新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義批判的直觀唯物主義。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是對給定的存在者，也就是給定的事物、給定的人，理性經(jīng)濟(jì)人和各種各樣的生產(chǎn)要素等，進(jìn)行研究。研究他們外在的利益關(guān)系及利益最大化。在這種情況下，其所達(dá)到的最重要的狀態(tài)，就是平衡態(tài)。還有就是以實體為中心，像牛頓力學(xué)一樣，依據(jù)事物之間有萬有引力，然后產(chǎn)生這樣一個結(jié)構(gòu)。

　　然而，馬克思主義不是這樣，它依據(jù)的是人與世界、人與人之間的內(nèi)在聯(lián)系，即勞動。這種內(nèi)在聯(lián)系產(chǎn)生出的創(chuàng)造性過程表現(xiàn)在從內(nèi)在的價值到外在的價格的過程，然后在此過程中產(chǎn)生出最后結(jié)果。從這個意義上講，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)視野要廣闊。在此，我們不禁要問，為什么人與人之間的內(nèi)在聯(lián)系——勞動——能創(chuàng)造價值？為什么馬克思堅持認(rèn)為只有勞動才能創(chuàng)造價值，其原因何在？

　　人與人之間的權(quán)利關(guān)系有三種：第一種是強制性關(guān)系，如政治軍事權(quán)力，是命令性的；第二種是人民的力量；第三種力量既不處于人們宗教心理的狂熱中，也不存在于某種政治強勢內(nèi)，它是自由的，是自由的利益交換。那么這種力量從何而來？我覺得這只能建立在人與人之間的內(nèi)在聯(lián)系上。那么這種聯(lián)系又是什么，這種聯(lián)系是在勞動中的互相聯(lián)系。對此，馬克思抓住了一條主線，即從價值到價格的過程，這個過程就是所有制結(jié)構(gòu)，是在各種權(quán)力結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來的，是社會關(guān)系結(jié)構(gòu)力量的生產(chǎn)過程。

　　我們再來看看社會經(jīng)濟(jì)運行的過程。從根本上說，價格是由兩種力量共同分割產(chǎn)生的價值，這兩種力量一個是勞動，是社會力量；另一個是資本，實際上是過去積累的勞動。勞動力的價格一是工資，是人口再生產(chǎn)；二是資本，資本在這個過程中分割剩余價值，分割勞動力的使用價值生產(chǎn)出來的剩余價值。我們在這里講的是生產(chǎn)資本，而不是金融資本。馬克思理解的整個資本的價值就是利潤，也等于剩余價值。這個過程產(chǎn)生了一個偉大的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，同時也產(chǎn)生出了一個經(jīng)濟(jì)過程。這個過程就是物質(zhì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的過程。由于生產(chǎn)過程資本力量很強大，物質(zhì)生產(chǎn)過程不斷地膨大，而人口生產(chǎn)過程是弱勢的，這就產(chǎn)生了兩個系統(tǒng)的不均衡，引發(fā)了無窮無盡的危機(jī)。

　　在資本市場，資本分割剩余價值，各種資本還要分?jǐn)偰莻€平均化的部分，到最后形成一個不平均化的過程，由此產(chǎn)生了競爭和壟斷。資本壟斷結(jié)構(gòu)內(nèi)在的各種復(fù)雜關(guān)系也就隨之生成了，同時產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷也發(fā)生了。在所有制上面，只要有人掌握了這個所有權(quán)，一旦進(jìn)入市場就要分割價值，各種力量通過所有權(quán)來介入市場。這個現(xiàn)象在中國特別突出。因此，要使分割出來的剩余價值造成的偏離再重新以各種形式回到生產(chǎn)，就要貫徹以人為本的主題，回到全社會的勞動者身上。而這也是我們今天所要面對的現(xiàn)實。

　　面對上述問題，我們只有依靠馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式，才有可能抓住要其害與本質(zhì)，提出真正有效的解決辦法。馬克思主義的理論研究不是純學(xué)術(shù)研究，是既要在理論上進(jìn)行深入探索以認(rèn)識真理，又要密切結(jié)合實際以發(fā)揮其現(xiàn)實功能的研究。

　　那么，在我國如何實現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)作用，就成了一個關(guān)鍵問題。在我看來有如下幾點是值得重視的。第一，必須以我國實際問題為出發(fā)點，以我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的各種重大問題為中心，以解決現(xiàn)實問題為目標(biāo)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只是我們分析和解決這些問題的基本立場、觀點和方法，它服務(wù)于當(dāng)代社會現(xiàn)實，服務(wù)于我國社會主義建設(shè)事業(yè)。另外，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在實踐中不斷接受檢驗，才能得到發(fā)展。第二，作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的執(zhí)政黨，我們有條件把馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為對當(dāng)代現(xiàn)實問題的產(chǎn)生根源和發(fā)生路徑的實事求是的深層分析，轉(zhuǎn)化為解決問題的戰(zhàn)略思想與方針政策。而我們不是要用馬克思主義經(jīng)典作家在各種歷史條件下的某些論斷來匡正現(xiàn)實。第三，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，并不排斥在此前提下充分吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分，以解決一些暫時性、局部性問題。這就要求我們既要立足于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，又要充分吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極方面，以此來解決當(dāng)代中國社會主義建設(shè)問題。

　　總之，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只有成為經(jīng)濟(jì)決策的理論基礎(chǔ)，才能進(jìn)入當(dāng)代中國的社會主義實踐，得到檢驗與發(fā)展，并以此實現(xiàn)中國化、時代化與大眾化的目標(biāo)。隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們將面臨更多深層次的問題，因而需要用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題也將越來越多。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將在解決這些問題的過程中獲得越發(fā)旺盛的生命力，成為滲透在我們時代社會生活中、引導(dǎo)我們前進(jìn)的鮮活理論。

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