當(dāng)前，一些網(wǎng)站為提高點擊率，故意傳播不良信息；有些不法分子，利用網(wǎng)絡(luò)進行欺詐、行騙、賭博等；有些人利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，造謠中傷，誹謗他人；還有一些人的言論與主流價值觀相悖，在網(wǎng)絡(luò)上炒作所謂的“富二代”、“炫富族”等，扭曲了人生觀、價值觀，助長了很多年輕人的拜金主義。這些行為，嚴重沖擊和侵蝕著社會主義主流意識形態(tài)和價值觀。如若不予以清除，主流文化就會失去陣地。

　　除管理方外，網(wǎng)站與網(wǎng)民，是網(wǎng)絡(luò)文化的重要主體。所謂自律，主要就是網(wǎng)站與網(wǎng)民的自我約束。

　　網(wǎng)絡(luò)文化的道德建設(shè)

　　1．網(wǎng)絡(luò)文化規(guī)范的道德尺度

　　電子化、數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)，營造了一種獨一無二的隱蔽空間，也給人們提供了逾越社會規(guī)范、社會現(xiàn)實的機會空間。網(wǎng)絡(luò)社會泥沙俱下、魚龍混雜，網(wǎng)癮、網(wǎng)戀、叫罵、攻訐等現(xiàn)象嚴重挑戰(zhàn)著人類傳統(tǒng)倫理道德。因此，必須以道德尺度規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化，

　　1）維護“共享”模式

　　網(wǎng)絡(luò)資源的“提供-使用”模式，是網(wǎng)絡(luò)文化的基本形式。每一個網(wǎng)民，既是網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的生產(chǎn)者和提供者，也是網(wǎng)絡(luò)文化的使用者和享受者。網(wǎng)絡(luò)文化道德尺度的建立，應(yīng)該以維護這一基本模式為基點。

　　2）倡導(dǎo)“共享”精神

　　從主體角度進行引導(dǎo)，倡導(dǎo)網(wǎng)民發(fā)展和弘揚“共享”精神。“共享”的主體是網(wǎng)民，充分發(fā)揮網(wǎng)民的“共享”精神，既是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展的關(guān)鍵和前提，也是網(wǎng)絡(luò)文化道德建設(shè)的目標(biāo)和歸宿。網(wǎng)絡(luò)文化規(guī)范的道德尺度，應(yīng)該以有利于“共享”為導(dǎo)向，引導(dǎo)、提倡共享精神在網(wǎng)絡(luò)社會的弘揚。

　　3）提供有價值的“共享”內(nèi)容

　　從客體角度進行規(guī)范，以提供真實而有價值的“共享”內(nèi)容�！肮蚕怼钡目腕w是各種可供共享的資源。要達到良好的、純凈的、各取所需的共享狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化必須剔除消極的或者說是被污染了的垃圾信息，提供真實的、有價值的資源，并將其內(nèi)化為每個人心中自覺遵守的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，從而實現(xiàn)“共享”成果的最大化和效益的最優(yōu)化。

　　2．網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基本原則

　　網(wǎng)絡(luò)道德是人們在網(wǎng)絡(luò)交往過程中，處理各個方面關(guān)系時所應(yīng)持有的價值觀、行為模式和準(zhǔn)則，以及應(yīng)表現(xiàn)出來的情感等一系列的具體規(guī)范和要求。構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)道德體系，必須確立網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)遵循的基本原則。

　　1）反映現(xiàn)實社會道德規(guī)范要求

　　網(wǎng)絡(luò)道德并不是脫離現(xiàn)實社會的一種新的道德形式，它實際上是現(xiàn)實社會生活的延伸，是現(xiàn)實生活中人與人之間關(guān)系的折射。網(wǎng)絡(luò)道德的基本價值，與現(xiàn)實生活會有高度的一致性。人類社會的共有價值，如正義、公平、善良、和諧等，一定是網(wǎng)絡(luò)世界的基本準(zhǔn)則。人們在借助網(wǎng)絡(luò)進行社會交往時，也只有遵守現(xiàn)實社會的相應(yīng)準(zhǔn)則和要求，恪守人類社會的價值理念和對美好事物的向往，才可能形成和諧的網(wǎng)絡(luò)社會，并使網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　2）遵循網(wǎng)絡(luò)自身特點

　　人們在網(wǎng)絡(luò)上的交往方式與生活中的實際情況，并不完全一樣。所以，在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的過程中，一方面要考慮現(xiàn)實社會的要求，另一方面也要考慮網(wǎng)絡(luò)自身的特點，例如交往的匿名和非匿名問題，我們只能要求注冊時的實名，而不能強求每一個人在網(wǎng)上必須實名。這就是所謂“后臺實名，前臺匿名”。當(dāng)然，可以提倡和鼓勵網(wǎng)民自愿選擇全實名制。例如，從前的“人人網(wǎng)”及其前身--“校內(nèi)網(wǎng)”，正是因為實施實名制而贏得網(wǎng)民良好口碑的。

　　3）確立網(wǎng)絡(luò)道德范疇

　　要逐步確立網(wǎng)絡(luò)道德的范疇。網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容是非常豐富的，但概括地講，依然是要圍繞“人”處理幾個最基本的關(guān)系。

　　首先，以誠信為主要內(nèi)容的與他人的關(guān)系問題。網(wǎng)絡(luò)上的誠信，并不表現(xiàn)在非匿名上，而更多的是表現(xiàn)在處事的態(tài)度以及是否對他人的利益具有侵害的傾向和情節(jié)上。

　　其次，與社會的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)所形成的，是一個虛擬社會。很多人認為，生活在純粹的虛擬社會中，是無所謂什么責(zé)任和道德的，可以為所欲為。然而，純粹的虛擬社會是不存在的，每一個網(wǎng)絡(luò)的終端，都與現(xiàn)實社會相連；任何一個人網(wǎng)上行為的結(jié)果，必定會對現(xiàn)實社會發(fā)生不同程度影響。如何解決好人與虛擬社會以及現(xiàn)實社會的關(guān)系問題，自然成為網(wǎng)絡(luò)道德的重要范疇。

　　再次，與自我的關(guān)系。人在網(wǎng)絡(luò)中往往會表現(xiàn)出一種非我的狀態(tài)，有時并不知道自己在做些什么、為什么這樣做和這樣做的結(jié)果，只是憑借一時的好奇、興趣，或是發(fā)泄在現(xiàn)實生活中的郁悶、不快和不滿。在網(wǎng)絡(luò)交往中，“自我”的扭曲時有發(fā)生。因此，網(wǎng)絡(luò)道德必須規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)交往過程中網(wǎng)民與自我的關(guān)系。

　　第四，與自然的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)上，人與自然的關(guān)系，主要表現(xiàn)在運用科學(xué)技術(shù)手段的目的和方式上。正當(dāng)、合理地運用先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的重要內(nèi)容之一。

　　重視行業(yè)自律和公眾監(jiān)督

　　網(wǎng)站，是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的平臺和載體。中央及各省市的主流新聞網(wǎng)站、有廣泛社會影響的門戶網(wǎng)站，都是網(wǎng)絡(luò)文化的直接建設(shè)者、參與者，肩負著弘揚社會主義精神文明的使命，理應(yīng)發(fā)揮建設(shè)健康網(wǎng)絡(luò)文化“主力軍”的重要作用。網(wǎng)站應(yīng)當(dāng)加強自律，把好上傳關(guān)口，當(dāng)好有害信息“守門員”。

　　充分發(fā)揮行業(yè)組織作用，把政府監(jiān)管和行業(yè)自律、公眾監(jiān)督結(jié)合起來，是各國管理互聯(lián)網(wǎng)的通行做法。

　　目前，國際互聯(lián)網(wǎng)舉報熱線聯(lián)合會已有22個成員。這些成員，都是各國負責(zé)上報工作的行業(yè)組織。各國普遍實行有害信息“通知刪除”和“刪除免責(zé)”機制，要求網(wǎng)站必須承擔(dān)相應(yīng)社會責(zé)任。

　　1996年9月，英國網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商，自發(fā)成立半官方組織--網(wǎng)絡(luò)觀察基金會，在貿(mào)易和工業(yè)部、內(nèi)政部及城市警察署的支持下開展日常工作。為鼓勵從業(yè)者自律，該基金會與由50家網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商組成的聯(lián)盟組織、英國城市警察署和內(nèi)政部等組織和部門，共同簽署《“安全網(wǎng)絡(luò)：分級、檢舉、責(zé)任”協(xié)議》。經(jīng)過十幾年的努力，其成效顯著。2006年公布的報告顯示，英國網(wǎng)上源自本土的非法內(nèi)容，已從1996年的18％下降到0.2％，在被舉報的網(wǎng)上非法信息源中，來自英國本土的只占1.6%。

　　強化網(wǎng)民自律意識

　　對于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而言，僅靠強硬的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，未必能起到應(yīng)有的理想效果。從中國的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實可以看出，網(wǎng)絡(luò)自律的程度，遠遠低于他律。

　　培養(yǎng)網(wǎng)民的自律意識，靠自律和責(zé)任感的軟力量，才能有效維護網(wǎng)絡(luò)的安全和健康�；ヂ�(lián)網(wǎng)自由度的大小，倚賴于網(wǎng)民的自律程度。有自愛才有自尊，有自省才有自制，有自律才有自由�，F(xiàn)實生活需要良好的秩序，虛擬的互聯(lián)網(wǎng)同樣如此。

　　網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展，需要培育心智成熟的網(wǎng)絡(luò)使用者。網(wǎng)絡(luò)使用者，應(yīng)具備起碼的網(wǎng)絡(luò)倫理道德意識、網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識和網(wǎng)絡(luò)自律自治意識。這是營造有利于創(chuàng)新的、健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的底線要求和前提條件。

　　林林總總的網(wǎng)絡(luò)文化消極現(xiàn)象，從一個側(cè)面反映了我們這個社會局部的真實狀況和人性的本來面目，但這不應(yīng)是我們修改互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)特性和轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)文化精神氣質(zhì)的理由；相反，這應(yīng)是我們培育心智成熟的網(wǎng)絡(luò)使用者的契機。這是因為，人，始終是網(wǎng)絡(luò)的決定因素。互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)文化考驗一個社會、一個民族文明進步的真實程度，也為一個社會、一個民族提供了文明進步的可行方向。以人類現(xiàn)代文明共有的標(biāo)準(zhǔn)，培育心智成熟的網(wǎng)絡(luò)使用者，我們才能更好地分享網(wǎng)絡(luò)文化帶來的數(shù)字福利和喜悅，才能造就一種人人受益的網(wǎng)絡(luò)文化。

　　1．網(wǎng)民自律的關(guān)鍵方法

　　網(wǎng)民自律的關(guān)鍵方法，是遵循“我為網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)為我”、“從我做起”等意識的培養(yǎng)，通過反省，檢查克服自己的陋習(xí)，在實踐中不斷身體力行，這樣，才能達到道德自律境界。

　　我們已經(jīng)完全生活在一個媒介化社會。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的崛起，社會文化面臨著一種新的文化轉(zhuǎn)型時期，即整個社會呈現(xiàn)出全新的參與式文化現(xiàn)象。在這種參與式文化的浪潮中，網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)造出了一種全新的媒介素養(yǎng)方式 ：以培養(yǎng)受眾具備“媒介批判意識”為核心的傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)，正在過渡為以“媒介參與”為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。這是當(dāng)前我國媒介素養(yǎng)的一個重要轉(zhuǎn)折。在這種新型媒介素養(yǎng)形成過程中，我們尤其應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)媒介所形成的生活政治和社會建構(gòu)動力，這無疑將成為網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的重要內(nèi)容。

　　2．上網(wǎng)應(yīng)遵循基本的四大原則

　　我們認為，不管你是什么身份：政府公務(wù)員，還是一個普通學(xué)生，或是一個打工仔，只要是網(wǎng)民，上網(wǎng)時就應(yīng)當(dāng)遵循基本的四大原則。這些要求不是很高，卻是基本的底線，大家都可以做到。

　　1）無害原則

　　要求網(wǎng)絡(luò)行為都要盡可能避免對他人、對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境造成不必要的傷害。這是一個最低的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是網(wǎng)絡(luò)文化的一個倫理底線。比如說網(wǎng)絡(luò)色情，你肯定知道是不好的；還有電腦病毒，肯定知道這是不對的，是傷害他人、破壞別人的電腦，危害網(wǎng)絡(luò)；還有網(wǎng)絡(luò)犯罪等。

　　例如黑客行為和駭客等行為，實際上都是一些年輕人為了炫耀網(wǎng)絡(luò)技術(shù)玩的一些惡作劇，有一些并沒有直接的破壞能力，就是顯示一下自己的本事而已，但是客觀上對網(wǎng)絡(luò)、對社會造成了危害。當(dāng)然如果是有意的，特別是出于牟利動機，則有可能涉嫌網(wǎng)絡(luò)犯罪。曾在國內(nèi)造成很大損失的“熊貓燒香”案，就是一個典型的例證。

　　違反網(wǎng)絡(luò)無害的原則，明明知道不對還去做，自己的良心應(yīng)該受到譴責(zé)。

　　2）公正原則

　　網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的分配，應(yīng)該體現(xiàn)社會平等。

　　要讓每一個公民，都有權(quán)使用網(wǎng)絡(luò)。例如，把網(wǎng)費降低一點，網(wǎng)民的普及面就會更大。個人的網(wǎng)絡(luò)行為，應(yīng)該關(guān)注他人的存在、他人的感受，關(guān)乎網(wǎng)站的利益。還要關(guān)注不同文化生存的公正問題，關(guān)注世界各國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的不平衡問題，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)資源分配的公正問題，關(guān)注文化多樣性的問題。

　　要防范網(wǎng)絡(luò)殖民文化。網(wǎng)絡(luò)殖民文化是很嚴重的。網(wǎng)絡(luò)上的信息，過去英語占95%，后來占92、90%，現(xiàn)在是85%以上。漢民族人口很多，有十幾億，還有海外中華民族的子孫。因此，要增大網(wǎng)絡(luò)的漢語信息量，降低英語所占的比例。

　　3）尊重原則

　　網(wǎng)絡(luò)不是無人之境，而是人與人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)主體之間，應(yīng)該彼此尊重，不能把對方看成是純粹的數(shù)字化符號。

　　無論網(wǎng)絡(luò)如何技術(shù)化、虛擬化，你要知道它的主體始終是人，不是機器，也不是虛擬的人。網(wǎng)絡(luò)空間是人性化的空間，不能隨意被操縱。一定要尊重他人、尊重網(wǎng)絡(luò)，共同保護和珍惜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

　　4）善待網(wǎng)絡(luò)

　　我們在接受網(wǎng)絡(luò)帶來的美好生活的同時，應(yīng)該樹立網(wǎng)絡(luò)生態(tài)觀念，倡導(dǎo)全社會都善待網(wǎng)絡(luò)。這是建設(shè)健康的網(wǎng)絡(luò)文化所必須的。

　�。ㄗ髡邌挝唬赫憬�大學(xué)寧波理工學(xué)院；四川理工學(xué)院）