——讀《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)專題研究》

吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心 王慶豐

　　改革開(kāi)放以來(lái),學(xué)術(shù)界開(kāi)始提出和探索當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究中的重大理論問(wèn)題,建設(shè)具有中國(guó)特色、氣派和風(fēng)格的馬克思主義哲學(xué)。孫正聿等著的《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)專題研究》(吉林人民出版社2010年版,以下簡(jiǎn)稱《專題》)就是這一學(xué)術(shù)訴求的集中展現(xiàn),它表達(dá)了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究中主體自我意識(shí)的覺(jué)醒。

　　作為國(guó)家“十一五”重點(diǎn)圖書(shū),《專題》一書(shū)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究這一專題中,作者提出:馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化應(yīng)該強(qiáng)化民族意識(shí),推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合;強(qiáng)化世界意識(shí),推動(dòng)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)走向世界;強(qiáng)化人類意識(shí),自覺(jué)捍衛(wèi)和維護(hù)人類的共同利益。在馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論研究專題中,作者重新闡釋了馬克思社會(huì)發(fā)展理論的當(dāng)代價(jià)值,詳細(xì)探討了社會(huì)發(fā)展的代價(jià)問(wèn)題,并指出對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,以正確的發(fā)展理論引導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐,可以減少未來(lái)社會(huì)發(fā)展的代價(jià),使發(fā)展少走彎路。

　　當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究既是文本依據(jù)和理論來(lái)源的挖掘和深化,也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注和拓展,更是一種在邏輯進(jìn)程反省的基礎(chǔ)上思想的自我建構(gòu)?！秾ｎ}》一書(shū)總結(jié)和概括當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的“歷史與邏輯”,著重探討了馬克思哲學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換。作者從哲學(xué)的最基本的理論框架去分析新中國(guó)成立以來(lái)的哲學(xué)狀況,認(rèn)為大體可以劃分為20世紀(jì)80年代以前的教科書(shū)哲學(xué)、80年代以反思教科書(shū)為主要內(nèi)容的哲學(xué)改革和90年代以來(lái)的以現(xiàn)代性的反省為主要內(nèi)容的后教科書(shū)哲學(xué)。作者認(rèn)為,90年代中國(guó)的哲學(xué)研究是從“體系意識(shí)”轉(zhuǎn)向“問(wèn)題意識(shí)”,在總體趨向上,主要集中研究五個(gè)大問(wèn)題,即“元哲學(xué)問(wèn)題”、“人的存在方式問(wèn)題”、“發(fā)展問(wèn)題”、“兩大思潮問(wèn)題”和“中西文化問(wèn)題”。正因如此,作者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究產(chǎn)生了深刻的變化,并把這一范式轉(zhuǎn)換概括為:從理論哲學(xué)到實(shí)踐哲學(xué)。作者提出馬克思主義哲學(xué)研究從實(shí)體性范式到主體性范式再到人類學(xué)范式或?qū)嵺`哲學(xué)范式具有一種邏輯學(xué)的必然性,馬克思主義哲學(xué)的原本形態(tài)就是一種人類學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)的范式。正是在這一范式轉(zhuǎn)換的前提下,《專題》一書(shū)具體展開(kāi)了對(duì)哲學(xué)觀、世界觀、辯證法、歷史觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀等問(wèn)題的研究。