2011年，古代文學(xué)研究仍延續(xù)了幾年來繁榮、平穩(wěn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，出版和發(fā)表了數(shù)量眾多的專著與論文。

　　●先唐文學(xué)研究多向進(jìn)展

　　2011年，先秦文學(xué)研究成果主要集中在對(duì)《詩經(jīng)》、諸子散文以及楚辭的研究上。

　　諸子研究一直是先秦文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)，楊義《老子還原》等四本書在此領(lǐng)域揭開了新的一頁。四本書立足原始文本，結(jié)合文獻(xiàn)記載、考古資料、原始民俗、口傳信息及諸子的學(xué)術(shù)思想背景，對(duì)諸子文本進(jìn)行了全息式的還原研究。

　　關(guān)于楚辭的研究大多集中在楚辭學(xué)史方面，如羅劍波《明代〈楚辭〉評(píng)敘錄》、《明代〈楚辭〉評(píng)點(diǎn)所取底本考》等。在詩經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，《詩》的傳播史以及詩經(jīng)學(xué)史研究是研究者關(guān)注的重點(diǎn)。如馬銀琴《周秦時(shí)代〈詩〉的傳播史》一書，揭示了周代王官之學(xué)《詩》演變?yōu)槿寮医?jīng)典《詩經(jīng)》的歷史過程。曹建國(guó)《〈詩〉本變遷與“孔子刪詩”新論》一文，依據(jù)口頭詩學(xué)理論，認(rèn)為孔子論《詩》從樂章義轉(zhuǎn)向了辭章義，故刪去重復(fù)而編訂《詩》本；秦漢之際，《詩》本散亂，漢儒收拾殘簡(jiǎn)重加編訂，但仍以孔子編訂《詩》本為祖本，兩者間并無本質(zhì)區(qū)別。

　　在秦漢文學(xué)研究領(lǐng)域，劉躍進(jìn)、徐公持等人發(fā)表有綜合、宏觀的研究論文，如《秦漢文學(xué)研究的時(shí)空觀念》、《“禮樂爭(zhēng)輝”與“辭藻競(jìng)騖”——關(guān)于秦漢文學(xué)發(fā)展的制度性考察》等。此外，另有眾多文章集中于漢賦、樂府文學(xué)為中心的具體問題的討論。

　　魏晉南北朝文學(xué)研究主要集中于詩文、樂府文學(xué)、《文選》學(xué)方面。如范子燁《詩意地棲居與沉靜的激情》、李娜《蕭統(tǒng)音樂觀與〈文選〉樂府詩》、文曉華《論魏晉六朝樂府詩的文人化》、宋亞莉《樂府歌詩〈相逢行〉東晉南朝演變考》、王允亮《南北文學(xué)交流中的北朝樂府》等值得關(guān)注。研究者除了關(guān)注《文選注》本身外，更多地將研究視野拓展到唐以后的《文選》注本。

　　●唐宋文學(xué)研究 回歸經(jīng)典作家與作品

　　2011年，唐宋文學(xué)研究除沿承近十幾年來多學(xué)科交叉以及非文學(xué)視角的研究趨勢(shì)外，一個(gè)突出的特點(diǎn)是回歸經(jīng)典作家與作品。如趙昌平《魯仲連、趙蕤與李白——兼論古代文化史、文學(xué)史研究的若干問題》指出，魯仲連、趙蕤構(gòu)成“俠儒”傳統(tǒng)，其綿延于中世紀(jì)，是一道為常規(guī)思想史與文化史所忽視的歷史文化風(fēng)景線，李白則將“俠儒”傳統(tǒng)與以阮籍“大人先生”為代表的魏晉風(fēng)度綰合于一體。此外，余恕誠(chéng)《杜甫與唐代詩人創(chuàng)作對(duì)賦體的參用》、吳光興《李杜詩風(fēng)與唐詩疆域“三國(guó)”說》、陳才智《元人王惲對(duì)白居易的接受》、謝思煒《白居易文集校注》，也是唐代文學(xué)研究中的重要成果。宋代文學(xué)研究方面，劉寧《敘事與“六一風(fēng)神”——由茅坤“風(fēng)神”觀切入》，張學(xué)松、彭潔瑩《蘇東坡雷州行跡考辨》等都得出了令人耳目一新的結(jié)論。

　　●影印出版推動(dòng)明清文學(xué)研究

　　在明清詩文研究領(lǐng)域，2010年底出齊的《清代詩文集匯編》，使大量稿本、抄本、孤本、珍稀本等清人別集普及流通，不僅為清代文學(xué)研究提供了豐富的原始文獻(xiàn)，也為文學(xué)批評(píng)史、學(xué)術(shù)史研究開拓了廣闊的學(xué)術(shù)前景，必將有力地推動(dòng)古典文學(xué)研究�！段膶W(xué)遺產(chǎn)》（2011年第3期）刊載了羅宗強(qiáng)《明代文學(xué)思想個(gè)案研究的整體觀照》、左東嶺《明代詩歌研究的幾個(gè)問題》、羅時(shí)進(jìn)《地域社群：明清詩文研究的一個(gè)重要維度》、何詩海《明清文體學(xué)研究的學(xué)術(shù)空間》等文，從不同角度提出了明清文學(xué)值得關(guān)注和思考的問題。其他的相關(guān)研究成果，則各自討論了一些具體的問題，如陳書錄《唐順之與明代“毗陵詩派”考論》等；蔣寅連續(xù)發(fā)表《王夫之對(duì)情景關(guān)系的意象化詮釋》等三篇文章探討王夫之的詩學(xué)。此外，蔣寅《張謙宜〈絸齋詩談〉與清初格調(diào)詩學(xué)的承傳》、《一個(gè)有待于重新認(rèn)識(shí)的批評(píng)家——陳祚明的先唐詩歌批評(píng)》等文，則討論了一些較少為人注意的清初詩學(xué)家。彭玉平《論詞之“哀感頑艷”說》指出，清代詞學(xué)中的哀感頑艷之說至況周頤而集大成，況周頤將其與重拙大說緊密結(jié)合，將悲情往深廣博大方向發(fā)展，并以此作為詞體的基本體性。

　　2011年戲曲研究的重心集中于明清，尤其是清代宮廷演劇的相關(guān)問題。促成這一現(xiàn)象的重要條件，是《清宮升平署檔案集成》的出版。相關(guān)研究成果有羅燕《試析清宮承應(yīng)戲表演中的儀式性特點(diǎn)》、康小芬《清宮水滸戲的傳播——以〈忠義璇圖〉為核心》等。此外，黃仕忠《日本所藏中國(guó)戲曲文獻(xiàn)研究》等也是2011年戲曲研究領(lǐng)域的重要成果。

　　綜觀一年來的古代文學(xué)研究，既有不少成績(jī)，也存在很大的不足，突出問題之一是科研成果數(shù)量的大豐收與科研成果質(zhì)量的提升并未形成正比�？蒲畜w制所設(shè)定的成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與學(xué)者個(gè)人的學(xué)術(shù)意識(shí)、判斷能力以及研究方法，越來越多地成為影響學(xué)術(shù)走向的重要因素。如何在保持研究成果數(shù)量的同時(shí)提高學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量，是需要學(xué)界每一個(gè)人深刻反思的問題。