趙王城遺址

　　趙文化是中國古代地域文化中極具特色的一支，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。趙文化研究如果從梁啟超1903年發(fā)表《黃帝以后第一偉人趙武靈王傳》算起，已然走過100多個春秋。但趙文化研究真正的興起當(dāng)推1987年全國首屆趙文化學(xué)術(shù)研討會的召開，這次會議把趙文化研究推到一個全新的發(fā)展時期，趙文化研究有了質(zhì)的飛躍。這次會議討論的問題比較全面，對趙文化的界定、源流、內(nèi)涵，趙國的地理疆域、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史人物、外交、戰(zhàn)爭、文化思想等，都有所涉及。會后出版了論文集《趙國歷史文化論叢》，這是第一部全面研究趙文化的學(xué)術(shù)力作。自此以后，關(guān)于趙文化研究的論文、論著以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)紛紛涌現(xiàn)和建立。

　　據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，從1987年至2005年的18年間，出版了《邯鄲簡史》、《邯鄲歷史與考古》、《趙國史稿》、《先秦兩漢趙文化研究》、《荀子“禮學(xué)”思想及其現(xiàn)代價值》等30多部論著，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文近1200余篇，同時還整理出版了一批考古資料。其中，1991年出版的《邯鄲簡史》和《邯鄲歷史與考古》對趙國的歷史發(fā)展、重大事件以及都城的遷徙等相關(guān)問題進(jìn)行了初步的系統(tǒng)研究。2000年中華書局出版了由沈長云教授主持撰寫的《趙國史稿》，它是我國第一部系統(tǒng)地研究趙國歷史與文化的專著，代表了一個世紀(jì)以來趙文化研究的最高學(xué)術(shù)成就。2003年出版了孫繼民、郝良真合撰的《先秦兩漢趙文化研究》，該書對趙文化進(jìn)行了宏觀縱論，對趙國的史實進(jìn)行了考證，對趙國的出土文物進(jìn)行了考釋，對主要歷史遺跡進(jìn)行了論述，有力推動了趙文化研究。此外，在趙文化的論文輯錄和資料整理方面，2003年河北大學(xué)出版社出版的《趙文化研究》集錄了《邯鄲學(xué)院學(xué)報》“趙文化研究”專欄文章40余篇，2004年延邊大學(xué)出版社出版的《趙文化資料匯編及注釋》對趙文化資料的搜集、整理作了初步嘗試，是研究趙文化必備的工具書。

　　為了進(jìn)一步深化趙文化研究，凝聚科研力量，一些專門的趙文化學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)也在此期間成立。如1992年河北師范大學(xué)成立了燕趙文化研究中心，1996年河北省社科院成立了燕趙文化研究所，1999年山西師范大學(xué)成立了三晉文化研究所，2002年邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立了趙文化研究所�？傊�，這期間趙文化研究參與人員之多，取得成果數(shù)量之多，水平之高，是20世紀(jì)80年代以前從未有過的。此外，一些地方文化界人士自發(fā)刊行了專門刊登趙文化研究成果的刊物，成立了趙文化研究會，設(shè)立了專門的趙文化網(wǎng)站。

　　2005年4月23日，全國第二屆趙文化研討會召開，11個省、市的60多位專家學(xué)者云集河北邯鄲，對趙文化的內(nèi)涵、外延、特質(zhì)及其產(chǎn)生的原因和歷史地位等議題進(jìn)行了深入探討。會上，著名歷史學(xué)家李學(xué)勤指出趙文化是華夏文化與戎狄文化相互交融的結(jié)果，她有著獨立的文化特點和文化精神，并且把這種特質(zhì)概括為：開放、進(jìn)取、包容。這一觀點得到了與會學(xué)者的一致認(rèn)同。會后，出版了論文集《趙文化論叢》，此次會議可謂是新時期趙文化研究的又一里程碑，把趙文化研究推向另一個高潮，趙文化研究進(jìn)入到她的成年期。這一時期，趙文化研究向更廣更深層次上發(fā)展。宏觀上，學(xué)術(shù)界對趙文化的內(nèi)涵、外延、起源、發(fā)展、基本精神和歷史影響等方面取得了相對較為一致的認(rèn)同。微觀上，2005年至今，趙文化研究者在趙國的官制、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、一般人物、風(fēng)俗藝術(shù)等方面展開了深入研究，彌補(bǔ)了以往此方面研究的不足。這七年間，發(fā)表相關(guān)論文1400余篇，出版了《燕趙文化研究系列叢書》、《燕趙歷史文獻(xiàn)研究》、《趙文化論集》、《趙文化與華夏文明》、《邯鄲文化脈系》、《趙國史話》、《趙都邯鄲城與趙文化》等著作及論文集10余部。尤為值得注意的是，個別地方院校把趙文化研究與學(xué)科發(fā)展緊密結(jié)合起來，使地方上研究趙文化的力量進(jìn)一步加強(qiáng)。如2008年6月邯鄲學(xué)院在市級重點學(xué)科“趙文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)”的基礎(chǔ)上成立了“趙文化研究中心”，建立了“專門史（趙文化方向）”重點學(xué)科，并在河北省歷史學(xué)會的支持下，2009、2010年連續(xù)兩年組織承辦了“趙國歷史與文化”學(xué)術(shù)研討會，兩次會議收集了省內(nèi)外學(xué)者有關(guān)趙文化的研究論文110余篇。

　　回顧趙文化研究三十余年來的發(fā)展歷程和累累碩果，無疑是令人欣喜的。展望未來，我們還有更遠(yuǎn)的路要走。

　　首先，趙文化研究的選題要進(jìn)一步精細(xì)化，要注重具體問題的研究。綜合說來，幾十年的趙文化研究對于趙文化的特色、內(nèi)涵、外延等問題已經(jīng)解讀頗多，難以再有大的突破。趙文化研究今后的選題應(yīng)該多關(guān)注細(xì)微之處，由小見大，具體就趙國的社會結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)文化、民族關(guān)系、疆域地理等著墨較少的領(lǐng)域?qū)ふ倚�問題進(jìn)行剖析，避免趙文化研究流于空泛。這一方面，有些學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了探索，如李傲雪、劉廣瑞對邯鄲倡的探討；張潤澤、孫繼民對趙簡子平都故城的考釋等等，都從一個小的方面詮釋了趙文化的社會階層、城市地理等具體問題，取得了一定的社會反響。

　　其次，趙文化研究的材料要進(jìn)一步深入化，要注重新材料的發(fā)現(xiàn)。區(qū)域文化研究深入發(fā)展的巨大推動力在于新材料的大量發(fā)現(xiàn)，如楚文化、巴蜀文化研究近年來的空前發(fā)展與葛店楚簡、金沙村商周遺址等一大批新材料的出土與發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。趙文化研究深入發(fā)展的瓶頸在于新材料的缺乏，側(cè)重于趙文化研究的地方上的學(xué)者應(yīng)該加強(qiáng)對趙文化相關(guān)的新材料的發(fā)現(xiàn)和挖掘。趙地一切當(dāng)代存續(xù)可見的實物資料均可收集整理研究，以此擴(kuò)大趙文化的研究領(lǐng)域和實證資料，并以此與文獻(xiàn)資料相互印證。如孫繼民先生在實地考察走訪中發(fā)現(xiàn)了武安老安莊漢代的“趙國易陽南界”石刻和永年朱山東漢石刻等新材料，為解讀兩漢趙國的歷史提供了更有力的證據(jù)，極大推動了趙文化相關(guān)方面研究的開展。

　　再次，趙文化研究的方向要進(jìn)一步拓寬化，要注重與地方史研究有機(jī)結(jié)合。趙文化從其狹義來理解僅指先秦兩漢趙國形成的歷史與文化，這是其核心部分，但如果從廣義來看，趙地文化是一個大的范疇，它既包括商周文明，也涵蓋了后期的魏晉鄴城文化、明清的太極文化、近代的晉冀魯豫根據(jù)地文化，可以說，核心趙文化是冀南文化的重要部分，但如果她不與其他文化研究有機(jī)結(jié)合，其研究就會進(jìn)入死胡同，從而喪失生命力。趙文化研究是一項大的系統(tǒng)工程，既關(guān)注其核心，又重視其外圍，雙管齊下，才是趙文化研究的必經(jīng)之路。

　�。ㄗ髡邽楹颖笔≌軐W(xué)社會科學(xué)研究基地邯鄲學(xué)院趙文化研究中心研究人員）