《唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)——實(shí)踐唯物主義研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社出版

　　《唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)——實(shí)踐唯物主義研究》，是《實(shí)踐唯物主義研究》的第2版（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第2版”）。當(dāng)“第2版”的定稿端放在寫(xiě)字臺(tái)上時(shí)，我的思緒和這本書(shū)的歷史連接起來(lái)了。

　　“實(shí)踐唯物主義派”:中國(guó)馬克思主義哲學(xué)內(nèi)部的學(xué)派

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)界發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于實(shí)踐唯物主義的討論，討論的實(shí)質(zhì)就是如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征、基本內(nèi)容、理論體系和社會(huì)職能。這場(chǎng)討論所探討的問(wèn)題之宏廣邃微，概念范疇之洗練繁多，觀念形成之層出不窮，思潮迭起之波瀾壯闊，社會(huì)影響之深入持久，在馬克思主義哲學(xué)史上實(shí)屬罕見(jiàn)，的確為人們重新理解馬克思主義哲學(xué)開(kāi)辟了廣闊的思維空間。

　　在這場(chǎng)討論中，形成了三種基本觀點(diǎn)：（1）馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義；（2）馬克思主義哲學(xué)是超越了唯心主義，又超越了唯物主義的實(shí)踐哲學(xué)；（3）馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系的蕭前、夏甄陶、王于、陳志良、李德順等教授明確提出，馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義，其主要觀點(diǎn)是：實(shí)踐的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，辯證唯物主義和歷史唯物主義這兩個(gè)重要特征都是從實(shí)踐的唯物主義這一本質(zhì)特征引申出來(lái)的，是這一本質(zhì)特征展開(kāi)的內(nèi)在邏輯和理論表現(xiàn)；實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，它貫穿在馬克思主義哲學(xué)的自然觀、歷史觀、辯證法、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論以至整個(gè)理論體系之中，實(shí)踐原則是馬克思主義哲學(xué)體系的建構(gòu)原則；實(shí)踐具有本體論和世界觀意義，即實(shí)踐是人類(lèi)世界的本體，是客觀世界與主觀世界、自在世界與屬人世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。以此為基礎(chǔ)，蕭前等教授重新探討了馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、歷史觀和認(rèn)識(shí)論，重新研究馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐范疇和主體性原則，重新發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值論，因而在馬克思主義哲學(xué)研究中獨(dú)樹(shù)一幟，被稱(chēng)作“實(shí)踐唯物主義派”。在我看來(lái)，無(wú)論是“辯證唯物主義（歷史唯物主義）派”，還是“實(shí)踐哲學(xué)派”，抑或是“實(shí)踐唯物主義派”，都是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)內(nèi)部的學(xué)派。

　　實(shí)踐唯物主義研究：中國(guó)學(xué)者的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”

　　我不能同意這樣一種觀點(diǎn)，即“馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義”是西方馬克思主義、東歐新馬克思主義觀點(diǎn)在中國(guó)的“翻版”和“移植”。這一觀點(diǎn)實(shí)際上否定了中國(guó)學(xué)者的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，否定了中國(guó)學(xué)者的艱辛探索。從歷史上看，李達(dá)在1937年出版的《社會(huì)學(xué)大綱》中就提出“當(dāng)作實(shí)踐的唯物論看的唯物辯證法”這一命題，并認(rèn)為正是基于對(duì)實(shí)踐的正確理解，馬克思“建立了實(shí)踐的唯物論”，“實(shí)踐的唯物論，由于把實(shí)踐的契機(jī)導(dǎo)入于唯物論，使從來(lái)的哲學(xué)內(nèi)容起了本質(zhì)的變革”。從理論上看，關(guān)于實(shí)踐唯物主義的討論是關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)討論的延伸、深化和拓展，既然實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么，進(jìn)一步研究的邏輯必然是重新探討實(shí)踐本身的基本結(jié)構(gòu)、本質(zhì)特征、理論地位和社會(huì)職能，正是在這一探討過(guò)程中，中國(guó)學(xué)者提出了馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義這一具有理論全局意義的觀點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)上看，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的實(shí)踐促使中國(guó)學(xué)者重讀馬克思，并在這一“重讀”的過(guò)程中得出“馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義”這一結(jié)論。

　　我并不否認(rèn)中國(guó)學(xué)者對(duì)實(shí)踐唯物主義的研究在一定程度上受到西方馬克思主義、東歐新馬克思主義的影響，但這種影響不是決定性的。從根本上說(shuō)，中國(guó)學(xué)者對(duì)實(shí)踐唯物主義的研究有中國(guó)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。無(wú)論是從廣度上來(lái)說(shuō)，還是就深度而言，中國(guó)學(xué)者對(duì)實(shí)踐唯物主義的研究都是無(wú)與倫比的，它凝聚著中國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的艱辛探索和獨(dú)特理解，體現(xiàn)著“中國(guó)元素”和中國(guó)學(xué)者的獨(dú)創(chuàng)性，從而為馬克思主義哲學(xué)研究開(kāi)辟了新的天和地，直接推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)的建構(gòu)，并在馬克思主義哲學(xué)史上留下了濃墨重彩的一章。

　　《實(shí)踐唯物主義研究》第2版：展示馬克思主義哲學(xué)體系的新構(gòu)想

　　1991年，《實(shí)踐唯物主義研究》第1版（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第1版”）書(shū)稿完成，1996年由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。從1991年到2011年，時(shí)間過(guò)去了整整20年。20年間，實(shí)踐唯物主義的研究在中國(guó)一直持續(xù)不斷，研究深度和廣度不斷拓展，研究成果不斷豐富。因此，我們決定對(duì)“第1版”進(jìn)行一次全面的修訂。

　　同“第1版”相比，“第2版”有較大的變化，現(xiàn)在邏輯結(jié)構(gòu)是：導(dǎo)論；第一章“馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義”；第二章“馬克思主義哲學(xué)體系的新構(gòu)想”；第三章“實(shí)踐范疇的再認(rèn)識(shí)”；第四章“主體性原則的再探討”；第五章“唯物主義歷史觀的重建”；第六章“‘合理形態(tài)’辯證法的重釋”；第七章“全面反映論的重構(gòu)”；第八章“新型價(jià)值論的發(fā)祥地”。我們力圖以這樣一種結(jié)構(gòu)反映馬克思主義哲學(xué)的理論主題和基本特征，體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)和建構(gòu)原則，凸顯馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐范疇、主體性原則和價(jià)值論，彰顯馬克思主義哲學(xué)體系的新構(gòu)想。

　　盡管如此，我仍不能說(shuō)“第2版”已經(jīng)完善，實(shí)際上，“一切發(fā)展中的事物都是不完善的，而發(fā)展只有在死亡時(shí)才結(jié)束”（馬克思語(yǔ)）；仍不能說(shuō)“第２版”已無(wú)錯(cuò)誤，實(shí)際上，對(duì)于科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，犯錯(cuò)誤是不可避免的。毛澤東認(rèn)為：“所謂完全，就是包括犯錯(cuò)誤。”鄧小平說(shuō)過(guò)：“不犯錯(cuò)誤的人沒(méi)有。”偉人如此，凡人更是這樣。

　　在“第２版”出版之際，這本著作的最主要作者蕭前教授已經(jīng)離開(kāi)了我們。正是蕭前教授主持編寫(xiě)了《辯證唯物主義原理》、《歷史唯物主義原理》，把我們這一代人引入哲學(xué)的殿堂，引向馬克思主義哲學(xué)；也正是蕭前教授率先提出馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義，并帶領(lǐng)我們對(duì)實(shí)踐唯物主義進(jìn)行了深入而全面的研究，引導(dǎo)我們走進(jìn)馬克思主義哲學(xué)。

　�。ㄗ髡邽楸本�師范大學(xué)哲學(xué)系教授）