山東東阿縣苫山古村老房

　　《苫羊山志》創(chuàng)修于清順治十八年(1661年)，是山東東阿縣苫山的志書。因苫山之名不聞于天下，此志也不易被公私收藏，現(xiàn)各圖書館未見有收藏。

　　苫羊山，位于山東省東阿縣南部，“以巒峰層疊有苫蓋形也”，故名曰苫山；“以苫名又以羊名者何？以上有臥羊峰也�！逼鋿|為大清河，西為京杭運河，魚山（曹植墓所在地）、關(guān)山、子路山、玉皇山等山與苫山為唇齒，錯峙如棋，形成了“山水會而靈氣呈”的自然空間。

　　依山而居形成的聚落亦名苫山。關(guān)于村落形成的時代并無確切記載。從該村落所居之劉姓宗譜及光緒朝《東阿縣鄉(xiāng)土志》所記來看，北宋年間劉氏就已經(jīng)遷居苫山，而另一大族洪洞李氏則是在元順帝至元年間遷入苫山，這足以表明該聚落形成尚早。只是“元宋及而上寂寂無聞”，而自“明興以來，山川效靈，賢哲遞起。”清代，康熙朝《張秋鎮(zhèn)志》有“東北為東阿之路疃社，其聚居曰苫山集。去鎮(zhèn)三十里，風氣頗佳，多士族，厥田肥饒。”可見，苫山已成為縉紳士族的大聚落。如此之地，“多繡文緯武之儒、異才絕智之士，自是有忠孝焉。有仙釋焉。事業(yè)文章之大，他鄉(xiāng)莫能比焉�！鼻屙樦纬�苫羊山人李濠因此撰就《苫羊山志》，并進而認為苫山雖地處一隅，但兼?zhèn)溴居羁たh志之神采氣度：“志寰宇者略于郡邑，志郡邑者略于聚落，乃有地籍一隅，足檀郡邑之貌，備寰宇之采者，吾苫羊是也。”

　　《苫羊山志》由里人李濠修輯。李濠，字知之，生于明萬歷二十一年（1593年），卒于清順治十八年（1661年）。弱冠入庠，習舉子業(yè)，但應試不第，遂無意仕進，以講學為生。崇禎年間，因受族兄案件牽連，南下巡游，足跡遍至云間、姑蘇、金陵，期間訪通學人，上下議論，智慧大增。暮年歸苫，閉門著述，成就頗多，但因戰(zhàn)亂，著述多已散失殆盡，唯留《苫羊山志》及自修李氏家譜。

　　李濠所修《苫羊山志》在編纂體例上屬平目體，橫排門類，縱貫敘述，圖、志、傳并用。志書分十二門類，上下兩冊，越三萬字。上冊為地圖、分野、八景、山水、風俗、人物、恩綸；下冊為藝文、神祠、佛寺、古跡、災祥。比之一般府州縣志，《苫羊山志》缺少了建置、官師、賦役、學校等與官方相關(guān)的篇目，又將方輿的內(nèi)容加以分解，形成單獨的地圖、分野、八景、山水、風俗五部分，顯示了與官方編纂體例的差異及苫山的地域特色。而在十二篇中，以人物所占篇目最著，并將其細化為甲第、文學、貢生、高隱、貞婦、文媛、烈婦、烈女、節(jié)孝、奇孝、宗釋、蛻仙、勇健、異人等十四類，以人物的形式突出了“他鄉(xiāng)莫能比焉”的郁郁淑氣。

　　“人物志”中，著墨最多的當屬明代該村落之五進士。明代東阿縣有十七進士，該村有五，這在當時可謂不凡�！拔暹M士”來源于苫山三大家族：劉氏、洪洞李氏和登州李氏。其為：劉約（1459-1514年），成化二十三年進士，官至河南右參政，著有《黃石吟稿》；劉田（1481-1519年），劉約長子，弘治十八年進士，官至戶部員外郎，著有《東溪存稿》；劉隅，劉約三子，嘉靖二年進士，官至都察院右副督御史，著有《范東詩集》四卷、《范東文集》十二卷、《治河通考》十卷、《古纂分韻》五卷；李仁（1489-1552年），嘉靖二年進士，官至都察院右僉督御史，著有《吾西文集》；李學詩（1530-1580年），嘉靖四十四年進士，官至兵部武選司郎中，著有《忠孝錄》、《李氏家訓》�！渡谎蛏街尽烦龑ξ迦诉M行詳細介紹外，還收錄了他們的墓表、墓志銘及行狀等。

　　“藝文志”列舉50余首題詩及碑記、奏折若干，都為苫山村落族人所作。如劉谷的《弘軒存稿》、劉舜典的《次谷山人詩文集》等，彬彬至盛，并且還有明萬歷帝師于慎行（為苫山劉氏之外甥）所作之《龐眉生集》、《谷城山館詩文集》等。凡此詩文，其他文獻較少收錄。此外，該志其他風景、神祠、佛寺、古跡篇目的記載，高隱、貞婦、文媛、烈婦、烈女、節(jié)孝、奇孝、宗釋、蛻仙、勇健等人物的記述，或在空間之中融以人文之道，或在人物之上關(guān)乎水土風俗。山川靈秀與郁郁人文都凸顯了苫山的地域特色。

　　另外，志書中有關(guān)災異的記載也較為詳細，包括河決、地震、旱澇災害、大疫及人為之戰(zhàn)亂等，與《明史》及《清史稿》所記內(nèi)容大體吻合，并具體說明了災異發(fā)生時的情況。如其所載：“順治七年，荊隆口決，大河北。十月初一，水至苫山，闊四十里，中洋深十丈，逕虎窟苫羊之間，東阿莊村田禾漂沒殆盡。苫山街水深八尺，田舍俱沒。士庶環(huán)山結(jié)廬賴以全軀。如是六年，至有累歲不收一粒，漂散差徭之苦筆墨難悉。至十又有三年，荊隆口塞。十一年八月初五辰時地震，未時復震�！�

　　《苫羊山志》自順治十八年問世以來，先后有手稿、手抄本、石印本和復印本。

　　李濠手稿最早由其侄李世儒收藏，后有手抄本四部流傳于世。道光八年，東阿人王鈊在苫山苫羊書院授學之時得此書手抄本，認為該書二百余年“珍在家中，未嘗行世”，甚為可惜，因此起意修訂印行。在保留原書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，王鈊又增加了部分內(nèi)容，一是他本人新作“苫羊山志稿跋”、“李濠傳”、《嘉慶道光年間災祥志》等內(nèi)容；二是后世名人為苫山官宦士紳所作之墓志銘及行狀，如弘治十三年邵寶為劉觀所作“樂善先生墓志銘跋”、正德年間石瑤為劉約作“明河南參政劉公墓志銘”等八篇。如此，增加原書文字七千余字，并于道光十三年付梓印行。

　　民國五年（1916年），李濠后裔李錫爵又以王鈊之《苫羊山志》為藍本，重訂志書，但并未進行內(nèi)容的增減，只是在李濠署名之下增加了“裔孫錫爵魁五參訂”的字樣。此書系抄本。民國十二年（1923年），又有邑人楊振筠對該志進行重新石印，這次印行較之王鈊版本除保留《苫羊山志稿》跋外，其余增添內(nèi)容全部刪除，另增加楊振筠所作序。目前，民國五年與十二年版本具存。

　　方志的功能在于資治、教化、存史。就該志所提供的史料來看，“言近荒唐者必正之，雖有所傳聞弗取焉……賢有泯沒者，雖邑乘不載必闡焉�！币环矫孀C偽驅(qū)訛，另一方面補府州縣史之闕。不僅“五進士”的“文章功業(yè)”“文學造詣”可補正史之不足，如道光八年編纂的《東阿縣志》中，十分之三來自《苫羊山志》。同時，其它諸如信仰、民俗、宗族、災異等史料亦為區(qū)域史研究提供了豐富、細致的史料。而苫山作為運河沿岸村落，村志與該村保存完好的宗譜、碑刻等民間文獻一起形成了較為完整的資料鏈，為京杭運河區(qū)域社會、文化研究提供了很重要的研究資料。

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