在我國已成為世界第二大經(jīng)濟體，物質(zhì)財富有相當?shù)姆e累，人民生活有相當改善的情況下，我們應當進一步考慮，民事立法的任務不僅僅是為市場經(jīng)濟奠定基本框架，還要承擔對人的關懷的更高目標。

　　30多年來，在經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，利益格局更為復雜，社會矛盾和糾紛也日益加劇，如征收拆遷過程中的矛盾、資源和環(huán)境的緊張等。這些問題的妥善解決，都需要我們回到人本身，重新思考如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而不僅僅是片面追求GDP的增長。我們的法律體系需要應對這樣一種社會轉(zhuǎn)型現(xiàn)實，尤其是需要制定一部面向21世紀的、有中國特色、中國氣派、在世界民法之林中有獨特地位的民法典，更應當因應社會經(jīng)濟發(fā)展需要，引入人文關懷。

　　未來的民法典應當以人文關懷為基礎，這一方面要按照人文關懷的要求構(gòu)建民法典的價值體系。民法典的價值理性，就是對人的終極關懷。在民法理念上，除了強化意思自治以外，還要以人的尊嚴和自由作為同樣重要的價值，并貫徹在民法的制度和體系之中。在制定法律的過程中，應充分考慮社會相對弱勢群體一方的利益和訴求，給予相對弱勢的一方充分表達自己意思的途徑，充分尊重其人格尊嚴，保障其合法權益。另一方面，要秉持人文關懷的理念來構(gòu)建民法的內(nèi)在體系。在規(guī)范財產(chǎn)權利和財產(chǎn)流轉(zhuǎn)的同時，以人文關懷作為制度設計的基礎，除了要維持既有的財產(chǎn)權體系之外，還應當增加獨立成編的人格權制度和侵權責任制度，并且在民法的其他領域，也要弘揚人文關懷精神。人文關懷要求始終保持一種正義的理念，秉持一種對人的尊嚴的尊重和保障。法律蘊含著人的精神和正義感，而不是動物界的叢林規(guī)則，法律是世俗的博弈，是游戲的規(guī)則，但法律是使人們的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)，而不是使人們服從強力統(tǒng)治的工具。

　　強調(diào)人文關懷，并非意味著民法要全面轉(zhuǎn)型、要否定既有的價值理念和制度體系。事實上，民法在今天并沒有處于此種危機狀態(tài)，也不需要克服此種危機。民法只是要在原有的價值體系基礎上，增加新的價值理念，使其更富有活力。民法只是在不斷地延續(xù)過去，擴展過去，而不是在否定過去。

　　民法的適用更應貫徹以人為本的理念。在司法過程中，對于法律條文中尚不全面的部分，在具體個案中，在解釋法律和適用法律時，在不違背法律基本原則的情況下，盡量采取傾向于相對弱勢一方的解釋。人文主義是一個邏輯嚴密的高度一致的理論體系，人文學科就是要通過人文教育發(fā)揮人的潛能、培養(yǎng)人的品性，把人塑造成完美的人。法律人不是機械適用法律的工具，所面對的是現(xiàn)實社會具體的社會沖突和矛盾，往往具有復雜的背景和社會根源。對此，在法學教育中，要培養(yǎng)學生的人文情懷和素養(yǎng)，使其在未來的工作中更順利、有效地化解社會沖突和矛盾。人文關懷在法學教育中的體現(xiàn)，要求從人的視角上看待人，既不能采用機械主義的思維模式，也不能采用功利主義的思維模式，不能把人簡單化。梅利曼曾經(jīng)警告過分僵化的法律適用模式：“大陸法系審判過程所呈現(xiàn)出來的畫面是一種典型的機械式活動的操作圖。法官酷似一種專業(yè)書記官?！边@種模式實際上過度強調(diào)了法律形式主義和概念法學，完全把法律看做是一個邏輯三段論的自然衍生。與之相對，人文關懷要求始終保持一種正義的理念，秉持一種尊重人格尊嚴的態(tài)度。法律是理性的，也是情感的;法律是意志的產(chǎn)物，但是意志應當受到正義的指導。人文關懷是法官應當秉持的一種情懷，拉近法官與民眾的距離，使司法為民不僅僅體現(xiàn)在口號上，更體現(xiàn)在具體的案件中。

　?。ㄗ髡邽橹袊嗣翊髮W法學院副院長、教授、博士生導師）