所謂交叉學(xué)科是指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)人文學(xué)科中不同學(xué)科之間相互滲透而出現(xiàn)的新興學(xué)科。新興學(xué)科大多又是交叉學(xué)科。如果說(shuō)，交叉學(xué)科旨在于通過(guò)不同學(xué)科之間的交叉、融合，從不同的學(xué)科視角、用不同的學(xué)科研究方法對(duì)共同關(guān)注的“問(wèn)題”進(jìn)行綜合研究；那么，就人文社會(huì)科學(xué)而言，跨學(xué)科研究強(qiáng)調(diào)的是以人文社會(huì)科學(xué)“問(wèn)題導(dǎo)向”為主的研究，即對(duì)人類(lèi)所共同關(guān)心的社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)健康，以及人與自然的關(guān)系等問(wèn)題，通過(guò)與“問(wèn)題”相關(guān)的文理交叉、文工交叉、文醫(yī)交叉，以及文文交叉等學(xué)科之間相互溝通與協(xié)同研究，用不同的學(xué)科視角、用不同的學(xué)科研究方法，開(kāi)展有目的性的綜合性研究。充分體現(xiàn)研究?jī)?nèi)容的交叉性（綜合研究）、研究方法的交叉性（定性定量多維思考）、研究團(tuán)隊(duì)的交叉性（人員結(jié)構(gòu)復(fù)合）、組織模式的開(kāi)放性（平臺(tái)化自由組合），力圖對(duì)“問(wèn)題”能夠比較全面地、科學(xué)地作出判斷和解決，既符合人文求善的批判精神又符合科學(xué)求真的實(shí)證理性精神。

　　長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的研究，主要采用思辨闡釋和邏輯推理的定性研究方法，除社會(huì)學(xué)和考古學(xué)以外，比較多地是從二手文獻(xiàn)中找理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)；而近年來(lái)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也開(kāi)始大量采用定量的、實(shí)證的研究方法，比如歷史學(xué)研究與人類(lèi)學(xué)結(jié)合、古代文學(xué)研究與人類(lèi)學(xué)的結(jié)合等等，需要采用田野調(diào)查和契約文書(shū)的收集方式進(jìn)行研究；比如，無(wú)論是廣告學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)還是新聞傳播學(xué)，其傳播（廣告效果、設(shè)計(jì)效果）效果的研究更多地結(jié)合傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究方法，包括問(wèn)卷調(diào)查、電話調(diào)查、入戶(hù)調(diào)查，以及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，如今已發(fā)展?jié)B透到到使用眼動(dòng)儀實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，以及腦神經(jīng)學(xué)科等科學(xué)實(shí)證方法，來(lái)開(kāi)展認(rèn)知心理的傳播效果研究；還比如，對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的研究，除了以往的資源、環(huán)境、氣候、港口、航運(yùn)等研究對(duì)象進(jìn)行傳統(tǒng)的分學(xué)科研究外，現(xiàn)代的研究還采用了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的地理信息系統(tǒng)開(kāi)展對(duì)海洋自然環(huán)境因素的綜合研究，以及充分結(jié)合關(guān)于邊緣海的國(guó)際法研究領(lǐng)域統(tǒng)籌對(duì)海洋的公共經(jīng)濟(jì)專(zhuān)屬區(qū)的國(guó)家主權(quán)、國(guó)際關(guān)系、地域政治、軍事和經(jīng)濟(jì)利益的戰(zhàn)略布局等開(kāi)展國(guó)際環(huán)境的綜合性研究。

　　顯然，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)活動(dòng)的深化與拓展，知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)造走向兩極：一是更加綜合；二是更加細(xì)化。從人類(lèi)活動(dòng)的宏觀上講，知識(shí)應(yīng)用更加趨于綜合；從人類(lèi)活動(dòng)的微觀上講，知識(shí)的應(yīng)用更加趨于細(xì)分。我們所處的時(shí)代，越來(lái)越感受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)與科技發(fā)展更加離不開(kāi)對(duì)人文價(jià)值與人關(guān)懷的思考，也越來(lái)越不能忽視對(duì)自然界的敬畏，說(shuō)到底所謂現(xiàn)代文明和現(xiàn)代性的建設(shè)與發(fā)展都必須回答和面對(duì)這樣的一個(gè)事實(shí)：人類(lèi)福祉和未來(lái)生存、生活的可持續(xù)性�，F(xiàn)代文明和現(xiàn)代性仍然回避不了人與自然、人與人、人與社會(huì)這三大關(guān)系，也同樣回避不了人類(lèi)活動(dòng)所必需的物質(zhì)生活、精神生活和身心健康的相互和諧。事實(shí)已經(jīng)證明，物質(zhì)文明了、精神未必文明；科技發(fā)展了，人類(lèi)未必是文明的；經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)未必和諧；國(guó)家有了硬實(shí)力，未必必然具備軟實(shí)力，等等，這些問(wèn)題不是單一學(xué)科就能解決，需要通過(guò)多學(xué)科的協(xié)同研究、跨學(xué)科的交叉研究才能辯證回答，有的需要思辨性的研究、有的需要實(shí)證研究、有的需要綜合性的研究。再?gòu)慕K極的高度思考，人類(lèi)所實(shí)踐、創(chuàng)造和追求的物質(zhì)文明和科技進(jìn)步，說(shuō)到底都是為了人類(lèi)自身，歸根結(jié)底都可歸結(jié)為與人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，從而也都離不開(kāi)人類(lèi)的需求和好奇心。

　　還有就人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究和實(shí)踐應(yīng)用研究的兩個(gè)方面來(lái)講，基礎(chǔ)理論研究雖然更多地依賴(lài)個(gè)體性的研究，但知識(shí)的復(fù)合、理論的交叉越來(lái)越擴(kuò)展到邊緣性學(xué)科；實(shí)踐應(yīng)用研究則越來(lái)越注重團(tuán)隊(duì)和研究隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)性，正如科學(xué)社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人莫頓所言，科學(xué)總是把目光投向新的問(wèn)題、新的領(lǐng)域，總是追求新的發(fā)現(xiàn)、新的方法、新的理論。而學(xué)科交叉則為理論創(chuàng)新和知識(shí)運(yùn)用的拓展提供了新的機(jī)遇。

　　為此，我們也可以從近年來(lái)在一些交叉學(xué)科領(lǐng)域所取得的進(jìn)展給予事實(shí)說(shuō)明：

　　近年來(lái)，體育科研的一個(gè)重要趨勢(shì)就是定量化分析的加強(qiáng)。隨著數(shù)學(xué)模型法、模糊數(shù)學(xué)法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、回歸方程分析法等數(shù)學(xué)方法在體育科學(xué)研究中運(yùn)用越來(lái)越廣泛，控制論、信息論、計(jì)算機(jī)仿真方法開(kāi)始被滲透到體育研究中也成為可能，生成了如體育統(tǒng)計(jì)學(xué)、體育計(jì)量學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、體育系統(tǒng)過(guò)程、運(yùn)動(dòng)器材學(xué)等一批新興交叉學(xué)科，極大地促進(jìn)了體育科學(xué)的發(fā)展。

　　公共衛(wèi)生學(xué)科與體育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、康復(fù)運(yùn)動(dòng)，以及管理學(xué)等相結(jié)合開(kāi)展跨學(xué)科研究，使公共健康和衛(wèi)生，從體育鍛煉、保健、康復(fù)訓(xùn)練、疾病預(yù)防、醫(yī)療治，以及醫(yī)療衛(wèi)生保障制度與政策等研究形成環(huán)路，推動(dòng)著公共衛(wèi)生與健康學(xué)科的發(fā)展。

　　人類(lèi)文化語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)大跨度的綜合性學(xué)科，理論語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)以及語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)言思想史研究構(gòu)成了它的基本學(xué)科扇面，而當(dāng)代最活躍的幾個(gè)語(yǔ)言學(xué)分支諸如語(yǔ)用學(xué)、話語(yǔ)分析、跨文化交際理論、翻譯理論以及（第二）語(yǔ)言習(xí)得理論等，都可以從中獲得本體論和方法論資源。就語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)而言，它是20世紀(jì)80年代才嶄露頭角的一門(mén)交叉學(xué)科，它研究自然語(yǔ)言文本的采集、存儲(chǔ)、加工和統(tǒng)計(jì)分析，目的是憑借大規(guī)模語(yǔ)料庫(kù)提供的客觀翔實(shí)的語(yǔ)言證據(jù)來(lái)從事語(yǔ)言學(xué)研究和指導(dǎo)自然語(yǔ)言信息處理系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)。語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)（corpuslinguistics）這個(gè)術(shù)語(yǔ)有兩層主要含義。一是利用語(yǔ)料庫(kù)對(duì)語(yǔ)言的某個(gè)方面進(jìn)行研究，即“語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)”不是一個(gè)新學(xué)科的名稱(chēng)，而僅僅反映了一個(gè)新的研究手段。二是依據(jù)語(yǔ)料庫(kù)所反映出來(lái)的語(yǔ)言事實(shí)對(duì)現(xiàn)行語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行批判，提出新的觀點(diǎn)或理論。語(yǔ)料庫(kù)和語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)在當(dāng)今語(yǔ)言研究由高度抽象轉(zhuǎn)向語(yǔ)言的實(shí)際使用這個(gè)過(guò)渡中起著十分重要的作用：一是提供真實(shí)語(yǔ)料；二是提供統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；三是驗(yàn)證現(xiàn)行的理論；四是構(gòu)建新的理論。這些可以說(shuō)是語(yǔ)料庫(kù)和語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的實(shí)用價(jià)值。

　　當(dāng)人類(lèi)的自然語(yǔ)言通過(guò)計(jì)算語(yǔ)言與當(dāng)今的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言相結(jié)合開(kāi)展研究，就能推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)和翻譯學(xué)的發(fā)展，特別是當(dāng)不同國(guó)家和民族的語(yǔ)言，在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行自由轉(zhuǎn)譯和語(yǔ)義對(duì)齊，不僅是一大產(chǎn)業(yè)，同時(shí)更有助于使不同文化與文明的交流、溝通實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙化成為可能。顯然自然語(yǔ)言與計(jì)算機(jī)語(yǔ)言對(duì)齊的智能化研究也是基于跨學(xué)科的研究。