陜西劇作家陳彥近年來創(chuàng)作成果顯著。被譽為“西京三部曲”的眉戶現(xiàn)代戲《遲開的玫瑰》、秦腔現(xiàn)代戲《大樹西遷》、《西京故事》是陳彥創(chuàng)作、陜西省戲曲研究院演出的三部現(xiàn)實主義題材戲劇作品，它們代表了新時期以來陜西戲曲現(xiàn)代戲的最高成就，也代表了中國戲曲現(xiàn)代戲發(fā)展的新水平。

　　一是善于處理戲曲與時代的關系。戲曲是中華民族的一種獨特的審美方式，這種審美方式在六百年的衍變中，形成藝術地把握現(xiàn)實、關注大眾的獨特范式?！氨３置褡逍?，體現(xiàn)時代性”是文化建設的重要原則，也是戲曲藝術的重要原則。戲曲是一門古老的民族藝術，民族性毋庸置疑，而要體現(xiàn)時代性，則需付出努力。所謂時代性不是貼幾張“時尚”標簽，而是要尊重民眾與時俱進的審美要求，在現(xiàn)實生活的描寫中體現(xiàn)出民族的價值觀念。陳彥的現(xiàn)代戲通過對現(xiàn)實的提煉，開掘當代中國人情感和心靈中富有色彩的亮點，實現(xiàn)了民族性和時代性的統(tǒng)一。

　　在陳彥的作品中，我們仿佛可以觸摸到當代社會的脈搏，生活的真相，人情世態(tài)，從中感受生命堅韌有力的本質。面對市場經濟條件下出現(xiàn)的某種程度的道德滑坡，《遲開的玫瑰》用藝術的方式把握現(xiàn)實、辨析迷亂；中國知識分子在新的時代形勢下如何堅守文化立場、完成精神變遷，陳彥通過對交通大學西遷西安歷史的回顧，表達獨立思考和價值判斷；面對城鄉(xiāng)一體化、城市化進程，陳彥捕捉到兒女考上大學的鄉(xiāng)村小學教師羅天福及家人進城后的精神生活，揭示了當代中國基層民眾的精神真相。從《遲開的玫瑰》到《大樹西遷》到《西京故事》，劇作家把筆墨集中在小人物身上，聚焦真實、具體和深刻的生活。尤其是《西京故事》，劇作家觸及社會的矛盾、問題，厚度和深度令每一個走出劇場的觀眾都會感到不輕松，并持續(xù)地思考。這就是藝術對心靈的震撼。

　　二是準確處理戲曲與傳統(tǒng)文化的關系。戲曲是一種重要的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化既要繼承、保護，又要創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)在有一種誤解，認為只要是“非物質文化遺產”，便不能有所變化，只能原樣保存。而實際上，中國傳統(tǒng)戲曲是一種活態(tài)藝術，是在師徒口耳相傳、舞臺二度創(chuàng)作、受眾互動反映中得到有效傳承的。傳統(tǒng)戲曲今天仍有廣泛的群眾基礎，應該努力在繼承的基礎上使其合乎規(guī)律地向前發(fā)展。作為新一代富有文化自覺的作家，陳彥從開始從事文學到創(chuàng)作戲曲現(xiàn)代戲，以深厚的人文情懷關注紛繁巨變的當代社會，把普通百姓包括命運多舛的中國知識分子的生存狀態(tài)和生命意識納入藝術視野，既寫出人物個性形成的歷史背景，又剖析人物靈魂中歷史與文化的投影，為傳統(tǒng)戲曲的精神現(xiàn)代化作出有建樹的嘗試。

　　富有“文化氣息”是陳彥作品的另一特色。多年來，陳彥自覺研讀大量中華文化原典，他的作品富有見識地表達出對中華傳統(tǒng)文化精神的禮贊。《遲開的玫瑰》、《大樹西遷》、《西京故事》三部劇作，從“利他”到“修齊治平”的大公之道；從以“仁”為本的善慈之心、以“義”為本的羞惡之心到以“智”為本的是非之心、以“禮”為本的辭讓之心，剛健、寬厚、博觀的文化趣味和文化品格，在戲曲舞臺漫溢開來。這令陳彥作品卓爾不群，也是最值得其他編劇學習的地方。

　　三是巧妙處理現(xiàn)代題材的戲曲文本與戲曲劇種及舞臺的關系。我們需要向強勢的文化學習和借鑒，但是不能在這個過程中丟失了自覺和自信，迷失了自我。目前仍有上百個劇種活躍在全國各地，就是因為每個劇種都擁有相應的代表劇目，這些劇目有著獨到的價值。如何能夠在經濟一體化大背景下發(fā)揮好區(qū)域文化和劇種的優(yōu)勢，最大程度地拓寬展示地域文化的空間，使文化多元和文化個性得到張揚？陳彥“西京三部曲”既有對西部風光的描繪，更注重對地域文化所具有的深層寓意世界的探尋；既有秦人的語言和曲調，又有秦人的性格和西部的精神，展示出秦文化和大秦腔獨到的魅力，使劇種魅力發(fā)揮到了極致，弘揚了西北高原悠久歷史和古樸民風，彰顯出地方劇種的獨特價值。

　　一部優(yōu)秀的劇本，必須既是戲劇的，又是文學的；不僅可觀賞，還要有可讀性。人物精神和命運是否打動人、矛盾沖突是否合理、唱詞是否有美感等，對傳統(tǒng)戲劇的本體建設的自覺是陳彥作品對當代戲曲創(chuàng)作的貢獻，尤其是唱詞的經營，特別值得學習。

　　在戲曲劇本中，唱詞是很重要的一種表現(xiàn)手段，用來抒發(fā)感情、交待情節(jié)、揭示矛盾，讓觀眾看清人物的性格和精神世界。唱可以放慢節(jié)奏，把人物瞬間的思想行為放大；又可以加快節(jié)奏，把人物的思想時空和行為時空壓縮，梳理給觀眾。這是戲曲獨特的審美功能。這就給劇作家提出了很高的要求——既要避免過分雕琢，堆砌華麗詞藻和引用艱深典故令觀眾費解，又要避免唱詞的粗俗、簡單、空洞和乏味。而陳彥的唱詞達到了相當高的藝術水準。欣賞陳彥作品的唱詞，觀眾能感受到直透人心的力量。如《大樹西遷》第二場，“文革”中蘇毅被揪斗，為不連累妻兒，勸孟冰茜去鄉(xiāng)下避避風頭，孟冰茜的一段唱表達了與丈夫共患難的決心：“叫聲愛人，我生命的依戀，叫聲導師，我起錨的風帆。難忘大洋彼岸結成伴，難忘上海灘上肩并肩，難忘長安十載遮陽傘，難忘我任性嬌縱你厚寬。打倒了你是我的百寶店，踏碎了你是我的珍珠衫。批斗會我攙你人前站，再跪下妻陪你把膝彎。危難中夫妻不分散，我是你永遠的行星生命的港灣?！边@樣的文字力拔千鈞、激情四溢，令人熱血沸騰、震顫不已。陳彥還善于將平凡的生活加以提煉，升華成具有思辨色彩的深刻哲理，樸實生動地表現(xiàn)出來，給觀眾帶來豐富的聯(lián)想，既有濃厚的生活氣息，又是奇思妙想，搖曳多姿。如《西京故事》中羅天福規(guī)勸兒子的唱詞：“眼花繚亂就會心性浮躁，好高騖遠最易根底脫錨。心態(tài)失衡看事自然顛倒，急于求成精神愈發(fā)浮漂……”娓娓道來，語重心長?！哆t開的玫瑰》中喬雪梅教育因失戀而瀕于崩潰的弟弟：“縱然心靈受傷害，做人的脊梁不能歪。你是男子漢，有淚莫沾腮。你是男子漢，失意莫縈懷。你是男子漢，心胸要放開。你是男子漢，跌倒莫徘徊?！边@段鏗鏘有力、擲地有聲的唱腔，場場演出都贏得掌聲和喝彩，足見唱詞的文學感染力。

　　戲劇是綜合藝術，它要受到二度創(chuàng)作以及觀眾審美要求的制約，是很難創(chuàng)作的一種文學樣式。戲劇文學創(chuàng)作歷來是“大藝”而非“小技”。在這個“大藝”的隊伍里，產生了一代文學巨匠——“郭老曹”，也正是在“郭老曹”時代，中國當代戲劇創(chuàng)作達到了一次高峰。近半個世紀以來，人們都在懷念這次高峰。從某種程度上說，人們懷念的是戲劇文學創(chuàng)作的高峰。在傳統(tǒng)文化教育準備嚴重不足的現(xiàn)實環(huán)境里，戲劇創(chuàng)作要再見這樣的高峰，實在太難了。會寫小說的作家多，會寫戲的作家少，會寫戲又有文化情懷和抱負的作家?guī)缀鹾茈y碰見。也許，正是在這樣的困境中，陳彥作品對文化重量和藝術含量的自覺追求才讓人耳目一新。是的，陳彥的劇作并非無懈可擊，但這些是技術問題，畢竟比較容易解決。陳彥還需“成長”，也盼望更多的劇作家能夠成熟起來。