級統(tǒng)治的一種手段，它的某些方面可以為我們借鑒，但決不能全盤接受。有人主張照搬這套西方民主的形式，是完全錯誤的。和西方資本主義民主本質(zhì)不同，中國特色社會主義民主不是少數(shù)人的民主，而是絕大多數(shù)人的民主，是人民民主。我國實(shí)行的全國人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，是中國特色社會主義民主的實(shí)現(xiàn)形式。這些制度必須堅持，但同時又有待進(jìn)一步完善。
　　劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是要引導(dǎo)我們的黨員、干部認(rèn)識社會主義思想文化的先進(jìn)性，自覺地抵制封建主義、資本主義腐朽文化的影響，從而在思想上構(gòu)筑起一道牢固的防線。這是《讀本》最后一部分的著力點(diǎn)。思想文化領(lǐng)域歷來是各種意識形態(tài)角逐的陣地，是各種理論、思潮競相表現(xiàn)的舞臺。隨著人民群眾文化需求的提高和對外開放格局的拓展，我國文化出現(xiàn)了多元化的情況。文化發(fā)展越是多樣化，就越要唱響主旋律，越要堅持社會主義先進(jìn)文化的主導(dǎo)地位，越要保持馬克思主義指導(dǎo)下的主流意識形態(tài)的強(qiáng)勢，以防止封建主義、資本主義的腐朽思想文化沖擊我們的思想文化陣線。對傳統(tǒng)文化和外來文化要具體分析，取其精華，棄其糟粕。為了保持社會主義思想文化的主體地位，必須高揚(yáng)社會主義核心價值體系這面精神旗幟，以引領(lǐng)各種社會思潮，指引文化建設(shè)方向，統(tǒng)籌文化發(fā)展布局。我們一定要認(rèn)真貫徹黨中央的決策和部署，把我國的文化建設(shè)提升到一個新的水平，使我國先進(jìn)的社會主義思想文化更加光彩奪目。