政治文化是重要的政治現(xiàn)象，也是在尋找政治因果關(guān)系時(shí)必須考慮的重要解釋變量。因此，政治文化研究在政治學(xué)學(xué)科體系中占有重要地位。它是政治學(xué)中最有實(shí)踐意義的重要分支學(xué)科之一，也是成果最豐富的研究領(lǐng)域之一。

　　西方政治文化研究的淵源與譜系

　　在西方思想史和學(xué)術(shù)史上，對(duì)政治文化的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。英格爾哈特在追溯現(xiàn)代政治文化研究的歷史淵源時(shí)，曾列舉一系列里程碑式的代表作品和成果，包括亞里士多德的《政治學(xué)》、孟德斯鳩的《論法的精神》、托克維爾的《論美國(guó)的民主》、阿道爾諾的《威權(quán)人格》、拉斯韋爾的《民主性格》、斯托弗的《共產(chǎn)主義、一致性與公民自由》、羅基奇的《開(kāi)放和封閉的精神——對(duì)信仰系統(tǒng)與人格系統(tǒng)性質(zhì)的調(diào)查》等。此外，一些學(xué)者還將馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》列入其中。與當(dāng)代科學(xué)化的以數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)的政治文化研究相比，這種研究在方法論上被視為“非科學(xué)的”，但也有其重要價(jià)值。

　　根據(jù)布林特教授的梳理，西方政治文化研究可分為三大譜系，即法國(guó)的社會(huì)學(xué)譜系、德國(guó)的文化哲學(xué)譜系以及美國(guó)的政治科學(xué)譜系。法國(guó)的社會(huì)學(xué)譜系開(kāi)始于孟德斯鳩，經(jīng)過(guò)盧梭、斯戴爾、貢斯當(dāng)、基佐以及托克維爾的發(fā)展而成為一個(gè)重要流派，這一流派強(qiáng)調(diào)從社會(huì)宏觀背景的差異去理解各國(guó)政治文化的差異，進(jìn)而理解各國(guó)政治制度的差異。德國(guó)的文化哲學(xué)譜系開(kāi)始于康德，經(jīng)過(guò)洪堡、黑格爾、馬克思和韋伯等人的發(fā)展而成為一個(gè)重要流派，這一流派強(qiáng)調(diào)解釋學(xué)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)政治文化并不是對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抽象反映，而是一個(gè)國(guó)家歷史、文化象征、圖騰長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)從解釋學(xué)的角度去理解一個(gè)國(guó)家政治文化的歷史由來(lái)。美國(guó)的政治科學(xué)譜系開(kāi)始于阿爾蒙德與維巴的開(kāi)創(chuàng)性研究，這一譜系主要通過(guò)實(shí)證的、科學(xué)的方式來(lái)研究政治文化，從而克服了傳統(tǒng)政治文化研究的弊端，其主要成就是以對(duì)各國(guó)的政治心理和政治觀念調(diào)查為基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)各國(guó)的政治文化進(jìn)行精確的科學(xué)測(cè)量。

　　當(dāng)代政治文化研究的新進(jìn)展

　　當(dāng)代政治文化研究以美國(guó)的政治科學(xué)譜系為主流。1956年阿爾蒙德正式提出“政治文化”概念，1963年他又與維巴合作出版了《公民文化——五個(gè)國(guó)家的政治態(tài)度和民主制》，此為當(dāng)代科學(xué)的政治文化研究，亦即跨民族抽樣數(shù)據(jù)研究的開(kāi)端。早期的政治文化研究取得豐碩的成果，包括英格爾斯的《人的現(xiàn)代化》，派伊的《中國(guó)政治的精神》，斯里德曼的《人格與民主政治》，英格爾哈特的《靜悄悄的革命——變化中的西方公眾的價(jià)值與政治行為方式》，本菲爾德的《落后社會(huì)的道德基礎(chǔ)》（The Moral Basis of a Backward Society）等。

　　進(jìn)入1970年代，政治文化研究受到理性選擇理論和新馬克思主義等左翼思潮的批評(píng)和挑戰(zhàn)，許多學(xué)者批評(píng)它保守、靜止、簡(jiǎn)單，存在文化偏見(jiàn)和文化決定主義傾向，低估社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)的作用，不具有解釋力和預(yù)見(jiàn)性等。政治文化研究一度走向衰落，退居政治學(xué)的邊緣。但是，從1980年代起，政治文化研究經(jīng)歷了從“回歸”到“復(fù)興”進(jìn)而走向繁榮的過(guò)程。英格爾哈特在1988年最早使用了“政治文化的復(fù)興”這一概念，而后H.J.威爾達(dá)、阿爾蒙德和布林特等人也肯定了政治文化復(fù)興的到來(lái)。復(fù)興后的政治文化研究出現(xiàn)了前所未有的繁榮，一大批有影響、有重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的成果問(wèn)世，這包括：英格爾哈特的《發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的文化轉(zhuǎn)型》、《現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化：43個(gè)國(guó)家的文化、經(jīng)濟(jì)與政治變遷》、《神圣與世俗——世界范圍的宗教與政治》（與諾里斯合著），英格爾斯的《國(guó)民性》，尤斯拉納的《信任的道德基礎(chǔ)》，帕特南的《流動(dòng)中的民主政體——當(dāng)代社會(huì)中社會(huì)資本的演變》、《獨(dú)自打保齡：美國(guó)社區(qū)的衰落與復(fù)興》、《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)——現(xiàn)代意大利的公民傳統(tǒng)》，布林特的《政治文化的譜系》，狄百瑞的《亞洲價(jià)值與人權(quán)：儒家社群主義的視角》，戴爾蒙德的《發(fā)展中國(guó)家的政治文化與民主》等。

　　總的說(shuō)來(lái)，當(dāng)代政治文化研究關(guān)注政治系統(tǒng)的內(nèi)在心理層面，強(qiáng)調(diào)政治文化是決定政治主體的行為準(zhǔn)則和支配其政治活動(dòng)的重要因素，因此，政治文化對(duì)于了解一個(gè)國(guó)家正式制度框架下的政治行為，理解歷史上一個(gè)國(guó)家特殊的發(fā)展模式，都具有獨(dú)特的不可替代的價(jià)值。政治文化研究還特別與政治發(fā)展和民主化研究有密切關(guān)系，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公民社會(huì)、國(guó)際環(huán)境、政治戰(zhàn)略、政治精英等一起，構(gòu)成解釋一個(gè)國(guó)家政治發(fā)展和民主化進(jìn)程與模式的重要的自主性變量。

　　政治文化研究的中國(guó)意義

　　在中國(guó)，自19世紀(jì)末起，學(xué)者們?cè)谟懻撝形魑幕P(guān)系、反思中國(guó)傳統(tǒng)文化和“國(guó)民性”時(shí)，也大量涉及政治文化的內(nèi)容。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)而言，政治文化研究更有其特殊的意義。

　　中國(guó)作為世界上獨(dú)特的文明，也是規(guī)模最大的文化單元，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，形成獨(dú)特的民族性格和政治文化。在當(dāng)代社會(huì)政治轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)獨(dú)特的政治文化在現(xiàn)代化潮流沖擊下發(fā)生了何種變化？變化的方向是什么？它對(duì)于政治發(fā)展和現(xiàn)代公民文化建設(shè)會(huì)產(chǎn)生何種影響？這些都需要當(dāng)代學(xué)者作出科學(xué)的調(diào)查和分析。只有對(duì)中國(guó)社會(huì)的文化心理、政治態(tài)度、價(jià)值觀念的分布狀況和變化趨勢(shì)了然于胸，才能明確中國(guó)政治發(fā)展的目標(biāo)和道路選擇，才能積極有效地推動(dòng)現(xiàn)代公民文化的發(fā)展。但是，目前中國(guó)的政治文化研究仍然以學(xué)者的觀察、粗糙的文獻(xiàn)分析為主要手段，以對(duì)傳統(tǒng)政治文化的闡釋性研究為主要內(nèi)容。這種研究雖然富于學(xué)理性和啟發(fā)性，但是，沒(méi)有科學(xué)的量化數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，也缺少實(shí)際操作性，尚不足以為當(dāng)前政治發(fā)展提供切實(shí)有效的支持。

　　立足于中國(guó)政治實(shí)踐發(fā)展的實(shí)際，為了推動(dòng)我國(guó)的政治文化研究，需要借鑒西方的研究方法、理論和經(jīng)驗(yàn)，為國(guó)內(nèi)學(xué)者的政治文化研究提供一些可資借鑒的學(xué)術(shù)資源，這將有利于促進(jìn)中國(guó)的政治文化研究走向繁榮，貢獻(xiàn)出一批與中國(guó)政治文化的重要地位和獨(dú)特性相稱的研究成果。

　?。ㄗ髡邌挝唬褐袊?guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）