樂(lè)黛云：傳統(tǒng)的變與不變

2011年11月29日08:32來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　傳統(tǒng)是不是一成不變的呢？可以從以下三方面來(lái)看。

　　一、“易有三義——變易、不易和易簡(jiǎn)”

　　鄭玄在《易贊》和《易論》中說(shuō)：“易，一名而含三義：易簡(jiǎn)，一也；變易，二也；不易，三也?！薄耙缀?jiǎn)”謂“易則易知，簡(jiǎn)則易從”；“變易者，謂生生之道，變而相續(xù)”；“不易者，言天地定位，不可相易”?！疤臁庇肋h(yuǎn)是“天”，“地”永遠(yuǎn)是“地”?！叭住笔钦f(shuō)“天”的本體不變，但“天之用”是可變的?！昂?jiǎn)易”是說(shuō)宇宙在“易”的系統(tǒng)中并不復(fù)雜，是可知可測(cè)的?？傊安灰住笔侵覆蛔兊?、定性的因素?！白円住笔侵敢驎r(shí)、因地而變異的特殊性；如果定性的因素變了，事物就不再是原來(lái)的事物了。同理，基因變異了，物種也不再是原來(lái)的物種。這就是說(shuō)，傳統(tǒng)有變的一面，也有不變的一面。

　　二、“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”

　　傳統(tǒng)包含兩個(gè)層次：“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”?！皞鹘y(tǒng)文化”，即民族文化傳承下來(lái)的“已成之物”（Things become），如經(jīng)典文獻(xiàn)、各種古器物等，這是全然不可更改的，只能原封不動(dòng)，永遠(yuǎn)保存；另一個(gè)層面是“文化傳統(tǒng)”，這是對(duì)“已成之物”不斷進(jìn)行重新解讀、詮釋，從而構(gòu)成不斷變化、不斷形成的“將成之物”（Things becoming）。即不同時(shí)代，不同人物對(duì)某一古器物或某一經(jīng)典文獻(xiàn)的不同解讀過(guò)程。這種解讀因時(shí)因地因人而變，不斷發(fā)展，構(gòu)成新的譜系。例如中國(guó)有許多古籍，這些古籍都是中國(guó)文化的遺存，構(gòu)成中國(guó)“傳統(tǒng)文化”的重要組成部分。而對(duì)這些古籍，各個(gè)時(shí)代都有自己的解讀，再解讀。這種長(zhǎng)期積累下來(lái)的解讀和研究構(gòu)成了中國(guó)“文化傳統(tǒng)”的不斷增長(zhǎng)的譜系。

　　三、作為主客觀互動(dòng)的傳統(tǒng)

　　由于傳統(tǒng)不是自然生成之物而是人類所創(chuàng)造，因此，它又是由于某一主體意識(shí)的不斷投射而不斷產(chǎn)生的一個(gè)“過(guò)程”。這個(gè)“過(guò)程”因不同主體對(duì)不同時(shí)代的典籍和事物的不同解讀和詮釋而各異。這個(gè)“過(guò)程”所形成的傳統(tǒng)也就始終處于不斷變化之中。20世紀(jì)末21世紀(jì)初更有某些學(xué)者力圖超越自我的主觀設(shè)限，從他者的視野來(lái)重新觀察自己的文化傳統(tǒng)。正如法國(guó)學(xué)者弗朗索瓦·于連所說(shuō)，一個(gè)主體只有在他懂得（敢于）在他的思想里后退（后退是為了看得更遠(yuǎn)），重新評(píng)估文化里那些隱藏以及沉積了的部分才可以重構(gòu)他自己。也只有從這里開(kāi)始，他才能重新思考，并在他的思考里發(fā)現(xiàn)新的源頭。他說(shuō)，就我自己來(lái)說(shuō)，只有我能“到達(dá)中國(guó)”，再重新轉(zhuǎn)向“我的”文化，才能思考那歐洲之所以成為“歐洲”的特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)文化既不是可隔離的，也不是一成不變的（因?yàn)樗煌Ｗ晕肄D(zhuǎn)化），更不是可拆解的（和主體有關(guān)）。在他看來(lái)，傳統(tǒng)必須自我發(fā)展，不能發(fā)展傳統(tǒng)的主體是一個(gè)萎縮的主體。

　　世界進(jìn)入了一個(gè)多元多變的時(shí)代。歷史已不再是以線性歷史為先設(shè)的、有序排列的、有固定結(jié)構(gòu)和終極意義的研究對(duì)象，而是一種體現(xiàn)無(wú)限差異的、多元的開(kāi)放性文本，有如隨時(shí)變動(dòng)的“由點(diǎn)線連接編織而成的網(wǎng)絡(luò)版的生活”（福柯）。在這樣的全球化語(yǔ)境下，我們更需要研究傳統(tǒng)，研究傳統(tǒng)的變異性和持續(xù)性，使傳統(tǒng)不至于像馬克思所說(shuō)那樣，成為我們的思想和生活的負(fù)累，而能成為一種積極力量，推動(dòng)人類精神世界的創(chuàng)新，推動(dòng)人類走向更合理、更美好的社會(huì)。

　?。ㄗ髡呦当本┐髮W(xué)中文系教授）