近年來，少數(shù)民族地區(qū)能說民族語言、會(huì)寫民族文字的青少年越來越少。不少牧民為了讓孩子好與外界溝通，上名牌學(xué)校，找到好工作，干脆放棄民族教育，放棄了本民族所固有的語言、文字以及生產(chǎn)生活方式，長此下去，將影響民族地區(qū)的發(fā)展，致使一個(gè)民族所固有的原生態(tài)文化逐漸地消失。

　　原生態(tài)文化現(xiàn)象是指“融合在中華民族大家庭中各個(gè)民族本身所具有的傳統(tǒng)的自發(fā)形成的表達(dá)情感的風(fēng)俗習(xí)慣、民族歌舞、民族體育運(yùn)動(dòng)、民族手工藝絕活、婚喪嫁娶儀式以及生產(chǎn)生活場景等等”。在此，筆者謹(jǐn)就原生態(tài)文化現(xiàn)象談幾點(diǎn)看法。

　　原生態(tài)文化是珍貴稀缺的文化遺產(chǎn)

　　截止到目前，原生態(tài)文化現(xiàn)象僅僅是作為一種文化現(xiàn)象而被提出，能否得到社會(huì)和專家的認(rèn)可，還有待進(jìn)一步考證與調(diào)研。但是就保護(hù)優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)而言，它的現(xiàn)實(shí)意義、歷史意義和民族意義是不容低估的。筆者認(rèn)為，發(fā)展、保護(hù)、挖掘、整理原生態(tài)文化具有以下意義：

　　原生態(tài)文化現(xiàn)象具有廣泛的民族性。事實(shí)證明，民族性是原生態(tài)文化得以傳承和發(fā)展的前提條件，如果原生態(tài)文化不能牢牢地根植于民族這片沃土，將成為無本之木、無源之水，將失去靈魂并在歷史的長河中湮滅。正是因?yàn)樵�生態(tài)文化現(xiàn)象具有廣泛的民族性，才能使其得以完整地保存下來，我們今天才能夠有幸一飽原生態(tài)文化的眼福。這里以我國的民歌為例,如內(nèi)蒙古的長、短調(diào)牧歌,河套及周邊地區(qū)的漫翰調(diào)、爬山調(diào),陜北和山西西北部的山曲、信天游,甘、青、寧地區(qū)的花兒,新疆的十二木卡姆,陜南、川北的姐兒歌、茅山歌,江浙一帶的吳歌,贛、閩、粵交匯點(diǎn)的客家山歌,云、貴、川交界的晨歌、大定山歌、彌渡山歌,藏族聚居區(qū)的魯體、諧體山歌等等。

　　原生態(tài)文化現(xiàn)象具有強(qiáng)烈的融合性。一種文化現(xiàn)象能夠較完好地傳承下來，融合性是一個(gè)不可缺少的要素。古往今來，少數(shù)民族文化與少數(shù)民族之間不僅相互滲透、相互借鑒、相互整合，漢族文化與少數(shù)民族文化乃至東方文化與西方文化之間也都存在著上述現(xiàn)象。比如，過去牧民在敬酒獻(xiàn)歌時(shí)的伴奏樂器是馬頭琴,而現(xiàn)在敬酒獻(xiàn)歌時(shí)的樂器又多了一個(gè)電子琴，這不能不說是民族文化融合的產(chǎn)物;再如2006年5月蒙古國肯特省汗肯特歌舞團(tuán)到呼倫貝爾進(jìn)行文化交流演出,他們的演出樂器中就有我國的民樂揚(yáng)琴、二胡、笛子等,進(jìn)一步印證了“只有民族的才是世界的”這句話的深刻內(nèi)涵。還比如，少數(shù)民族地區(qū)的服飾也發(fā)生了很大的變化，牧民們除民族節(jié)日著民族盛裝外，其余大部分時(shí)間的著裝與漢族一樣，這也是民族融合性的一種表現(xiàn)。

　　原生態(tài)文化現(xiàn)象具有無國界性。東西方文化雖然在意識(shí)形態(tài)上有一定的差異，但這并不能阻礙原生態(tài)文化現(xiàn)象與優(yōu)秀民族文化的交流，反而，越是民族的越是世界的，只有民族文化之間的相互交流，才能促進(jìn)國與國的友好交往，民族與民族的友好交往。隨著東西方文化交流的日益頻繁，以及地區(qū)間文化交流次數(shù)的增多，為各國間文化的交流敞開了大門，也為原生態(tài)文化吸收、借鑒國外先進(jìn)民族文化創(chuàng)造了有利條件。如呼倫貝爾市民族歌舞團(tuán)受文化部的指派，赴國外演出，場場爆滿，深受國際友人的好評(píng)，這就是文化的魅力所在。還如生活在呼倫貝爾市額爾古納市室韋俄羅斯民族鄉(xiāng)的俄羅斯族同胞們，雖然他們是中華人民共和國的公民，但是他們的文化生活卻一直沿襲著俄羅斯風(fēng)情，成為呼倫貝爾乃至全國文化戰(zhàn)線上的一枝奇葩。

　　原生態(tài)文化具有現(xiàn)實(shí)的稀缺性。目前，在發(fā)展原生態(tài)文化中，令人感到最棘手的問題當(dāng)數(shù)保護(hù)了。據(jù)了解，掌握民族語言的人數(shù)、傳統(tǒng)手工藝民間藝人數(shù)、會(huì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的人數(shù)正呈現(xiàn)出逐年減少的趨勢(shì)。隨著時(shí)間的推移，如不加以妥善保護(hù)，有些傳統(tǒng)文化將面臨失傳或滅絕的危險(xiǎn)。為此，加強(qiáng)保護(hù)更顯彌足珍貴，只有把原生態(tài)文化保護(hù)好了，我們才無愧于時(shí)代賦予的重任，才無愧于先人的偉大創(chuàng)造。

　　民族民間藝人后繼乏人

　　千百年來，原生態(tài)文化現(xiàn)象以其固有的民族性、融合性、無國界性、稀缺性，得以一脈傳承，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，原生態(tài)文化越來越受到文化多樣性的沖擊，特別是受現(xiàn)代文化思想的沖擊尤為突出，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　少數(shù)民族地區(qū)能說民族語言、會(huì)寫民族文字的青少年越來越少。不少牧民沒有認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，為了讓孩子好與外界溝通，上名牌學(xué)校，找到好工作，干脆放棄民族教育，使少數(shù)民族地區(qū)的孩子從小便接受漢化教育，放棄了本民族所固有的語言、文字以及生產(chǎn)生活方式，長此下去，將影響民族地區(qū)的發(fā)展，致使一個(gè)民族所固有的原生態(tài)文化逐漸地消失。

　　民族民間藝人后繼乏人。由于受體制的束縛和地方財(cái)力的影響，有一定實(shí)力和水準(zhǔn)的民族民間藝人被大城市或大公司給高薪挖走，而培養(yǎng)工作又是一個(gè)漫長的過程，一旦功成名就又被挖走的現(xiàn)象屢見不鮮。尤其是蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、俄羅斯族的民族民間傳統(tǒng)文化藝人日見匱乏。

　　由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，在對(duì)原生態(tài)文化的挖掘、搶救、保護(hù)和整理工作中存在著明顯投入不足的問題。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是受經(jīng)費(fèi)所限，使一些很好的文化素材和題材得不到有效的挖掘整理，白白地浪費(fèi)了文化資源；二是由于保護(hù)不夠，使一些較有影響的文藝創(chuàng)作節(jié)目也逐漸地淡出歷史舞臺(tái)；三是由于工作條件艱苦，使一些很有創(chuàng)作造詣的人員也不得不轉(zhuǎn)行從事其他工作；四是市場開發(fā)力度不夠，使一些有較高藝術(shù)欣賞價(jià)值的文藝精品只能在小劇院、小劇場演出。

　　少數(shù)民族地區(qū)思想觀念保守，與外界溝通不夠，原生態(tài)文化發(fā)展后勁不足。主要表現(xiàn)為對(duì)原生態(tài)文化現(xiàn)象發(fā)展的前景估計(jì)不足，還處于松散的、無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，不便原生態(tài)文化的大發(fā)展、大繁榮、大振興。

　　加大投入和生態(tài)保護(hù)

　　一是成立組織機(jī)構(gòu)。各級(jí)政府要把發(fā)展原生態(tài)文化提到重要的議事日程，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，制定相關(guān)措施，使原生態(tài)文化現(xiàn)象由自發(fā)狀態(tài)向政府行政部門逐步規(guī)范和正確引導(dǎo)的方向發(fā)展，經(jīng)過努力，把其做大做強(qiáng)，做成在國內(nèi)外享有較高聲譽(yù)的國家文化品牌和國家文化象征。

　　二是加大民族民間藝人的培養(yǎng)選拔力度。民族民間藝人有的是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，具有一定的理論素養(yǎng)；有的是在長期的生產(chǎn)生活中自發(fā)形成的絕門絕學(xué)，這些藝人都是我們發(fā)展原生態(tài)文化不可多得的人才，必須充分地保護(hù)好、發(fā)揮好、利用好他們的積極性，給他們以廣闊的空間和舞臺(tái)，讓其盡顯英雄本色。要對(duì)這些民族民間藝術(shù)給予一定的物質(zhì)扶持，使其能夠發(fā)揮出特長來，為繁榮原生態(tài)文化事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　三是加大文化基礎(chǔ)性投入比例。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)低投入高產(chǎn)出的行業(yè)，只要給予一定的資金就能運(yùn)轉(zhuǎn)，就能干活。雖然文化部門不是什么創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)濟(jì)部門，但是文化所產(chǎn)生的間接財(cái)富是難以用金錢來衡量的。就目前美國而言，文化產(chǎn)業(yè)的出口創(chuàng)匯額已超過了汽車產(chǎn)業(yè)。為此，建議在原生態(tài)文化起步階段，應(yīng)給予一定的政策和資金扶持，使其逐步發(fā)展壯大，成為一個(gè)能夠自我“造血”的產(chǎn)業(yè)。

　　四是提高民族教育的普及率。加強(qiáng)民族教育意義重大，事關(guān)一個(gè)民族的興衰存亡，不容忽視。同時(shí)，從另一個(gè)側(cè)面也不難看出，加強(qiáng)民族教育是發(fā)展原生態(tài)文化的載體，如果連民族語言、民族文字都不復(fù)存在了，發(fā)展原生態(tài)文化就只能是紙上談兵、畫梅解渴。

　　五是鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)作，為藝術(shù)家創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活和工作環(huán)境。我們好多的原生態(tài)文化都可以走上舞臺(tái)，走進(jìn)熒屏，走進(jìn)百姓的生活中，成為廣大群眾的精神食糧。這就需要各級(jí)文藝創(chuàng)作者挖掘、整理，創(chuàng)作出一批具有較高藝術(shù)性、思想性、民族性的作品來，使其走出深閨，走進(jìn)尋常百姓家。為此，各級(jí)文化部門要制定鼓勵(lì)措施，使創(chuàng)作者走出辦公室，深入到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去，創(chuàng)作出更好的文藝精品。

　　六是加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)。發(fā)展原生態(tài)文化生態(tài)環(huán)境是前提條件，離開了綠色家園，原生態(tài)文化現(xiàn)象將無從談起。為此，我們應(yīng)牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、就是保護(hù)先進(jìn)文化的思想，把生態(tài)保護(hù)和建設(shè)作為原生態(tài)文化建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證區(qū)域生態(tài)安全，構(gòu)筑生態(tài)防線，以此更好地打造原生態(tài)文化品牌。

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