中國(guó)文化發(fā)展正在迎來(lái)一個(gè)新起點(diǎn)，這個(gè)新起點(diǎn)的特征就是文化發(fā)展已成為影響中國(guó)發(fā)展最主要矛盾的交匯點(diǎn)之一。換句話說(shuō)，文化發(fā)展已成為中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要決定性因素。

　　文化發(fā)展對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增強(qiáng)性作用，是中國(guó)從經(jīng)濟(jì)大國(guó)走向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的必由之路。以人為本、綠色發(fā)展、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等人文因素的導(dǎo)入，將極大提升中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量，促進(jìn)中國(guó)工業(yè)體系、服務(wù)體系、農(nóng)業(yè)體系向中國(guó)創(chuàng)意、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的貢獻(xiàn)將與科技進(jìn)步、金融催化、制度創(chuàng)新具有等量齊觀的功效。二是文化的發(fā)展將解放長(zhǎng)期受困于體制束縛的文化生產(chǎn)力，使文化產(chǎn)業(yè)成為帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)新一輪繁榮的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)板塊，在國(guó)家調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長(zhǎng)、保民生的轉(zhuǎn)型期，承擔(dān)起中長(zhǎng)期國(guó)家新增經(jīng)濟(jì)總量的主要責(zé)任�？偟膩�(lái)說(shuō)，文化發(fā)展已成為了新時(shí)期黨和國(guó)家的中心工作、改革開放大業(yè)的新篇章、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性板塊。而全球化條件下的國(guó)家文化參與，構(gòu)成了今后一個(gè)時(shí)期文化發(fā)展的新起點(diǎn)。因此，從策略層面，我們還面臨一些重要的問(wèn)題需要厘清，需要進(jìn)行新的思考。

　　文化發(fā)展應(yīng)建立試錯(cuò)機(jī)制

　　從歷史過(guò)程看，全球的文化發(fā)展大體上經(jīng)歷了城邦模式、帝國(guó)模式、近代民族國(guó)家模式3個(gè)階段，這三種模式也可歸納為國(guó)家主導(dǎo)模式。隨著科技與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，一些國(guó)家進(jìn)入了現(xiàn)代商業(yè)資本模式，最具代表性的當(dāng)屬美國(guó)。美國(guó)文化發(fā)展呈現(xiàn)工業(yè)化和商業(yè)化的特征，經(jīng)典案例是奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化——資本的力量擊碎了夢(mèng)幻五環(huán)。這種模式可稱為國(guó)家引導(dǎo)的多元主體模式。

　　對(duì)于未來(lái)，有學(xué)者提出了沉浸文化模式，指出當(dāng)下及未來(lái)一個(gè)時(shí)期文化發(fā)展的新趨勢(shì)是基于以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息傳播技術(shù)、以數(shù)字技術(shù)為代表的內(nèi)容生產(chǎn)及體驗(yàn)方式變革而產(chǎn)生的泛文化形態(tài)。文化將無(wú)孔不入，無(wú)處不在，形成多元主體參與模式，跨國(guó)公司、信息利益集團(tuán)獨(dú)步江湖，其代表有蘋果、谷歌、大型社交網(wǎng)站以及維基解密網(wǎng)站等——人們已很難分得清，究竟蘋果這樣的公司是文化娛樂(lè)企業(yè)還是工業(yè)企業(yè)。

　　考慮到文化發(fā)展已納入國(guó)家戰(zhàn)略層面，因此多國(guó)主張實(shí)行國(guó)家主導(dǎo)、多元參與的模式，其特征是控制性、引導(dǎo)性與創(chuàng)造性、包容性的協(xié)同。這方面可借鑒的有德國(guó)模式和韓國(guó)模式。德國(guó)的特點(diǎn)是國(guó)家意圖和文化機(jī)構(gòu)的協(xié)同十分緊密，著名的機(jī)構(gòu)有洪堡基金會(huì)、歌德學(xué)院、世界藝術(shù)宮等；韓國(guó)的特點(diǎn)是國(guó)家力量直接注入文化產(chǎn)業(yè)體系。

　　現(xiàn)階段，中國(guó)的文化發(fā)展既要解決人民群眾的精神文化消費(fèi)需求，這是公民的文化權(quán)利；又要解決文化的發(fā)展方向，這是國(guó)家的文化權(quán)利。文化發(fā)展的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的不對(duì)稱、非均衡，導(dǎo)致了文化產(chǎn)業(yè)在面對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域至今還難以處理的公平與效率命題時(shí)顯得更加糾結(jié)。解開這個(gè)扣的唯一途徑是實(shí)踐，因此，應(yīng)當(dāng)納入試錯(cuò)機(jī)制。這方面可借鑒經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的許多成功經(jīng)驗(yàn)，如改革試點(diǎn)、特區(qū)、保稅區(qū)、高新科技園區(qū)、中外合資、市場(chǎng)開放、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付等諸多領(lǐng)域的改革實(shí)踐。在國(guó)家主導(dǎo)下形成文化發(fā)展的政策法律環(huán)境體系和企事業(yè)協(xié)同發(fā)展格局。有探索就有成敗，國(guó)家應(yīng)拿出足夠的投入來(lái)撬動(dòng)這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。在國(guó)家主導(dǎo)下，投入巨額資金進(jìn)行基礎(chǔ)性的文化建設(shè)（渠道與內(nèi)容并重）、擴(kuò)大文化消費(fèi)能力（發(fā)放國(guó)民文化消費(fèi)券等）、增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)力。需要說(shuō)明的是，對(duì)文化的投入不會(huì)付出這么高昂的學(xué)費(fèi)，原因是我們已有了這么多年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)；二是對(duì)文化的投資在很多情況下會(huì)形成永不損耗的精神產(chǎn)品，或轉(zhuǎn)化為其他形式的社會(huì)價(jià)值。

　　關(guān)于文化“走出去”的路徑

　　當(dāng)下，中國(guó)文化“走出去”需要進(jìn)行戰(zhàn)略性、整體性整合，形成國(guó)家層面的規(guī)劃。需要解決的問(wèn)題很多，這里只作局部的討論。

　　首先，應(yīng)該選擇什么樣的文化內(nèi)容“走出去”？從邏輯關(guān)系看，首先應(yīng)當(dāng)回答中國(guó)文化的核心價(jià)值觀是什么。這就需要中國(guó)的文化工作者，包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界，要提煉出代表中國(guó)主流文化價(jià)值的基本范疇、概念和主張。文化的精彩在于它的多樣性，民族特色是構(gòu)成多樣性的基礎(chǔ)；文化的魅力又在于它的普世性，優(yōu)秀的、能產(chǎn)生情感共鳴的文化藝術(shù)具有更廣闊的傳播時(shí)空。同時(shí)，我們也需要梳理出能代表中國(guó)主流文化形態(tài)的內(nèi)容。這是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。

　　其次，中國(guó)文化該以什么方式“走出去”？目前的方式大致有兩種，一是對(duì)外文化交流，二是對(duì)外文化貿(mào)易。前者是政府操作模式，后者是企業(yè)操作模式。兩種模式發(fā)揮的功效不盡相同，具有互補(bǔ)性，需要解決的主要問(wèn)題是質(zhì)量、層次、效益、傳播力和影響力問(wèn)題。

　　從文化藝術(shù)形式看，應(yīng)有一個(gè)優(yōu)先秩序和重點(diǎn)的統(tǒng)籌安排。按效益最大化原則分析，應(yīng)優(yōu)先加強(qiáng)電影、演藝、動(dòng)漫、出版、會(huì)展等行業(yè)的“走出去”。同時(shí)要加強(qiáng)營(yíng)銷渠道和新媒體渠道的建設(shè)。應(yīng)發(fā)揮好孔子學(xué)院、海外中國(guó)文化中心的作用。

　　此外，當(dāng)前文化“走出去”亟待解決能力建設(shè)問(wèn)題，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容體系是有潛力的，但競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，主要原因是在創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作和營(yíng)銷等環(huán)節(jié)上較為落后，缺乏系統(tǒng)的提升。不妨借鑒經(jīng)濟(jì)體制改革初期建立出口加工區(qū)、引進(jìn)生產(chǎn)流水線、組建合資企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)一步開放文化市場(chǎng)，讓渡利益空間，通過(guò)多種形式的國(guó)際合作，學(xué)習(xí)、吸收各國(guó)先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提升文化“走出去”的能力。需要強(qiáng)調(diào)的是，在做這種選擇時(shí)，我們應(yīng)有充分的文化自信，不必過(guò)度地?fù)?dān)心本土文化的危機(jī)問(wèn)題。中國(guó)文化具有無(wú)可比擬的同化能力、融合能力。因此，需要意識(shí)到的是，文化自信是我們處理國(guó)際文化交往，特別是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”時(shí)一個(gè)十分重要的原則。

　　實(shí)際上，中國(guó)文化“走出去”也不可能是單方面的，僅就商業(yè)化、市場(chǎng)化操作層面，應(yīng)納入國(guó)際經(jīng)貿(mào)體系，作為常態(tài)貿(mào)易來(lái)對(duì)待，即有進(jìn)有出。

　　國(guó)際話語(yǔ)平臺(tái)的建設(shè)

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)是全球化進(jìn)程的受益者和積極參與者，已被推到世界舞臺(tái)的中央，難以做到韜光養(yǎng)晦，更做不到光榮孤立。我們必須向世界說(shuō)明中國(guó)發(fā)展的意圖，消除各國(guó)的猜疑、誤讀；換言之，中國(guó)能否實(shí)現(xiàn)和平崛起，贏得國(guó)際社會(huì)的尊重，取決于中國(guó)文化體系所發(fā)揮的宏觀層面的作用；這將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、全方位的中國(guó)文化形象重塑工程。中國(guó)文化積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，不僅能在戰(zhàn)術(shù)層面起到平衡貿(mào)易結(jié)構(gòu)的作用，更能在戰(zhàn)略層面發(fā)揮中國(guó)文化對(duì)建立新國(guó)際秩序的特殊作用。當(dāng)前國(guó)際上金融危機(jī)向經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)化，其根源在于資本的無(wú)約束發(fā)展和新自由主義經(jīng)濟(jì)政策的施行，各種解救方案都無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。其實(shí)，應(yīng)對(duì)方法也很簡(jiǎn)單，就是要還原到文化和價(jià)值觀的層面，要在生活質(zhì)量的訴求和價(jià)值創(chuàng)造之間畫上等號(hào)。

　　在參與全球化的過(guò)程中，積極參與并創(chuàng)建文化的國(guó)際話語(yǔ)平臺(tái)，也是文化“走出去”的一個(gè)重要途徑。我們應(yīng)鼓勵(lì)中國(guó)的文化機(jī)構(gòu)積極參加國(guó)際性的文化組織和高端活動(dòng)，如歐洲制片人俱樂(lè)部、美國(guó)電影協(xié)會(huì)、國(guó)際演藝協(xié)會(huì)、國(guó)際戲劇協(xié)會(huì)、世界設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)和奧斯卡、格萊美、戛納電影節(jié)、威尼斯電影節(jié)、歐洲電視音樂(lè)大獎(jiǎng)、愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)、薩爾茨堡音樂(lè)節(jié)、法蘭克福書展、卡塞爾文獻(xiàn)展、威尼斯雙年展、美國(guó)動(dòng)漫節(jié)、美國(guó)消費(fèi)電子展、東京電玩展以及四大設(shè)計(jì)周、四大時(shí)裝周等，爭(zhēng)取更多的話語(yǔ)權(quán)，借助高端平臺(tái)進(jìn)行中國(guó)文化的營(yíng)銷、推廣。

　　同時(shí)，我們也應(yīng)積極創(chuàng)建由中國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際話語(yǔ)平臺(tái)。比如此前的北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)就是兩次成功的實(shí)踐。而北京國(guó)際美術(shù)雙年展、北京國(guó)際音樂(lè)節(jié)、北京國(guó)際電影季、北京國(guó)際設(shè)計(jì)周、北京國(guó)際演藝平臺(tái)等平臺(tái)的搭建，更是為國(guó)內(nèi)文化企業(yè)和文化人打開了一個(gè)向世界展示中華文化的窗口與合作平臺(tái)。

　　（作者系北京歌華文化發(fā)展集團(tuán)總經(jīng)理，本文系作者在第九屆中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)新年論壇上所做的演講，有刪節(jié)，標(biāo)題系編者所加）