“公平”、“正義”問題既是一個(gè)老問題，也是一個(gè)新問題?！罢x”雖然是早已在世界上獲得公認(rèn)的一個(gè)普遍的、基本的價(jià)值觀念，然而在“何為正義，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義”問題上，卻經(jīng)歷著曲折的探索過程。迄今為止，可以說大體上形成了兩種基本的歷史形態(tài)：一種是以自由為核心的“自由型正義”；另一種是以平等為核心的“公平型正義”。這兩種正義形態(tài)的區(qū)分，既是理論和邏輯上的，更是實(shí)踐和歷史所彰顯的。

　　回顧歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提出“自由、平等、博愛”口號(hào)以來的世界歷史，可以客觀地說，資產(chǎn)階級(jí)革命所帶來的進(jìn)步成果，主要是盡其可能地兌現(xiàn)著以個(gè)人為本位的自由。其所實(shí)踐的資本主義價(jià)值體系，以“自由”為核心，突出強(qiáng)調(diào)并實(shí)施了“自由即正義”原則，代表著一種“自由型”的正義觀。因此，資本主義也常被看作是“自由主義”的同義語。在實(shí)踐中，這種核心價(jià)值的追求雖然曾極大地激發(fā)了社會(huì)發(fā)展的活力，但過度的自由競爭必然帶來弱肉強(qiáng)食、兩極分化、貧富懸殊、社會(huì)對(duì)立等不公平現(xiàn)象，成為資本主義的致命頑癥。這一根本的歷史局限不僅一直為資本主義弊病的揭露者們所批判，也逐漸為一些誠實(shí)而敏銳的西方思想家所覺察。例如，美國著名政治學(xué)者羅爾斯的代表作《正義論》和《作為公平的正義》等，就是力圖在自由主義的理論框架內(nèi)，探討如何解決資本主義所缺少的公平問題。盡管他的改良主義研究曾被極端自由主義者指責(zé)為向馬克思主義和社會(huì)主義投降，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)把公平問題提升為后資本主義時(shí)代的首要問題，這一歷史趨勢卻不容回避。而當(dāng)前美國正顯燎原之勢的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，則可以看作是這一趨勢的實(shí)踐回響。

　　而以“平等、公平”為核心的正義觀，從來就是自空想社會(huì)主義以來的社會(huì)主義體系的核心理念。科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說繼承了人類的這一崇高理想，并使它立足于科學(xué)的基礎(chǔ)之上?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思通過揭示資本主義剝削和壓迫（不平等）的秘密，指明了實(shí)現(xiàn)人類解放的根本途徑和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，就是在尊重和保障自由的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)以平等、公平為特征的社會(huì)正義。在這里，“公平”將成為正義的主要內(nèi)涵和尺度。就是說，追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，正是社會(huì)主義作為后于資本主義、高于資本主義的一個(gè)歷史階段所特有的主導(dǎo)價(jià)值觀念。

　　對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義，致力于建設(shè)有自己特色社會(huì)主義的中國來說，公平正義是一個(gè)既有自己個(gè)性、又符合時(shí)代潮流的核心價(jià)值。在思想理論上，社會(huì)主義的理想和原則中最重要同時(shí)也是最切實(shí)的目標(biāo)和最大的承諾，就是如鄧小平所說的：“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，即實(shí)現(xiàn)人類歷史上尚未有過的新型公平正義。從實(shí)踐中看，在我國歷來講究公平價(jià)值重于其它價(jià)值的傳統(tǒng)文化氛圍里，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平不僅有社會(huì)發(fā)展的歷史意義，更具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

　　當(dāng)前，如何通過深化改革和民主法治建設(shè)，使社會(huì)主義的本質(zhì)和宗旨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各領(lǐng)域的追求中體現(xiàn)出新型的公平正義，并使之得到制度、體制和實(shí)踐上的保障，正日益成為我國保持社會(huì)穩(wěn)定和體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)的標(biāo)志之一。正因?yàn)槿绱?，胡錦濤同志和溫家寶同志近年來多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“公平正義”原則。在十七屆五中全會(huì)和它審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》中明確強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國,堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求,就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本,更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,更加注重統(tǒng)籌兼顧,更加注重保障和改善民生,促進(jìn)社會(huì)公平正義?！痹谶@里，“促進(jìn)社會(huì)公平正義”被提升到科學(xué)發(fā)展的“本質(zhì)要求”和根本目標(biāo)的高度。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中再次重申了這一點(diǎn)，并進(jìn)一步指出：“有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！保菣z驗(yàn)社會(huì)主義制度和體制的一個(gè)重要標(biāo)志。最近，十七屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“加強(qiáng)法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念，提高全民法律素質(zhì)，推動(dòng)人人學(xué)法尊法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威和社會(huì)公平正義”。

　　“公平正義”本身，即含有尊重人與人、國與國之間的差異，平等地包容多元主體的正當(dāng)權(quán)益，以尋求共贏效果的意思。這也有助于對(duì)外展示國家形象，回應(yīng)世界各國面對(duì)中華崛起而產(chǎn)生的關(guān)切。

　　總之，以“公平正義”為核心的價(jià)值理念，不僅反映了中國特色社會(huì)主義和中華民族振興事業(yè)的當(dāng)代核心價(jià)值，也是面向未來的世界性價(jià)值取向。正在走上世界舞臺(tái)的中國，完全應(yīng)該、也能夠舉起“公平正義”的旗幟，展示自己表里如一的人格形象。

　?。ㄗ髡邽橹袊ù髮W(xué)終身教授）