高校德育教育“虛脫”源于缺少優(yōu)秀的學(xué)術(shù)團隊
有些高校德育學(xué)科給人以“虛脫”之感，原因就在于該學(xué)科未能集聚一支優(yōu)秀的學(xué)術(shù)團隊，對實際的德育學(xué)理的闡明只能是“虛晃一招”；而喜好理論研究的教師又往往疏于教學(xué)方法和功力的打造和磨煉，德育課堂上只能是“凌空蹈虛”。
有人說，德育學(xué)科在較多高校處于“說起來重要、做起來次要、忙起來丟掉”的實際“被邊緣化”的地位。為什么作為國家戰(zhàn)略意識的大學(xué)德育學(xué)科，在實際運作中缺失應(yīng)有的品牌和地位？為什么中國一流的青年才俊很難集聚到這個被尊奉為具有“十分重要地位”的學(xué)科群內(nèi)？為什么德育學(xué)科中至今尚存在著研究與教學(xué)評價的兩張皮局面？
教材應(yīng)對時代的聲音疲弱 我國高校德育學(xué)科近幾年有了長足發(fā)展，尤其學(xué)科學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)積極研討、蓬勃向上的態(tài)勢。這一方面源于政府的大力支持；另一方面得益于高校相應(yīng)組織管理機構(gòu)的重視。從學(xué)科建設(shè)的表征來看，似乎給人以感覺良好的判斷?？墒?，從深層次透視，令人堪憂的地方仍然存在。
我們應(yīng)當清醒地承認，我國德育學(xué)科當下遇到嚴峻挑戰(zhàn)，而我們的應(yīng)對仍顯軟弱。具體表現(xiàn)為，一是在“一切向錢看”和拜金主義負面價值觀影響下，運用傳統(tǒng)德育理念、思想、學(xué)說來教育智商高、閱歷淺、思想活躍的大學(xué)生，實際效果難達預(yù)期目的。
二是現(xiàn)有的學(xué)科文本，盡管有一定的推陳出新，但對社會現(xiàn)實問題觸及的深度與廣度有限。“以不變應(yīng)萬變”的教材要么距離學(xué)生思想實際較遠；要么切中學(xué)生思想實際，卻不具備充分的解釋力、說服力和思想穿透力。求知欲強的大學(xué)生明顯流露出對新理論、新思想的饑渴感，對教材理論套路陳舊、觀點缺乏與世界學(xué)術(shù)思潮理性對話的不滿。高校學(xué)生的精神狀態(tài)本身就與思想觀念嬗變的前沿陣地相勾連，尤其是對于道德倫理和價值觀極度敏感的大學(xué)生，傳統(tǒng)德育理念中某些關(guān)于人性的抽象解釋和演繹已經(jīng)無法贏得他們的真心認同。應(yīng)當看到，如今的大學(xué)生已由過去崇拜單一式的個人權(quán)威，向偶像崇拜的多元化、邊緣化或?qū)?quán)力中心解構(gòu)的心態(tài)轉(zhuǎn)變；由固守狹隘的地域性生活價值的本位觀念，向追求樂于社會遷徙和社會交往、注重跨區(qū)域流動的生存價值觀轉(zhuǎn)變。
三是關(guān)涉德育學(xué)科主體內(nèi)容的諸多基礎(chǔ)學(xué)科，也不同程度地存在著“體系軸心原理斷裂”、“知識信息老化”、“價值判斷膚淺生硬”、“話語缺乏時代感”等缺陷，尚不能提供準確的、時代的、深刻的思想原理支撐。
四是大學(xué)生在校接受的德育訓(xùn)導(dǎo)與畢業(yè)后就業(yè)與創(chuàng)業(yè)崗位對新型的德性需求在某些方面有一定脫節(jié)。主要反映在，抽象的教條不能直接轉(zhuǎn)換為當下抵抗道德風險、信仰滑坡的心理素質(zhì)或能力。這與我們?nèi)狈Π咐虒W(xué)、實踐教學(xué)有關(guān)，也與德育學(xué)科在一定程度上對時代變革的問題回答，缺乏鮮活而又可感、深度而又理性、個性而又辯證的內(nèi)容效果有關(guān)。
學(xué)科意識和學(xué)理提升有待加強 在現(xiàn)行高校運行機制中，高校德育學(xué)科發(fā)展也有令人困惑的問題。例如被馬克思主義理論研究領(lǐng)域看好的學(xué)者，往往被教學(xué)領(lǐng)域視為“圈外人”；一些科研長期處于零成果狀態(tài)的教師卻多次捧回優(yōu)秀德育教師獎；一些教師把教學(xué)效果單純理解為“唱功”、“搞笑功”、“滑稽功”、“影視功”等片面追求外在感官刺激的功夫，而對深沉的、學(xué)理的、追問的、邏輯分析與批判的重要教學(xué)方法卻不愿意下工夫去琢磨、去研究。所有這些，都為大學(xué)德育學(xué)科發(fā)展帶來了更為復(fù)雜的生態(tài)背景和評價系統(tǒng)的諸多問題，也客觀產(chǎn)生了該領(lǐng)域真正想干一番事業(yè)的青年教師，對學(xué)科發(fā)展的未來理性預(yù)期有著深度憂患的心理。
對此，第一，要矯正德育學(xué)科的學(xué)科意識。由對德育學(xué)科特殊性的過分強調(diào)回歸至對學(xué)科必備的普遍性規(guī)則、規(guī)律的尊重上；由不恰當?shù)男问街髁x的拔高回歸到對學(xué)科的實體性建構(gòu)上；由對評價體系的外在化標準回歸到學(xué)科內(nèi)在性規(guī)定的客觀尺度上。
第二，要加強德育學(xué)科的學(xué)理性和科學(xué)性研究。沒有研究意識、研究狀態(tài)和研究平臺的學(xué)科，是一個虛轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)的學(xué)科，不能稱為學(xué)科。有些高校德育學(xué)科給人以“虛脫”之感，原因就在于該學(xué)科未能集聚一支優(yōu)秀的學(xué)術(shù)團隊，對實際的德育學(xué)理的闡明只能是“虛晃一招”；而喜好理論研究的教師又往往疏于教學(xué)方法和功力的打造和磨煉，德育課堂上只能是“凌空蹈虛”。
改變這種二元分離態(tài)勢的行為模式就要堅持“一流科研帶動一流教學(xué)”的學(xué)科建設(shè)理念，真正實現(xiàn)德育學(xué)科在理論上說服人、內(nèi)容上啟迪人、形式上吸引人。鼓勵和支持德育學(xué)科教師，在加強基礎(chǔ)性理論研究的同時，加大針對解決重大現(xiàn)實社會問題的研究力度。要立足于德育學(xué)科，但也要吸納該學(xué)科領(lǐng)域外的理論研究資源，這是一個大德育學(xué)科發(fā)展觀念的問題。沒有它，學(xué)科發(fā)展就會干癟、枯萎。
第三，要加強德育學(xué)科建設(shè)中的“三貼近”意識。德育學(xué)科教育內(nèi)容最忌“高射炮打蚊子”式的“大鳴大放”，一定要貼近大學(xué)生思想實際，貼近改革開放實際，貼近“現(xiàn)實的人”的生活實際。加強“三貼近”意識，并不是要完全接受大學(xué)生的一切實際價值選擇和道德觀念。而是要進行合理導(dǎo)引，關(guān)注學(xué)生生命的生存狀況和生存意義，關(guān)注他們價值觀的多元性，尊重普通個體現(xiàn)實的物欲、情感、意志、無意識等方面的合理呈現(xiàn)。既要體現(xiàn)道德觀念的包容性，又要堅決維持德性底線的不可觸動性；既要維護道德價值體系建設(shè)的嚴肅性，又要自覺抵制“庸俗、低俗、媚俗、惡俗”的社會流行風氣；既要重視吸取西方文化價值精華和傳統(tǒng)民族文化中的“國粹”，又要拋棄其不合時代發(fā)展的糟粕。
第四，對網(wǎng)絡(luò)在高校德育中的新功能也要有科學(xué)的認知和判斷?；ヂ?lián)網(wǎng)的運用與普及，客觀上極易導(dǎo)致閱歷淺的大學(xué)生，在信息甄別選擇過程中思想認識、價值觀念、道德意識趨向混亂和模糊。有效引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)判斷互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容，步入理性的道德境閾，是德育學(xué)科發(fā)展中的重中之重。
?。ㄗ髡呦瞪虾Ｘ斀?jīng)大學(xué)教授）
(責編：秦華)
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