有關(guān)家庭價值觀的研究或評論普遍認為，在消費主義盛行的今天，人們已不再相信愛情和終身婚姻；青年人極端個人主義泛濫，家庭責任感淡漠，崇尚“丁克”，“閃婚閃離”；子女的孝道觀淡薄，不履行贍養(yǎng)義務(wù)，虐待老人現(xiàn)象十分普遍。傳統(tǒng)道德失去原有基礎(chǔ)，而現(xiàn)代的家庭倫理規(guī)范尚未建立起來，這導致家庭功能衰退和婚姻不穩(wěn)定等社會問題。

　　社會轉(zhuǎn)型期國人的家庭價值觀究竟發(fā)生了怎樣的變遷，傳統(tǒng)的家庭倫理在當今中國社會是否已發(fā)生斷裂？人們的價值觀是否已實現(xiàn)了從家族主義到個體主義的轉(zhuǎn)變？

　　對價值觀的判斷不能采用簡單二分法

　　筆者認為，對價值觀現(xiàn)狀的判斷不能簡單地以傳統(tǒng)或現(xiàn)代、正確或錯誤、家族主義或個人主義的二分法去判斷。傳統(tǒng)家庭價值觀中有精華、有糟粕，比如，將“孝道”籠統(tǒng)地稱之為優(yōu)秀的家庭倫理傳統(tǒng)加以承繼就失之偏頗，傳統(tǒng)孝道的敬親、奉養(yǎng)、侍疾、善終等雖有積極內(nèi)涵，但也有將孝行泛化為政治和社會生活領(lǐng)域最高價值，以及父為子綱等威權(quán)主義的消極面。一些傳統(tǒng)價值觀既非精華也非糟粕，只是在當時的社會歷史環(huán)境下具有合理性，比如在生產(chǎn)力低下、人均期望壽命短和抵御風險能力差的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，多子多福、兒孫繞膝成為眾人的理想無可厚非，即使在現(xiàn)代社會，期待多子女或不想要孩子，也與精華、糟粕的價值判斷無關(guān)。

　　對“城鄉(xiāng)比較視野下的家庭價值觀變遷研究”課題組于2008年在沿海和內(nèi)地城鄉(xiāng)4個社區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)并未支持傳統(tǒng)家庭價值觀全面衰落的推斷。社會轉(zhuǎn)型期的家庭價值觀確實發(fā)生了較大變化，盡管其中也不乏消極面，但變遷的總體趨勢仍是積極、正向的。

　　起主導作用的核心家庭價值觀獲普遍認同

　　核心價值觀是家庭價值體系的集中體現(xiàn)和根本追求，是文明社會不同歷史、文化階段的基本準則，為所在社會或地區(qū)的法律、慣習所制約，并獲得普遍認同。核心價值觀凝聚了傳統(tǒng)家庭價值觀的精華，主要體現(xiàn)在：

　　1.和諧相處是家庭幸福的首要因素。被訪者在回答開放式提問“什么樣的家庭才是幸福、美滿的”時，認同“和諧團結(jié)”是家庭幸福要素的高達53%，遠遠高于其他表述。67%的被訪者對與經(jīng)濟有關(guān)的職業(yè)、住房和收入等只字不提，即使提及經(jīng)濟基礎(chǔ)者，大多也并非將金錢作為幸福的唯一要素，而是將家庭和睦、健康平安、同甘共苦和相互分擔視作同樣重要甚至更為重要的因素，僅3%的被訪者將金錢作為家庭幸福的象征而未強調(diào)其他非經(jīng)濟因素。

　　2.敬老愛幼、相互扶助被視作應(yīng)盡義務(wù)。研究結(jié)果顯示，對老年人的贍養(yǎng)和照顧為應(yīng)盡義務(wù)這一觀點的認同并未隨年代的推移而衰落。從養(yǎng)親觀看，94%的被訪者肯定“子女應(yīng)盡自己的力量贍養(yǎng)父母使他們的生活更為舒適”，其中持“非常贊同”的為55%，而35歲以下者持非常贊同態(tài)度的比50歲以上者多10個百分點；從侍親觀看，35歲以下者中非常贊同“當父母年老生活難以自理時，子女應(yīng)和他們一起住”的比50歲以上者高出12個百分點。此外，僅1%的有成年子女的被訪者經(jīng)常為子女的“啃老”而煩惱，2%偶爾為此煩惱。

　　3.終身婚姻仍是大多數(shù)人的理想并被踐行?；橐龅纳袷バ院徒K身性獲得廣泛認同，82%的被訪者對“婚姻是神圣的，結(jié)了婚就要白頭到老”的傳統(tǒng)價值觀持肯定態(tài)度，且不同年齡段之間無顯著差異；在對“男女有婚外性行為是否總是錯誤的”作判斷時，只有11%的被訪者肯定“沒錯/正常”；在對夫妻“尊重/平等”、“交流/溝通”、“理解/包容”、“關(guān)愛/體貼”、“家務(wù)的公平、合理”、“對方感情專一”、“雙方性生活”的滿意度打分時，選擇非常滿意和比較滿意的都占八到九成；93%的被訪者在過去一年中從無與伴侶分手的念頭。據(jù)統(tǒng)計，1982年中國每500對夫妻約有1對離婚，2009年每170對夫妻約有1對離婚。

　　居從屬地位的其他家庭價值觀趨向多元化

　　除起主導作用的被大多數(shù)人認同的核心價值觀外，一些居于從屬地位的一般家庭價值觀，大多隨社會的變遷而發(fā)生分化并日漸弱化。

　　1.性別觀不再刻板化。在對“即使妻子有工作，主要的養(yǎng)家/經(jīng)濟責任仍應(yīng)由丈夫承擔，主要的家庭照料責任應(yīng)由妻子承擔”作判斷時，持否定態(tài)度者為42%，持肯定態(tài)度者為46%。

　　2.婚育觀趨向多元化。盡管本研究仍有69.1%的市區(qū)被訪者和81.2%的郊縣被訪者肯定“不管怎么樣，人總是要結(jié)婚的”，但也有不少人認同結(jié)婚不再是唯一的選擇。

　　3.性觀念更具包容性。近六成被訪者肯定“在夫妻性生活中得到快樂、滿足的婚姻才美滿幸?！?，且無性別、教育、城鄉(xiāng)和年齡差異；65.4%的被訪者不贊成“青少年對性知識知道得越多就越容易出事”的觀點，54.4%的被訪者贊成“為減少性傳播疾病和少女懷孕，應(yīng)告訴青少年避孕的方法”；23.3%的被訪者對“同性戀是應(yīng)得到尊重的個人自由的性取向/做法”持肯定態(tài)度，18.9%的被訪者贊成“同性戀者組成家庭應(yīng)該得到社會的承認”。調(diào)查中年輕的和受教育程度更高的被訪者的刻板化傾向更少。

　　自五四新文化運動以來，傳統(tǒng)家庭價值觀中的封建糟粕受到廣泛抨擊，新中國成立后，隨著《中華人民共和國婚姻法》的頒布、實施及其后推行的破除舊思想、舊文化、舊風俗和舊習慣，以及男女平等的宣傳教育，使傳統(tǒng)家庭文化習俗中的糟粕日漸式微。這主要表現(xiàn)在父母之命、媒妁之言的擇偶觀，長幼尊卑、威權(quán)主義的孝道觀，女性貞潔、從一而終的婚嫁觀以及傳宗接代、男孩偏好的生育觀認同率的不斷下降。但由于農(nóng)村養(yǎng)老的社會保障水平較低，加上傳統(tǒng)意識和習俗的根深蒂固，男孩的經(jīng)濟保障效用對父母而言仍較為重要，因此，性別選擇性的終止妊娠行為屢禁不止，控制出生性別比過高的路途依然艱難。

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