古人勞動場景管仲勸諫（雕塑）

　　我們經(jīng)常聽人說，古代中國沒有管理學。其實，古代中國有豐富的管理經(jīng)驗與深刻的管理理論，前者如筑長城、挖運河，后者如“半部《論語》治天下”。中國是早熟的社會，現(xiàn)代很多思想都在兩千多年前就有了萌芽，就像古希臘已有了此后各種思想的萌芽一樣。

　　政治經(jīng)濟學也一樣。很多人認為中國古代無人研究政治經(jīng)濟學，其實，有這么一派人，很早就做著類似的工作——他們研究政治和經(jīng)濟間的關(guān)系，既利用政治手段宏觀調(diào)控市場，也利用經(jīng)濟手段實現(xiàn)政治目的；既使政治從經(jīng)濟中體現(xiàn)出來，也使經(jīng)濟帶上政治色彩。他們就是活躍在春秋戰(zhàn)國時期的“輕重家”。

　　關(guān)于“輕重之家”，《管子·輕重甲》中有這樣的記載：管子勸諫齊桓公說，當國君的，如果不能分散屯聚的糧食，調(diào)節(jié)價格的高低，將積聚太多的財富分散給貧民，人民就不能生活。齊桓公于是問：我要調(diào)節(jié)財富，將財富分散給貧民，怎么實施呢，誰能做到？管子答：只有“輕重之家”能夠做到�；腹�就去周下原請“輕重之家”癸乙。癸乙說：只有好心的人才能做到這些，“夫好心則萬物通，萬物通則萬物運，萬物運則萬物賤，萬物賤則萬物可因�！庇泻眯�，就可以做到讓物品流通，降低價格，使人民得到好處。這樣，人民歸順就像流水一樣。

　　這里明確提出了“輕重之家”及其代表人物——癸乙。

　　輕重家也屬于先秦諸子百家之一。由于歷史原因，他們的思想學說沒有像陰陽、儒、墨、名、法、道各家一樣流傳開來，只能在典籍里去品讀了。

　　“所謂輕重，就是錢的問題。糧價賤（輕），傷農(nóng)業(yè)；糧價貴（重），傷末業(yè)”

　　“輕重之家”，主要見于《管子》一書的《輕重》十六篇。作為戰(zhàn)國時各學派的言論匯編，《管子》比較完整地保留了輕重家的思想，此外，《史記·貨殖列傳》、《鹽鐵論》和《漢書·食貨志》等典籍中也有相關(guān)記載。

　　什么是“輕重”？簡單地說，就是錢的問題，也就是糧食與其他生活用品的比價。之所以把這個問題稱為“輕重”，是因為糧價賤（輕），傷農(nóng)業(yè)；糧價貴（重），傷末業(yè)。末業(yè)指商業(yè)、手工業(yè)等。末業(yè)受到損失，沒有人愿做工買賣，財富就增加不了；農(nóng)業(yè)吃虧，就沒有人愿意開荒種莊稼了。只有保證了糧價平穩(wěn)，農(nóng)業(yè)和其他行業(yè)才能得到好處。因此，政府要想辦法控制糧食的價格，治理國家必須掌握“輕重”。

　　“輕重之道”的含義，至少有這么幾點：

　　——把握好糧食與生活用品的比價，使各行業(yè)皆得利；

　　——根據(jù)土地厚薄不同，用政策來調(diào)劑余缺，“以上壤之滿，補下壤之眾”；

　　——根據(jù)年景好壞、收成情況，進行合理調(diào)劑；

　　——對商賈投機獲利、損害民眾利益造成的貧富差別擴大，利用財政實力進行調(diào)劑；

　　——物的多少與聚散會影響價格貴賤，政府應審時度勢協(xié)調(diào)物價；

　　——根據(jù)能力為百姓安排工作，使其獲取相應的報酬；

　　——君的輕重在于得到多少民眾的擁護；

　　——“衡無數(shù)”，物價是變動的，輕重的標準不能固定，應隨時變化。

　　從這八個方面來看，“輕重”的基本思想就是調(diào)節(jié)價格，保護各行各業(yè)的利益，從而防止少數(shù)人壟斷市場，造成不公平的現(xiàn)象�！拜p重”主要是經(jīng)濟問題，也涉及政治、外交等其他領(lǐng)域。

　　古人是這樣運用“輕重”原理的

　　在《管子》的《輕重》各篇中，講了許多運用“輕重”原理的故事。這些運用是否合理，有待分析評論。下面舉幾個例子。

　　▲用行政命令干預經(jīng)濟�！�管子·輕重乙》載：齊桓公問：如何才能提高糧食價格？管子說：價格貴賤不是可以調(diào)節(jié)嗎？屯聚物資不是可以提高價格嗎？我建議您下令，要求各級官員都儲藏一定量的糧食。官大的多儲存，官小的少儲存，商人也必須儲存。這樣，糧食的價格就提高了，農(nóng)業(yè)的利益就大了，既能為國家儲備糧食，又能增加農(nóng)民的利益。

　　▲以經(jīng)濟手段達到政治目的�！豆茏印ぽp重戊》載：齊桓公要收服魯梁一個小國，問管子有什么辦法。管子說：魯梁國有生產(chǎn)織物綈的傳統(tǒng)，我們可以利用這一點。我建議您帶頭穿綈，并令大小官員和百姓也都跟著穿綈，同時要求魯梁國來提供所需的綈。這樣時日一久，魯梁國就會全力生產(chǎn)綈，不知不覺荒廢了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，影響國力。

　　桓公很高興，幾天后就開始穿綈服，并高價向魯梁國收購。魯梁國君一看，這下就算不向人民收取賦稅，財政都足夠了，非常高興，就動員人民積極生產(chǎn)綈。

　　眼看著魯梁國無人再忙農(nóng)事了，管子就建議桓公和全民改穿帛，不再和魯梁國交易。十個月后，桓公派人到魯梁國察看，發(fā)現(xiàn)他們因為放棄農(nóng)業(yè)，陷入饑荒。齊國開始向魯梁國供應糧食，并規(guī)定：魯梁國的人來買，十斗百錢，齊國人來買，十斗十錢。不久之后，魯梁國的人民有百分之六十入了齊國籍，連魯梁國的國君也請求加入齊國。

　　我們應該用警惕的眼光看待這個例子。這是富國利用經(jīng)濟手段顛覆其他國家的做法，帶有欺騙性質(zhì)，可以說是巧設圈套引對方步入歧途，走向滅亡，屬于典型的經(jīng)濟制裁，是經(jīng)濟霸權(quán)的表現(xiàn)。這種做法在當時看來是合法的，似乎也沒有道德規(guī)范可以約束它，但在今天是應當譴責的。正如孟子說：“以力假仁者霸�！睆拿献娱_始，儒家認為管仲施行的是霸道。

　　▲以名利激勵軍士。《管子·輕重乙》載：管子建議將一年所收的租金四萬二千金全部獎賞給軍士。桓公同意，便設壇召集軍士。管子向軍士宣布：“誰能沖鋒陷陣，獎賞一百金�！比龁栔�后，才有一人持劍上前，問：“多少人的隊伍？”管子說：“一千人�！薄扒�人的隊伍，我能陷陣�！惫茏泳唾p賜他一百金。管子又問： “誰能按旌旗所指的方向，得到敵軍大將的首級，賞黃金千斤�！边@次應聲的共有十人，每人都得到了一千斤黃金的賞賜。其余凡自說能夠在外殺敵的，都賞給黃金十斤。一早上的“預賞”，四萬二千斤黃金很快分光了。

　　還沒有立功，僅僅表個態(tài)，就給予重賞，齊桓公很不理解。管子說：“您別怕！賞賜后，軍士沒有投降的心，一旦出兵，就能取勝，好處遠不止四萬二千金�！惫�然，不久之后，齊桓公舉兵攻萊，戰(zhàn)于莒，大勝，破敵軍，兼其地，俘虜其將領(lǐng)。

　　輕重家在歷史上的作用也有兩面性，以管仲為正面代表，以王莽為反面代表

　　到了漢代，輕重家在大一統(tǒng)條件下發(fā)揮了巨大的作用。

　　《漢書·食貨志》開頭就說：“《洪范》八政，一曰食，二曰貨……二者，生民之本，興自神農(nóng)之世……食足貨通，然后國實民富，而教化成。”食貨是政治的重要內(nèi)容，也是教化的基礎。班固就是從政治視角來看食貨。他還在《漢書》中肯定了魏國的輕重家，認為他們在魏國發(fā)揮了好的作用，使魏國富強起來。

　　漢文帝時，賈誼建議驅(qū)民歸農(nóng)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，增加糧食積貯，就“可以為富安天下”，并從鑄錢的角度討論輕重問題。晁錯則從糧食的角度討論輕重問題，提出“貴粟”的建議。實行以后，果然天下大富，形成文景之治。

　　此外，漢武帝末年的御史大夫桑弘羊、漢宣帝時的大司農(nóng)中丞耿壽昌都是當時有成就的輕重家。

　　如何評價輕重家的歷史作用呢？

　　儒家對輕重家的評價不盡相同�？鬃诱J為管仲能夠不用兵車而九合諸侯，一匡天下，是有功的。到了戰(zhàn)國極亂之世，孟子則認為輕重家推行的不是“王道”而是“霸道”，不值得提倡。

　　班固認為，輕重家在古代“民賴其利，萬國作乂”，對國家對人民都有好處；漢武帝時，輕重家政策“國用饒給，而民不益賦，其次也”；王莽時，“制度失中，奸軌王權(quán)，官民俱竭，亡次矣”。也就是說，輕重家在不同的政治局勢下作用不同。政治局勢好，吏良而令行，他們會起利國利民的好作用；政治局勢不好，政權(quán)干預經(jīng)濟，反而會民不聊生，甚至亡國。因此，輕重家在歷史上的作用也有兩面性，以管仲為正面代表，以王莽為反面代表。

　　可見，在我國古代，儒家是政治道德家，法家是法律政治家，輕重家是政治經(jīng)濟家。儒家講德治、仁政、王道，主要關(guān)注和研究政治道德的問題，以及由道德引出的教育與文化的問題；法家講以法治國，以法為教，“一斷于法”，講的是政治法律問題；輕重家講的則是用法令從宏觀上調(diào)劑經(jīng)濟、控制市場，保證各行業(yè)人民的根本利益。這些都是中國傳統(tǒng)政治所必須關(guān)注的重要方面。三方面結(jié)合，才能治理好國家，缺一不可。

　�。ㄗ髡邽楸本�師范大學教授，中國哲學史學會副會長）

　�。ū疚膱D片為資料圖片）