中國文化發(fā)展正在迎來一個新起點，這個新起點的特征就是文化發(fā)展已成為影響中國發(fā)展最主要矛盾的交匯點之一。換句話說，文化發(fā)展已成為中國可持續(xù)發(fā)展的重要決定性因素。

　　文化發(fā)展對中國經(jīng)濟社會發(fā)展的貢獻集中體現(xiàn)在兩個方面：一是對經(jīng)濟發(fā)展的增強性作用，是中國從經(jīng)濟大國走向經(jīng)濟強國的必由之路。以人為本、綠色發(fā)展、創(chuàng)意設計等人文因素的導入，將極大提升中國經(jīng)濟運行的質(zhì)量，促進中國工業(yè)體系、服務體系、農(nóng)業(yè)體系向中國創(chuàng)意、中國創(chuàng)造、中國設計的轉型；文化對經(jīng)濟體系的貢獻將與科技進步、金融催化、制度創(chuàng)新具有等量齊觀的功效。二是文化的發(fā)展將解放長期受困于體制束縛的文化生產(chǎn)力，使文化產(chǎn)業(yè)成為帶動整個國民經(jīng)濟新一輪繁榮的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)板塊，在國家調(diào)結構、穩(wěn)增長、保民生的轉型期，承擔起中長期國家新增經(jīng)濟總量的主要責任?？偟膩碚f，文化發(fā)展已成為了新時期黨和國家的中心工作、改革開放大業(yè)的新篇章、中國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性板塊。而全球化條件下的國家文化參與，構成了今后一個時期文化發(fā)展的新起點。因此，從策略層面，我們還面臨一些重要的問題需要厘清，需要進行新的思考。

　　文化發(fā)展應建立試錯機制

　　從歷史過程看，全球的文化發(fā)展大體上經(jīng)歷了城邦模式、帝國模式、近代民族國家模式3個階段，這三種模式也可歸納為國家主導模式。隨著科技與社會的發(fā)展進步，一些國家進入了現(xiàn)代商業(yè)資本模式，最具代表性的當屬美國。美國文化發(fā)展呈現(xiàn)工業(yè)化和商業(yè)化的特征，經(jīng)典案例是奧運會的商業(yè)化——資本的力量擊碎了夢幻五環(huán)。這種模式可稱為國家引導的多元主體模式。

　　對于未來，有學者提出了沉浸文化模式，指出當下及未來一個時期文化發(fā)展的新趨勢是基于以互聯(lián)網(wǎng)技術為代表的信息傳播技術、以數(shù)字技術為代表的內(nèi)容生產(chǎn)及體驗方式變革而產(chǎn)生的泛文化形態(tài)。文化將無孔不入，無處不在，形成多元主體參與模式，跨國公司、信息利益集團獨步江湖，其代表有蘋果、谷歌、大型社交網(wǎng)站以及維基解密網(wǎng)站等——人們已很難分得清，究竟蘋果這樣的公司是文化娛樂企業(yè)還是工業(yè)企業(yè)。

　　考慮到文化發(fā)展已納入國家戰(zhàn)略層面，因此多國主張實行國家主導、多元參與的模式，其特征是控制性、引導性與創(chuàng)造性、包容性的協(xié)同。這方面可借鑒的有德國模式和韓國模式。德國的特點是國家意圖和文化機構的協(xié)同十分緊密，著名的機構有洪堡基金會、歌德學院、世界藝術宮等；韓國的特點是國家力量直接注入文化產(chǎn)業(yè)體系。

　　現(xiàn)階段，中國的文化發(fā)展既要解決人民群眾的精神文化消費需求，這是公民的文化權利；又要解決文化的發(fā)展方向，這是國家的文化權利。文化發(fā)展的社會效益與經(jīng)濟效益之間的不對稱、非均衡，導致了文化產(chǎn)業(yè)在面對經(jīng)濟領域至今還難以處理的公平與效率命題時顯得更加糾結。解開這個扣的唯一途徑是實踐，因此，應當納入試錯機制。這方面可借鑒經(jīng)濟領域改革的許多成功經(jīng)驗，如改革試點、特區(qū)、保稅區(qū)、高新科技園區(qū)、中外合資、市場開放、財政轉移支付等諸多領域的改革實踐。在國家主導下形成文化發(fā)展的政策法律環(huán)境體系和企事業(yè)協(xié)同發(fā)展格局。有探索就有成敗，國家應拿出足夠的投入來撬動這個領域的發(fā)展。在國家主導下，投入巨額資金進行基礎性的文化建設（渠道與內(nèi)容并重）、擴大文化消費能力（發(fā)放國民文化消費券等）、增強文化產(chǎn)業(yè)的實力。需要說明的是，對文化的投入不會付出這么高昂的學費，原因是我們已有了這么多年市場經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗；二是對文化的投資在很多情況下會形成永不損耗的精神產(chǎn)品，或轉化為其他形式的社會價值。

　　關于文化“走出去”的路徑

　　當下，中國文化“走出去”需要進行戰(zhàn)略性、整體性整合，形成國家層面的規(guī)劃。需要解決的問題很多，這里只作局部的討論。

　　首先，應該選擇什么樣的文化內(nèi)容“走出去”？從邏輯關系看，首先應當回答中國文化的核心價值觀是什么。這就需要中國的文化工作者，包括哲學社會科學界，要提煉出代表中國主流文化價值的基本范疇、概念和主張。文化的精彩在于它的多樣性，民族特色是構成多樣性的基礎；文化的魅力又在于它的普世性，優(yōu)秀的、能產(chǎn)生情感共鳴的文化藝術具有更廣闊的傳播時空。同時，我們也需要梳理出能代表中國主流文化形態(tài)的內(nèi)容。這是一個龐大的系統(tǒng)工程。

　　其次，中國文化該以什么方式“走出去”？目前的方式大致有兩種，一是對外文化交流，二是對外文化貿(mào)易。前者是政府操作模式，后者是企業(yè)操作模式。兩種模式發(fā)揮的功效不盡相同，具有互補性，需要解決的主要問題是質(zhì)量、層次、效益、傳播力和影響力問題。

　　從文化藝術形式看，應有一個優(yōu)先秩序和重點的統(tǒng)籌安排。按效益最大化原則分析，應優(yōu)先加強電影、演藝、動漫、出版、會展等行業(yè)的“走出去”。同時要加強營銷渠道和新媒體渠道的建設。應發(fā)揮好孔子學院、海外中國文化中心的作用。

　　此外，當前文化“走出去”亟待解決能力建設問題，中國文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容體系是有潛力的，但競爭力不強，主要原因是在創(chuàng)意、設計、制作和營銷等環(huán)節(jié)上較為落后，缺乏系統(tǒng)的提升。不妨借鑒經(jīng)濟體制改革初期建立出口加工區(qū)、引進生產(chǎn)流水線、組建合資企業(yè)的經(jīng)驗。進一步開放文化市場，讓渡利益空間，通過多種形式的國際合作，學習、吸收各國先進的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗，提升文化“走出去”的能力。需要強調(diào)的是，在做這種選擇時，我們應有充分的文化自信，不必過度地擔心本土文化的危機問題。中國文化具有無可比擬的同化能力、融合能力。因此，需要意識到的是，文化自信是我們處理國際文化交往，特別是“請進來”時一個十分重要的原則。

　　實際上，中國文化“走出去”也不可能是單方面的，僅就商業(yè)化、市場化操作層面，應納入國際經(jīng)貿(mào)體系，作為常態(tài)貿(mào)易來對待，即有進有出。

　　國際話語平臺的建設

　　中國經(jīng)濟是全球化進程的受益者和積極參與者，已被推到世界舞臺的中央，難以做到韜光養(yǎng)晦，更做不到光榮孤立。我們必須向世界說明中國發(fā)展的意圖，消除各國的猜疑、誤讀；換言之，中國能否實現(xiàn)和平崛起，贏得國際社會的尊重，取決于中國文化體系所發(fā)揮的宏觀層面的作用；這將是一項長期的、系統(tǒng)的、全方位的中國文化形象重塑工程。中國文化積極參與國際競爭，不僅能在戰(zhàn)術層面起到平衡貿(mào)易結構的作用，更能在戰(zhàn)略層面發(fā)揮中國文化對建立新國際秩序的特殊作用。當前國際上金融危機向經(jīng)濟危機轉化，其根源在于資本的無約束發(fā)展和新自由主義經(jīng)濟政策的施行，各種解救方案都無法從根本上解決問題。其實，應對方法也很簡單，就是要還原到文化和價值觀的層面，要在生活質(zhì)量的訴求和價值創(chuàng)造之間畫上等號。

　　在參與全球化的過程中，積極參與并創(chuàng)建文化的國際話語平臺，也是文化“走出去”的一個重要途徑。我們應鼓勵中國的文化機構積極參加國際性的文化組織和高端活動，如歐洲制片人俱樂部、美國電影協(xié)會、國際演藝協(xié)會、國際戲劇協(xié)會、世界設計師聯(lián)合會和奧斯卡、格萊美、戛納電影節(jié)、威尼斯電影節(jié)、歐洲電視音樂大獎、愛丁堡藝術節(jié)、薩爾茨堡音樂節(jié)、法蘭克福書展、卡塞爾文獻展、威尼斯雙年展、美國動漫節(jié)、美國消費電子展、東京電玩展以及四大設計周、四大時裝周等，爭取更多的話語權，借助高端平臺進行中國文化的營銷、推廣。

　　同時，我們也應積極創(chuàng)建由中國主導的國際話語平臺。比如此前的北京奧運會、上海世博會就是兩次成功的實踐。而北京國際美術雙年展、北京國際音樂節(jié)、北京國際電影季、北京國際設計周、北京國際演藝平臺等平臺的搭建，更是為國內(nèi)文化企業(yè)和文化人打開了一個向世界展示中華文化的窗口與合作平臺。

　　（作者系北京歌華文化發(fā)展集團總經(jīng)理，本文系作者在第九屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇上所做的演講，有刪節(jié)，標題系編者所加）