“社會(huì)風(fēng)氣”是個(gè)中性術(shù)語(yǔ)，人們既可以說(shuō)“社會(huì)風(fēng)氣很好”，也可以說(shuō)“社會(huì)風(fēng)氣很壞”。然而，這兩種說(shuō)法常常由于其籠統(tǒng)性而顯得偏頗。因?yàn)樵谕ǔＧ闆r下，社會(huì)生活中總是同時(shí)存在著“某些好的社會(huì)風(fēng)氣”和“某些壞的社會(huì)風(fēng)氣”。當(dāng)人們說(shuō)“社會(huì)風(fēng)氣很壞”時(shí)，實(shí)際上指的是“某些社會(huì)風(fēng)氣很壞”。也就是說(shuō)，“社會(huì)風(fēng)氣”與“某些社會(huì)風(fēng)氣”是兩個(gè)外延不同的概念。這就深刻地啟示我們，對(duì)“社會(huì)風(fēng)氣”的評(píng)論要科學(xué)，不能簡(jiǎn)單化，尤其不能以偏概全。那么，究竟該怎樣認(rèn)識(shí)當(dāng)前的“社會(huì)風(fēng)氣”呢？我認(rèn)為，當(dāng)前“社會(huì)風(fēng)氣”既存在好的一面，也存在壞的一面。

　　“社會(huì)風(fēng)氣”好的方面主要表現(xiàn)在：其一，主體意識(shí)的覺醒。在過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下，個(gè)人從出生到死亡幾乎全由單位包下來(lái)，甚至還把個(gè)人的家屬和子女的工作、生活也包了下來(lái)。從單位方面考慮，它覺得自己已經(jīng)滿足了個(gè)人所有的權(quán)利和需要，因而余下來(lái)的就只有一件事了，即向個(gè)人索取義務(wù)。改革開放以后，在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中，個(gè)人的主體意識(shí)逐漸覺醒。因?yàn)橄惹暗膯挝唤怏w了，個(gè)人不得不調(diào)動(dòng)自己的主體意識(shí)，解決自己和整個(gè)家庭的生計(jì)。其二，權(quán)利意識(shí)的覺醒。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下，由于一切全由單位包下來(lái)，個(gè)人并沒有意識(shí)到自己的真正權(quán)利是什么。當(dāng)他的權(quán)利受到損害時(shí)，他不但不知道如何去維護(hù)，甚至還安于現(xiàn)狀，把自己權(quán)利上的不完整狀態(tài)理解為正常狀態(tài)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，權(quán)利意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于義務(wù)意識(shí)而被個(gè)人意識(shí)到。一旦個(gè)人了解到自己擁有哪些基本權(quán)利，他就會(huì)竭盡全力去爭(zhēng)取并維護(hù)這些權(quán)利，而當(dāng)這些權(quán)利受到損害時(shí)，他就會(huì)努力進(jìn)行抗?fàn)?。個(gè)人從淳樸的、無(wú)權(quán)利意識(shí)的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的、擁有強(qiáng)烈的權(quán)利意識(shí)的狀態(tài)，這無(wú)疑是一種精神上的進(jìn)步。其三，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的覺醒。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下，一切都是計(jì)劃好的，所有的福利大體是平均分配的。這樣一來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就失去了得以產(chǎn)生的土壤。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)卻獲得了豐饒的土壤和巨大的動(dòng)力。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)以最充分的方式體現(xiàn)了靈活性和差異性，從而激活了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而激烈的競(jìng)爭(zhēng)不但導(dǎo)致了優(yōu)勝劣汰的結(jié)果，而且使個(gè)人的才華和能力得到了充分的展現(xiàn)。上述三種意識(shí)的覺醒在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中已經(jīng)蔚然成風(fēng)，并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了重大的、不可低估的影響。對(duì)此，我們決不可視而不見。

　　“社會(huì)風(fēng)氣”壞的方面主要表現(xiàn)在：其一，責(zé)任意識(shí)的缺乏。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下，個(gè)人常常只有責(zé)任意識(shí)而缺乏真正的權(quán)利意識(shí)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種狀態(tài)正好顛倒過(guò)來(lái)，即個(gè)人獲得了清晰的權(quán)利意識(shí)，卻常常忽略了與這種權(quán)利意識(shí)相匹配的責(zé)任意識(shí)。近年來(lái)媒體上報(bào)道的一些事件：如假冒偽劣商品、金融詐騙案例、環(huán)境污染事件的一再發(fā)生、企業(yè)之間三角債的居高不下等等，多是由于責(zé)任缺失而造成的事故。顯而易見，這種責(zé)任意識(shí)與權(quán)利意識(shí)之間出現(xiàn)的不對(duì)稱狀態(tài)，不但使社會(huì)生活中出現(xiàn)了許多亂象，而且使社會(huì)交易成本大幅度上漲。其二，他人意識(shí)的缺乏。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下，個(gè)人受到獻(xiàn)身精神的影響而把自己的一切貢獻(xiàn)給他人和集體，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于主體意識(shí)和自我意識(shí)的覺醒，個(gè)人把自己的關(guān)切全部集中到自己身上，甚至不惜犧牲他人利益來(lái)滿足自己的需求和欲望。這種利己主義的行為方式，不但給自己造成了悲劇性的命運(yùn)，也使市場(chǎng)退化為狂野的“叢林”。其三，誠(chéng)信意識(shí)的缺乏。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下，個(gè)人的淳樸確保了個(gè)人的誠(chéng)信，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人在喪失這種淳樸性的同時(shí)，也逐漸喪失了誠(chéng)信。過(guò)去人們到市場(chǎng)上買東西，首先關(guān)心的是所買的東西貴不貴，但是現(xiàn)在，他們關(guān)心的首要問(wèn)題是所買的東西究竟是真的還是假的。這種關(guān)切的轉(zhuǎn)變不但表明市場(chǎng)上充斥了假冒偽劣商品，也表明了原來(lái)淳樸的人際關(guān)系在一定程度上正蛻變?yōu)槔淠?、不信任的甚至欺詐性的人際關(guān)系。上述三個(gè)方面的精神元素的缺乏，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)生活和人們的精神風(fēng)貌造成了極大的負(fù)面影響，必須引起我們的高度重視。

　　總之，我們應(yīng)該對(duì)“社會(huì)風(fēng)氣”所涵蓋的各種精神元素進(jìn)行具體的分析，通過(guò)批評(píng)和反思，光大積極的元素，遏制消極的元素。（作者為復(fù)旦大學(xué)教授）