50年前，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家C.賴特·米爾斯對(duì)重現(xiàn)于我們當(dāng)今時(shí)代的兩個(gè)話題尤為關(guān)切：社會(huì)科學(xué)思想家的自主權(quán)和新的、不同于以往的帝國(guó)主義形式出現(xiàn)。米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想象力》中嚴(yán)厲批評(píng)狹隘的政策研究，稱之為“抽象的經(jīng)驗(yàn)主義”。米爾斯提出：“如果社會(huì)科學(xué)沒有自主權(quán)，它就不能成為對(duì)公眾負(fù)責(zé)的社會(huì)事業(yè)�！�1948年，米爾斯在《美國(guó)社會(huì)學(xué)評(píng)論》等著名雜志上號(hào)召創(chuàng)建“第三種科學(xué)”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)的政策導(dǎo)向與美國(guó)帝國(guó)主義之間的沖突在不斷增加。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，米爾斯已與漢斯·格斯合著《性格與社會(huì)結(jié)構(gòu)》，他在此書中提出，相對(duì)于歐洲殖民主義直接統(tǒng)治國(guó)外政治實(shí)體，美國(guó)已經(jīng)淪為另外一種新形式的帝國(guó)——“在沒有承擔(dān)相應(yīng)的政治責(zé)任的情況下，通過拓展海外海軍和空軍軍事基地?cái)U(kuò)張軍事控制領(lǐng)域”。

　　米爾斯認(rèn)為，美國(guó)這種新形式的帝國(guó)主義與知識(shí)分子生活惡化不無(wú)關(guān)聯(lián)。另外，他指出，所謂的美國(guó)“超級(jí)社會(huì)”的出現(xiàn)，使其在制定國(guó)際政策和決定資本主義生產(chǎn)方面的權(quán)力劇增——一種“擴(kuò)大了的、更加集權(quán)地創(chuàng)造歷史的方式”。

　　與此同時(shí)，大多數(shù)社會(huì)科學(xué)家淪為“專家”，按照“主人”授意行事，對(duì)此，米爾斯稱之為“瘋子現(xiàn)實(shí)主義”。

　　半個(gè)世紀(jì)前，米爾斯與英國(guó)新左派和英國(guó)社會(huì)學(xué)家關(guān)系密切。那一歷史時(shí)期，世界上幾乎所有的社會(huì)學(xué)家都對(duì)帝國(guó)研究和知識(shí)分子的研究作出重要而持久的貢獻(xiàn)。另外一個(gè)著名法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄與米爾斯處于同一時(shí)期，其著作為《法國(guó)的工作和工人》（Work and Workers in France）。布迪厄的思想引起當(dāng)代在殖民地工作的法國(guó)社會(huì)學(xué)家作品的回應(yīng)，如喬治·巴朗迪耶曾引進(jìn)“殖民狀況”的概念，從此在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域自成一格，他的代表作為《1955年黑非洲當(dāng)代社會(huì)學(xué)》（1955 Sociology of Contemporary Black Africa）。

　　20世紀(jì)40年代和50年代是一個(gè)獨(dú)特的歷史時(shí)期：歐洲殖民主義走向衰落，美國(guó)的帝國(guó)主義正在崛起。這一歷史時(shí)期還籠罩在第三種帝國(guó)的陰影之下，納粹大陸“帝國(guó)”為戰(zhàn)后重新思考帝國(guó)主義留下一系列深刻印跡（正如齊格蒙·鮑特曼所說(shuō)，很久之后，納粹大屠殺才進(jìn)入社會(huì)學(xué)的視野）。

　　美國(guó)社會(huì)學(xué)：

　　從海外殖民主義到非正式帝國(guó)

　　在第一次世界大戰(zhàn)之前，美國(guó)社會(huì)學(xué)家的研究均涉及“全球差異”問題。自1918年開始，他們轉(zhuǎn)向社會(huì)差異和社會(huì)混亂問題的爭(zhēng)論。20世紀(jì)30年代的《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》和《美國(guó)社會(huì)學(xué)評(píng)論》兩大主流社會(huì)學(xué)雜志開始重點(diǎn)討論帝國(guó)主義問題。但與戰(zhàn)前不同的是，很少有人支持帝國(guó)主義這種說(shuō)法。威斯康星州的社會(huì)學(xué)家愛德華·羅斯聲稱自己是“完全同情東方抵抗來(lái)自西方侵略的做法”，并于1924年寫了一篇關(guān)于國(guó)際聯(lián)盟強(qiáng)迫葡萄牙殖民地勞工的報(bào)告。1945年社會(huì)學(xué)家杜·波依斯寫到，殖民主義政策正在把欠發(fā)達(dá)地區(qū)變成“世界貧民窟”，肆意地破壞著本土文化。

　　1945年以后的殖民主義和非正式帝國(guó)的討論繼續(xù)在美國(guó)社會(huì)學(xué)中承擔(dān)重要角色，起初以現(xiàn)代化理論和區(qū)域研究為幌子，實(shí)際上美國(guó)的外交政策已經(jīng)越來(lái)越向帝國(guó)主義發(fā)展，但卻帶有非殖民統(tǒng)治的特點(diǎn)，因?yàn)槊绹?guó)并沒有直接承擔(dān)控制外國(guó)政權(quán)的責(zé)任（一些局部的案例比如2003年以后美軍入侵占領(lǐng)伊拉克除外）。

　　1958年繼美國(guó)人造地球衛(wèi)星成功發(fā)射之后，美國(guó)政府在外語(yǔ)和區(qū)域研究人才方面有更廣泛的需求量。由于政府撥款的增多，同時(shí)大量有著海外戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)背景的社會(huì)學(xué)家和歐洲流亡者的涌入，美國(guó)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)越來(lái)越具有國(guó)際化眼光。1945—1960年間，大量社會(huì)學(xué)博士的論文在哈佛大學(xué)社會(huì)關(guān)系學(xué)系發(fā)表，這些論文涉及了包括非殖民化社會(huì)在非洲和亞洲的發(fā)展等方面。

　　除了由年輕社會(huì)學(xué)家提出的一些新興國(guó)際議題之外，大量社會(huì)學(xué)家的研究領(lǐng)域在戰(zhàn)前已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注焦點(diǎn)，現(xiàn)在他們又開始擴(kuò)展自己的研究領(lǐng)域。其中一個(gè)例子是美國(guó)密歇根大學(xué)的社會(huì)學(xué)家羅伯特·庫(kù)利·安格爾。1945年以后安格爾創(chuàng)辦國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)，為聯(lián)合國(guó)教科文組織指導(dǎo)“國(guó)際緊張局勢(shì)項(xiàng)目”。后來(lái)，他在進(jìn)行“國(guó)際社會(huì)學(xué)”和國(guó)際關(guān)系方面的研究，為“世界社會(huì)”在其三維空間特征的出現(xiàn)探討新型的發(fā)展模式，這些需要更多“比較型研究”并且超越了“不合時(shí)宜”的“主權(quán)之上的國(guó)家政府”觀點(diǎn)。安格爾認(rèn)為，社會(huì)學(xué)發(fā)展的最高階段已經(jīng)“擺脫20世紀(jì)50年代的殖民主義”以及由此產(chǎn)生“對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的極大興趣”。

　　20世紀(jì)60年代末，美國(guó)社會(huì)學(xué)系開始出現(xiàn)關(guān)于殖民主義的博士論文浪潮，其中一些是由來(lái)自前英國(guó)或法國(guó)殖民地的學(xué)生的。例如1971年伯克利社會(huì)學(xué)系的突尼斯學(xué)生Elbaki Hermassi在論文中分析了法屬北非殖民地民族主義運(yùn)動(dòng)的影響，強(qiáng)調(diào)了殖民地占領(lǐng)的不同階段、殖民統(tǒng)治者的社會(huì)階層、本土政權(quán)占主導(dǎo)地位的政權(quán)形式，以及被殖民前的本土國(guó)家政權(quán)力量。美國(guó)社會(huì)學(xué)吸引著來(lái)自世界殖民主義時(shí)期之后的學(xué)生，他們最近幾年又開始對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義轉(zhuǎn)折處的核心區(qū)域進(jìn)行研究。

　　游走在殖民主義

　　和反殖民化之間的法國(guó)社會(huì)學(xué)

　　從19世紀(jì)末到20世紀(jì)60年代后期，法國(guó)社會(huì)學(xué)家對(duì)殖民主義的興趣都在加強(qiáng)，并在阿爾及利亞獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間達(dá)到頂峰。引發(fā)這種興趣的原因之一是涂爾干和莫斯的影響以及遺產(chǎn)。在涂爾干的社會(huì)學(xué)范疇中，海外殖民主義和古老陸地帝國(guó)被視為社會(huì)學(xué)的主要研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)家喬治斯·戴維跟埃及古物學(xué)家合著的書中曾利用涂爾干的圖騰崇拜理論解釋古埃及的中央集權(quán)。

　　法國(guó)建立了一系列大規(guī)模的研究機(jī)構(gòu)贊助殖民社會(huì)學(xué)的研究。這一點(diǎn)不同于英國(guó)，英國(guó)的殖民社會(huì)科學(xué)研究委員會(huì)是由人類學(xué)家主導(dǎo)的，而大部分的法國(guó)研究機(jī)構(gòu)則以社會(huì)學(xué)為中心。例如，1904年在摩洛哥成立的法國(guó)科學(xué)考察團(tuán)（the French Scientific Mission in Morocco），重點(diǎn)就是社會(huì)學(xué)研究，而非東方文學(xué)傳統(tǒng)研究。法國(guó)非洲研究所的主旨則是協(xié)調(diào)在非洲的殖民研究。社會(huì)學(xué)家保羅·梅西耶和喬治·巴朗迪耶分別領(lǐng)導(dǎo)在達(dá)喀爾和科納克里的法國(guó)非洲研究中心。1945年后，法國(guó)政府致力于改革殖民帝國(guó)，在世界殖民地范圍內(nèi)引起了研究風(fēng)潮的進(jìn)一步擴(kuò)張，從太平洋的新喀里多尼亞，經(jīng)由馬達(dá)加斯加，到達(dá)南美的圭亞那。

　　1945年后的幾十年見證了法國(guó)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)τ诘蹏?guó)題材研究興趣的急劇加強(qiáng)，部分是由于阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也反映出法國(guó)對(duì)納粹主義和戰(zhàn)后重構(gòu)全球地緣政治的回應(yīng)。1946年，雷蒙·阿隆出版了《帝國(guó)的時(shí)代》（The Age of Empires）一書，在書中，他認(rèn)為法國(guó)應(yīng)該將歐洲的民族國(guó)家統(tǒng)一成同一個(gè)集團(tuán)以對(duì)抗三大“帝國(guó)”——那個(gè)時(shí)期的英國(guó)、美國(guó)以及蘇聯(lián)。

　　通過追尋戰(zhàn)后法國(guó)主導(dǎo)報(bào)刊的內(nèi)容，我們能夠獲取帝國(guó)主義議題的中心。羅杰·巴斯蒂特是后奴隸制時(shí)代非洲和巴西文化的專家。他投入了相當(dāng)大的精力回顧殖民主義、后殖民主義和非西方文化方面的研究。喬治斯·巴朗迪耶在20世紀(jì)50年代中期到2011年從事《國(guó)際社會(huì)學(xué)雜志》的編輯工作期間，引導(dǎo)公眾關(guān)注殖民主義和后殖民主義議題。甚至法國(guó)的主要專業(yè)社會(huì)學(xué)雜志《法國(guó)社會(huì)學(xué)評(píng)論》（Revue fran ?觭aise de sociologie）在1970—1980年之間，也刊登了大量的殖民主義和帝國(guó)主義題材的文章，盡管這些議題在最近幾年完全消失了。

　　游走在殖民主義

　　和納粹德國(guó)之間的德國(guó)社會(huì)學(xué)

　　德國(guó)社會(huì)學(xué)最初萌芽在一個(gè)特定的國(guó)家背景中，知識(shí)分子激烈地討論以土地為基礎(chǔ)的大陸帝國(guó)主義和海外殖民主義。德國(guó)社會(huì)學(xué)也出自于一戰(zhàn)前數(shù)十年的一批具體學(xué)科，比如歷史、歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)和“國(guó)家科學(xué)”，所有這些都有助于古代和現(xiàn)代帝國(guó)的研究。例如，馬克斯·韋伯1891年（在他跟社會(huì)學(xué)有關(guān)聯(lián)之前）在他的教授論文中提出了羅馬帝國(guó)衰亡的原始理論。他的弟弟阿爾佛雷德·韋伯也從歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)到了社會(huì)學(xué)，并在1904年發(fā)表了對(duì)新“貿(mào)易保護(hù)帝國(guó)主義”的詳細(xì)分析。在分析中，他指出，德國(guó)并不需要殖民地來(lái)擴(kuò)大國(guó)際出口。大學(xué)社會(huì)學(xué)科的其他大部分創(chuàng)建者都對(duì)殖民地研究作出了貢獻(xiàn)。利奧波德·維瑟發(fā)表了大量關(guān)于英國(guó)殖民統(tǒng)治的文章，即便是二戰(zhàn)后，他仍作為印度問題的專家而為公眾所熟知。二戰(zhàn)后，德國(guó)專為社會(huì)學(xué)設(shè)立了四個(gè)大學(xué)教授職位，維瑟是第一個(gè)獲得該職位的人，他創(chuàng)建了德國(guó)第一本專門致力于社會(huì)學(xué)的雜志，并在納粹時(shí)代前后擔(dān)任德國(guó)社會(huì)學(xué)聯(lián)盟的主席。弗蘭茨·奧本海默把持著原德國(guó)社會(huì)學(xué)另一把交椅，他把馬克思的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義理論和政治帝國(guó)主義理論結(jié)合起來(lái)。

　　在魏瑪共和國(guó)時(shí)期，幾個(gè)德國(guó)社會(huì)學(xué)家堅(jiān)持用馬克思主義重新將“帝國(guó)主義”定義為內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。韋伯、欣策和熊彼特都暗示帝國(guó)的軍事征服的理論沒有過時(shí)。韋伯學(xué)派的社會(huì)科學(xué)家阿瑟·薩爾茨和沃爾特·蘇爾茨巴赫認(rèn)為，帝國(guó)主義的存在早于資本主義，并且資本家的積累與國(guó)外征服之間不一定有必然的聯(lián)系。

　　作為大學(xué)研究的議題，殖民主義并沒有隨著德國(guó)大學(xué)殖民主義的消失而消失。例如，在1930年到1931年冬季學(xué)期，至少有239所大學(xué)開設(shè)跟殖民地議題有關(guān)的課程。這之中有一門課“殖民主義的社會(huì)學(xué)解讀——以當(dāng)代非洲為例”是由理查德·瓦恩教授的。瓦恩自1924年就被聘到柏林大學(xué)擔(dān)任社會(huì)學(xué)和人種學(xué)的教授。魏瑪共和國(guó)時(shí)期，瓦恩基于在巴布亞新幾內(nèi)亞和東非廣泛的實(shí)地調(diào)查，發(fā)表了被殖民主義鍛造的文化毀滅的批判。這個(gè)時(shí)期，瓦恩的研究是獨(dú)立于政府機(jī)構(gòu)之外的，由德國(guó)之外的機(jī)構(gòu)贊助，是高度自治的。1933年后瓦恩加入了納粹殖民地規(guī)劃辦公室。1939年，他出版了專著概述納粹在非洲的殖民統(tǒng)治方法。這一時(shí)期其他的社會(huì)學(xué)家則轉(zhuǎn)向了人口和人種政治學(xué)、空間規(guī)劃以及其他的跟統(tǒng)治東方有關(guān)的問題領(lǐng)域。

　　（作者系美國(guó)密歇根大學(xué)社會(huì)學(xué)、德國(guó)文學(xué)教授）