陜西劇作家陳彥近年來(lái)創(chuàng)作成果顯著。被譽(yù)為“西京三部曲”的眉戶現(xiàn)代戲《遲開(kāi)的玫瑰》、秦腔現(xiàn)代戲《大樹(shù)西遷》、《西京故事》是陳彥創(chuàng)作、陜西省戲曲研究院演出的三部現(xiàn)實(shí)主義題材戲劇作品，它們代表了新時(shí)期以來(lái)陜西戲曲現(xiàn)代戲的最高成就，也代表了中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲發(fā)展的新水平。

　　一是善于處理戲曲與時(shí)代的關(guān)系。戲曲是中華民族的一種獨(dú)特的審美方式，這種審美方式在六百年的衍變中，形成藝術(shù)地把握現(xiàn)實(shí)、關(guān)注大眾的獨(dú)特范式�！氨３置褡逍�，體現(xiàn)時(shí)代性”是文化建設(shè)的重要原則，也是戲曲藝術(shù)的重要原則。戲曲是一門古老的民族藝術(shù)，民族性毋庸置疑，而要體現(xiàn)時(shí)代性，則需付出努力。所謂時(shí)代性不是貼幾張“時(shí)尚”標(biāo)簽，而是要尊重民眾與時(shí)俱進(jìn)的審美要求，在現(xiàn)實(shí)生活的描寫中體現(xiàn)出民族的價(jià)值觀念。陳彥的現(xiàn)代戲通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的提煉，開(kāi)掘當(dāng)代中國(guó)人情感和心靈中富有色彩的亮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一。

　　在陳彥的作品中，我們仿佛可以觸摸到當(dāng)代社會(huì)的脈搏，生活的真相，人情世態(tài)，從中感受生命堅(jiān)韌有力的本質(zhì)。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的某種程度的道德滑坡，《遲開(kāi)的玫瑰》用藝術(shù)的方式把握現(xiàn)實(shí)、辨析迷亂；中國(guó)知識(shí)分子在新的時(shí)代形勢(shì)下如何堅(jiān)守文化立場(chǎng)、完成精神變遷，陳彥通過(guò)對(duì)交通大學(xué)西遷西安歷史的回顧，表達(dá)獨(dú)立思考和價(jià)值判斷；面對(duì)城鄉(xiāng)一體化、城市化進(jìn)程，陳彥捕捉到兒女考上大學(xué)的鄉(xiāng)村小學(xué)教師羅天福及家人進(jìn)城后的精神生活，揭示了當(dāng)代中國(guó)基層民眾的精神真相。從《遲開(kāi)的玫瑰》到《大樹(shù)西遷》到《西京故事》，劇作家把筆墨集中在小人物身上，聚焦真實(shí)、具體和深刻的生活。尤其是《西京故事》，劇作家觸及社會(huì)的矛盾、問(wèn)題，厚度和深度令每一個(gè)走出劇場(chǎng)的觀眾都會(huì)感到不輕松，并持續(xù)地思考。這就是藝術(shù)對(duì)心靈的震撼。

　　二是準(zhǔn)確處理戲曲與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。戲曲是一種重要的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化既要繼承、保護(hù)，又要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。現(xiàn)在有一種誤解，認(rèn)為只要是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，便不能有所變化，只能原樣保存。而實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是一種活態(tài)藝術(shù)，是在師徒口耳相傳、舞臺(tái)二度創(chuàng)作、受眾互動(dòng)反映中得到有效傳承的。傳統(tǒng)戲曲今天仍有廣泛的群眾基礎(chǔ)，應(yīng)該努力在繼承的基礎(chǔ)上使其合乎規(guī)律地向前發(fā)展。作為新一代富有文化自覺(jué)的作家，陳彥從開(kāi)始從事文學(xué)到創(chuàng)作戲曲現(xiàn)代戲，以深厚的人文情懷關(guān)注紛繁巨變的當(dāng)代社會(huì)，把普通百姓包括命運(yùn)多舛的中國(guó)知識(shí)分子的生存狀態(tài)和生命意識(shí)納入藝術(shù)視野，既寫出人物個(gè)性形成的歷史背景，又剖析人物靈魂中歷史與文化的投影，為傳統(tǒng)戲曲的精神現(xiàn)代化作出有建樹(shù)的嘗試。

　　富有“文化氣息”是陳彥作品的另一特色。多年來(lái)，陳彥自覺(jué)研讀大量中華文化原典，他的作品富有見(jiàn)識(shí)地表達(dá)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神的禮贊�！哆t開(kāi)的玫瑰》、《大樹(shù)西遷》、《西京故事》三部劇作，從“利他”到“修齊治平”的大公之道；從以“仁”為本的善慈之心、以“義”為本的羞惡之心到以“智”為本的是非之心、以“禮”為本的辭讓之心，剛健、寬厚、博觀的文化趣味和文化品格，在戲曲舞臺(tái)漫溢開(kāi)來(lái)。這令陳彥作品卓爾不群，也是最值得其他編劇學(xué)習(xí)的地方。

　　三是巧妙處理現(xiàn)代題材的戲曲文本與戲曲劇種及舞臺(tái)的關(guān)系。我們需要向強(qiáng)勢(shì)的文化學(xué)習(xí)和借鑒，但是不能在這個(gè)過(guò)程中丟失了自覺(jué)和自信，迷失了自我。目前仍有上百個(gè)劇種活躍在全國(guó)各地，就是因?yàn)槊總�(gè)劇種都擁有相應(yīng)的代表劇目，這些劇目有著獨(dú)到的價(jià)值。如何能夠在經(jīng)濟(jì)一體化大背景下發(fā)揮好區(qū)域文化和劇種的優(yōu)勢(shì)，最大程度地拓寬展示地域文化的空間，使文化多元和文化個(gè)性得到張揚(yáng)？陳彥“西京三部曲”既有對(duì)西部風(fēng)光的描繪，更注重對(duì)地域文化所具有的深層寓意世界的探尋；既有秦人的語(yǔ)言和曲調(diào)，又有秦人的性格和西部的精神，展示出秦文化和大秦腔獨(dú)到的魅力，使劇種魅力發(fā)揮到了極致，弘揚(yáng)了西北高原悠久歷史和古樸民風(fēng)，彰顯出地方劇種的獨(dú)特價(jià)值。

　　一部?jī)?yōu)秀的劇本，必須既是戲劇的，又是文學(xué)的；不僅可觀賞，還要有可讀性。人物精神和命運(yùn)是否打動(dòng)人、矛盾沖突是否合理、唱詞是否有美感等，對(duì)傳統(tǒng)戲劇的本體建設(shè)的自覺(jué)是陳彥作品對(duì)當(dāng)代戲曲創(chuàng)作的貢獻(xiàn)，尤其是唱詞的經(jīng)營(yíng)，特別值得學(xué)習(xí)。

　　在戲曲劇本中，唱詞是很重要的一種表現(xiàn)手段，用來(lái)抒發(fā)感情、交待情節(jié)、揭示矛盾，讓觀眾看清人物的性格和精神世界。唱可以放慢節(jié)奏，把人物瞬間的思想行為放大；又可以加快節(jié)奏，把人物的思想時(shí)空和行為時(shí)空壓縮，梳理給觀眾。這是戲曲獨(dú)特的審美功能。這就給劇作家提出了很高的要求——既要避免過(guò)分雕琢，堆砌華麗詞藻和引用艱深典故令觀眾費(fèi)解，又要避免唱詞的粗俗、簡(jiǎn)單、空洞和乏味。而陳彥的唱詞達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。欣賞陳彥作品的唱詞，觀眾能感受到直透人心的力量。如《大樹(shù)西遷》第二場(chǎng)，“文革”中蘇毅被揪斗，為不連累妻兒，勸孟冰茜去鄉(xiāng)下避避風(fēng)頭，孟冰茜的一段唱表達(dá)了與丈夫共患難的決心：“叫聲愛(ài)人，我生命的依戀，叫聲導(dǎo)師，我起錨的風(fēng)帆。難忘大洋彼岸結(jié)成伴，難忘上海灘上肩并肩，難忘長(zhǎng)安十載遮陽(yáng)傘，難忘我任性嬌縱你厚寬。打倒了你是我的百寶店，踏碎了你是我的珍珠衫。批斗會(huì)我攙你人前站，再跪下妻陪你把膝彎。危難中夫妻不分散，我是你永遠(yuǎn)的行星生命的港灣�！边@樣的文字力拔千鈞、激情四溢，令人熱血沸騰、震顫不已。陳彥還善于將平凡的生活加以提煉，升華成具有思辨色彩的深刻哲理，樸實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，給觀眾帶來(lái)豐富的聯(lián)想，既有濃厚的生活氣息，又是奇思妙想，搖曳多姿。如《西京故事》中羅天福規(guī)勸兒子的唱詞：“眼花繚亂就會(huì)心性浮躁，好高騖遠(yuǎn)最易根底脫錨。心態(tài)失衡看事自然顛倒，急于求成精神愈發(fā)浮漂……”娓娓道來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)。《遲開(kāi)的玫瑰》中喬雪梅教育因失戀而瀕于崩潰的弟弟：“縱然心靈受傷害，做人的脊梁不能歪。你是男子漢，有淚莫沾腮。你是男子漢，失意莫縈懷。你是男子漢，心胸要放開(kāi)。你是男子漢，跌倒莫徘徊�！边@段鏗鏘有力、擲地有聲的唱腔，場(chǎng)場(chǎng)演出都贏得掌聲和喝彩，足見(jiàn)唱詞的文學(xué)感染力。

　　戲劇是綜合藝術(shù)，它要受到二度創(chuàng)作以及觀眾審美要求的制約，是很難創(chuàng)作的一種文學(xué)樣式。戲劇文學(xué)創(chuàng)作歷來(lái)是“大藝”而非“小技”。在這個(gè)“大藝”的隊(duì)伍里，產(chǎn)生了一代文學(xué)巨匠——“郭老曹”，也正是在“郭老曹”時(shí)代，中國(guó)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作達(dá)到了一次高峰。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們都在懷念這次高峰。從某種程度上說(shuō)，人們懷念的是戲劇文學(xué)創(chuàng)作的高峰。在傳統(tǒng)文化教育準(zhǔn)備嚴(yán)重不足的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，戲劇創(chuàng)作要再見(jiàn)這樣的高峰，實(shí)在太難了。會(huì)寫小說(shuō)的作家多，會(huì)寫戲的作家少，會(huì)寫戲又有文化情懷和抱負(fù)的作家?guī)缀鹾茈y碰見(jiàn)。也許，正是在這樣的困境中，陳彥作品對(duì)文化重量和藝術(shù)含量的自覺(jué)追求才讓人耳目一新。是的，陳彥的劇作并非無(wú)懈可擊，但這些是技術(shù)問(wèn)題，畢竟比較容易解決。陳彥還需“成長(zhǎng)”，也盼望更多的劇作家能夠成熟起來(lái)。