近年來，關(guān)于社會主義的理論和實(shí)踐的話題一直為國內(nèi)外思想理論界所關(guān)注和熱議，其中有不少問題還引起了學(xué)界很大爭論。我認(rèn)為，應(yīng)注重從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度去認(rèn)識和看待當(dāng)代社會主義的新發(fā)展，這樣才能得出科學(xué)的認(rèn)識。

　　■馬克思提出的社會主義原理之所以是科學(xué)，首先是因?yàn)樗�是人類�?yōu)秀文明成果的繼承者

　　恩格斯晚年曾指出，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”。這里講的世界觀和方法論，包括我們常說的馬克思主義的三個組成部分——哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義�？茖W(xué)社會主義是前二者的“理論終結(jié)”、“歸宿”，是馬克思主義學(xué)說的核心。狹義的科學(xué)社會主義的理論結(jié)構(gòu)，則包括理論原理和策略（包括戰(zhàn)略）原理。列寧在近百年前曾說過：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代也已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣�主義”（列寧：《在全俄蘇維埃第五次代表大會上關(guān)于人民委員會工作的報告》，《列寧全集》第2版第34卷第466頁）。

　　對于實(shí)踐中的社會主義，現(xiàn)實(shí)社會生活中有兩種情況值得注意：一種情況是有些人頗知馬列，但一看到現(xiàn)實(shí)生活中的社會主義便搖頭說，“這哪里是社會主義呀”；另有一些人看到現(xiàn)實(shí)生活中的社會主義同馬克思當(dāng)年所論述的存在某些不一致的情況，便否認(rèn)馬克思主義理論的科學(xué)性和正確性。這兩種情況顯然都是片面的、不科學(xué)的。出現(xiàn)這兩種情況，是因?yàn)轳R克思主義常常沒有被用科學(xué)的態(tài)度來對待，因?yàn)闅v史上“左”的東西壞了它的名聲。我認(rèn)為，談?wù)撋鐣�主義的問題，必須把理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)、科學(xué)精神與革命精神統(tǒng)一起來。

　　馬克思提出的社會主義原理之所以是科學(xué)，首先是因?yàn)樗�是人類�?yōu)秀文明成果的繼承者，“是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的”。以往，我們對于這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)得不夠。就這個原理本身，如常被提到的“兩個必然”——資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利，“兩個絕不會”——資本主義社會形態(tài)“在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件，在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的”，“兩個徹底決裂”——同“傳統(tǒng)的私有制”和“傳統(tǒng)的觀念”實(shí)行最徹底的決裂，這些理論原理和策略原理是建立在唯物史觀和剩余價值學(xué)說的“兩大基石”（即“兩大發(fā)現(xiàn)”）之上的。唯物史觀揭示了人類社會內(nèi)部基本矛盾的運(yùn)動是社會發(fā)展的最終原因，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。在階級社會里，社會內(nèi)部的基本矛盾是階級矛盾，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；而人民群眾則是推動歷史前進(jìn)的決定性力量。剩余價值學(xué)說則闡明了剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動所創(chuàng)造的而被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值，從而揭露了雇傭勞動制度的本質(zhì)和資本主義剝削的秘密。馬克思是在這兩個理論基礎(chǔ)上論證“兩個必然”、提出“兩個徹底決裂”的。

　　何謂“科學(xué)”？科學(xué)就是在揭示事物內(nèi)部聯(lián)系的基礎(chǔ)上闡明其發(fā)展的規(guī)律，指明運(yùn)動發(fā)展的大體方向和趨勢。但是，社會實(shí)踐總是比理論要豐富得多、復(fù)雜得多。馬克思提出的科學(xué)理論無一例外地要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在社會實(shí)踐的發(fā)展過程中不斷地豐富和發(fā)展。就馬克思當(dāng)年作為主要研究對象的西方自由競爭的資本主義而言，隨著后來的發(fā)展，其自我調(diào)節(jié)能力等許多情況也超出馬克思當(dāng)時的視野之外。這沒有什么奇怪。

　　對于社會主義的實(shí)踐，首先必須認(rèn)識到，社會主義革命是在經(jīng)濟(jì)比較落后的東方國家首先發(fā)生的。這里的資本主義遠(yuǎn)未“成熟”，社會矛盾卻更為尖銳、復(fù)雜；資產(chǎn)階級未老先衰，工人階級雖少、卻有強(qiáng)烈的革命性。在這種情況下，西方又傳來工人階級所需要的思想武器——馬克思主義，隨后，共產(chǎn)黨產(chǎn)生了。這一切都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。自然，東方國家的社會主義實(shí)踐中有不少基本情況不像馬恩論證、預(yù)測、描繪的那么純粹：這里的工業(yè)化還未完全實(shí)現(xiàn)，信息化已經(jīng)來了，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜了；非公有制經(jīng)濟(jì)沒有還不行，市場經(jīng)濟(jì)沒有也不行。社會主義的目標(biāo)是消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；但是在東方社會主義國家所實(shí)行的“按勞分配”，也并不像馬克思主義理論所論述的那么純粹。按照馬恩的預(yù)測，“過渡時期”很短，無產(chǎn)階級專政任務(wù)也較單純，國家消亡很快。但社會主義實(shí)踐表明，這個“過渡時期”的實(shí)踐過程比預(yù)測的要長得多，無產(chǎn)階級專政國家的職能要復(fù)雜得多。馬克思是睿智的，他從來沒給自己提出詳細(xì)設(shè)計未來社會的任務(wù)。實(shí)際上，說馬克思主義是科學(xué)學(xué)說，首先和主要的不是指其對未來社會的預(yù)測。

　　總之，對科學(xué)社會主義（馬克思主義）不能教條地理解、機(jī)械地照搬，需要以科學(xué)的態(tài)度來領(lǐng)會其立場、觀點(diǎn)、方法，體會其革命精神，特別是其所指明的方向——人的自由解放和全面發(fā)展，實(shí)事求是（唯物辯證法的精髓——具體問題具體分析），為絕大多數(shù)人謀利益的立場。

　　■科學(xué)地理解和把握中國特色社會主義的內(nèi)涵

　　就中國情況而言，歷史上中國的革命和建設(shè)受蘇聯(lián)社會主義模式的影響很大、很深、很久。對于這種影響，我們不僅要“一分為二”，而且要分不同的歷史時期來認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨從建黨一開始就是按照列寧的建黨原則來進(jìn)行的。我們黨在其“幼年時期”不“走俄國人的路”，是難以設(shè)想的。中國新民主主義革命基本綱領(lǐng)和基本思想的要點(diǎn)一度都是在共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）的指導(dǎo)和幫助下提出的。但是，共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）在中國土地革命戰(zhàn)爭時期的作用主要則是消極和錯誤的。這是毛澤東、周恩來等黨的領(lǐng)導(dǎo)人的看法。在共產(chǎn)國際中期，也就是蘇聯(lián)模式形成和確立時期，聯(lián)共（布）實(shí)際上把其模式和經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給中國共產(chǎn)黨和中國革命，使中國革命幾乎陷于絕境。當(dāng)時蘇區(qū)的政權(quán)建設(shè)方面，從政權(quán)名稱、形式、內(nèi)容，都基本上照搬蘇俄的做法。后來，我們黨糾正了王明等人的教條主義錯誤，把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際結(jié)合起來，形成了以新民主主義理論為主要內(nèi)容的毛澤東思想，在其指導(dǎo)下才有了中國新民主主義革命的勝利。

　　改革開放以前，特別是新中國成立初的一段時間里，我們雖然也提出以蘇聯(lián)為鑒搞社會主義建設(shè)，并在實(shí)踐中也進(jìn)行了一些探索，但總體上看，在經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)上套用蘇聯(lián)模式的情況還很突出，在具體的管理體制上也存在把蘇聯(lián)模式神圣化的傾向（當(dāng)然也應(yīng)該看到，新中國成立初期我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)是收到積極效果的，成果也是巨大的。比如，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，是符合當(dāng)時中國國情的）。這不僅是因?yàn)槟菚r社會主義建設(shè)只有蘇聯(lián)一個榜樣，而且也是由于兩國國情相近使然，所以，當(dāng)時學(xué)習(xí)蘇聯(lián)是必要的。還應(yīng)該看到，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)也并非一切都照搬照抄，比如在政治體制和政權(quán)建設(shè)上：我們把民族資產(chǎn)階級劃入人民的范圍、采用人民代表大會制度（而不是蘇維埃）、實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（而非蘇式的一黨獨(dú)存），建立單一制的國家、在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治制度（而非蘇聯(lián)的聯(lián)邦制），基本上都是依據(jù)本國國情和革命戰(zhàn)爭年代形成的體制。但是，在一段時間里，一度在生產(chǎn)資料所有制上追求“一大二公三純”、分配上的平均主義、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上排斥市場作用等方面，同蘇聯(lián)并無實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。

　　改革開放新時期，我們建設(shè)中國特色社會主義，可以說是在革除蘇聯(lián)模式的弊端。在這個過程中產(chǎn)生了以人為本、法治、保障人權(quán)等政治文明和思想文化成果，同蘇聯(lián)的執(zhí)政方針和理念已經(jīng)有明顯的根本性區(qū)別。在當(dāng)代中國，中國特色社會主義已成為一面鮮明的旗幟。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。那么，什么是“中國特色”？我認(rèn)為，其內(nèi)涵主要可從以下幾個方面來理解和把握。

　　第一，中國特色社會主義首先表明我們搞的是社會主義，而不是資本主義；是具有自己特色的社會主義，而不是蘇聯(lián)模式的社會主義（它是在革除蘇聯(lián)模式的弊端中形成和發(fā)展起來的），也不是西方的民主社會主義；同時，它也是在糾正毛澤東晚年錯誤中確立和發(fā)展起來的。改革開放30多年來，中國特色社會主義的理論和實(shí)踐表明，明確這三對關(guān)系非常重要，否則就會出大的偏差。當(dāng)然，從思想理論淵源上說，中國特色社會主義也是對傳統(tǒng)社會主義的繼承和發(fā)展。

　　第二，中國特色社會主義是在東方資本主義不發(fā)達(dá)的國家所搞的社會主義。改革開放之后，鄧小平在國情方面講得最多的是“人口多，底子薄”。所謂“底子薄”，不僅指社會生產(chǎn)力比較落后，也指思想文化層面上比較落后。我們是在這樣一個基礎(chǔ)上搞社會主義的。這種社會主義是初級階段的社會主義。鄧小平有時干脆說它是“不夠格”的社會主義�；�于這種情況，我們黨制定和實(shí)行了“一個中心（以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心）”、“兩個基本點(diǎn)（堅持四項基本原則、堅持改革開放）”的基本路線。

　　第三，中國特色社會主義是同市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來的社會主義。這是中國特色社會主義區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義的最重要一點(diǎn)，是使社會主義經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的關(guān)鍵之點(diǎn)，也是推進(jìn)社會主義繼續(xù)發(fā)展的最大難點(diǎn)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我們必須牢牢把握社會主義本質(zhì)，對此，鄧小平在1992年南方談話中作了精辟概括——“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！�。

　　第四，從文化層面上看，中國特色社會主義特別強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的積極因素。黨的十七屆六中全會指出：中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。作為中華傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革征程，也是一部發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、吸收先進(jìn)文化、推進(jìn)文化發(fā)展的奮斗史�，F(xiàn)在，我們黨提出“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略目標(biāo)，并特別強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系，這說明我們黨對文化的高度重視。我認(rèn)為，在建設(shè)中國特色社會主義文化過程中，仁義、誠信、謙讓等社會倫理道德和人生價值觀，“和為貴”、“和而不同”、“中庸”（即不走極端、不偏不倚）、“平衡”、“適度”等政治哲學(xué)、政治文化，將會起到一定的作用和影響。

　　總之，中國特色社會主義是當(dāng)代中國化的馬克思主義，或者說是馬克思主義中國化的新成果。正如胡錦濤在十七大報告中所說：在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。

　　■片面認(rèn)識要靠發(fā)展著的實(shí)踐來糾正

　　近年來，社會上對于中國特色社會主義的認(rèn)識出現(xiàn)了不同聲音。其實(shí)，有不同聲音也是正常現(xiàn)象。近年出現(xiàn)的對改革開放的“質(zhì)疑”，有的是利益使然，更多的還是認(rèn)識問題。比如，那種質(zhì)疑市場化改革的“不同聲音”，理論上是站不住的，實(shí)踐已作了一些明確回答。但是也應(yīng)該看到，這些不同聲音是從中國特色社會主義實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題中找緣由的，因此，我覺得首先要實(shí)事求是地面對現(xiàn)實(shí)，正視矛盾和困難，冷靜地尋求解決問題、推動中國特色社會主義事業(yè)往前發(fā)展的正確途徑，從而靠發(fā)展著的實(shí)踐來消除這些錯誤認(rèn)識。

　　我認(rèn)為，當(dāng)前要進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義的健康發(fā)展，主要在于我們?nèi)绾屋^好地處理我們所面臨的五對關(guān)系，即統(tǒng)籌好中外關(guān)系、人與自然的關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系、貧富關(guān)系、干群關(guān)系。能否妥善處理好這些關(guān)系，關(guān)系到中國特色社會主義能否可持續(xù)發(fā)展和長治久安的問題。在此方面，我們黨已積累總結(jié)了很多好的經(jīng)驗(yàn)，主要有三個關(guān)于“三者關(guān)系”的經(jīng)驗(yàn)。

　　其一，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展上要（也是從全局上）解決好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的結(jié)合，即把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度有機(jī)結(jié)合起來。發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)，這都是非常正確的�，F(xiàn)在需要強(qiáng)調(diào)的是，要通過改革化解妨礙發(fā)展和穩(wěn)定的體制和機(jī)制的“硬”障礙。不僅社會政治生態(tài)的協(xié)調(diào)有賴于體制和機(jī)制的改革化解矛盾，自然生態(tài)的失衡也明顯地有體制和機(jī)制上的問題。不破除現(xiàn)實(shí)中以個人升遷為動力的干部政績觀，不改變以GDP增長為第一“硬”指標(biāo)的評價體系，就難以真正貫徹和落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，難以保障和改善以民生為重點(diǎn)的任務(wù)，難以符合全面、均衡、可持續(xù)的基本要求。不以“硬”的制度、措施和“硬”的執(zhí)行力保護(hù)和合理利用資源、保護(hù)環(huán)境，就無法抑制不顧社會利益、一味追求利潤最大化的企業(yè)家的沖動。當(dāng)然，改革不可能讓所有人都滿意，也不可能萬無一失，但把握時機(jī)和民心尤為重要。

　　其二，政治上最重要的是實(shí)行好黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國三者的統(tǒng)一。在這三者中，人民當(dāng)家作主是基礎(chǔ)。這些年來，有的地方出現(xiàn)的讓老百姓不滿意的“政績工程”和“形象工程”，一個主要原因是黨內(nèi)民主和人民民主在一些環(huán)節(jié)上還缺乏切實(shí)的保障。應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，廣大人民群眾并不反對社會主義，反對的是違背社會主義和中國共產(chǎn)黨宗旨的一些做法。

　　其三，文化建設(shè)上我們黨確立了以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取國外先進(jìn)文明成果的正確方針。黨的十七屆六中全會指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓。這一表述凝煉而深刻地指出了社會主義核心價值體系對社會主義文化發(fā)展的極端重要性。這里，我認(rèn)為還需要強(qiáng)調(diào)的是，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化不應(yīng)忽視中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素，對于我們走向世界、解決國家統(tǒng)一的文化認(rèn)同問題，有著積極意義；而且大力弘揚(yáng)中華文化中的誠信、仁義、謙讓等社會倫理道德，對于推進(jìn)我國公民道德建設(shè)、不斷消除當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)中的消極現(xiàn)象，也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而“和”（和而不同）、“中”（中庸、不走極端）、“衡”（平衡、均衡）、“度”（適度）這互相聯(lián)系的四個字，則是我們應(yīng)該自覺自信地推向世界的一種優(yōu)秀政治哲學(xué)、政治文化，是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶。但是，這些“軟實(shí)力”必須有“硬實(shí)力”作支撐，才能發(fā)揮更大的作用。中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，說到底還要通過強(qiáng)大的綜合實(shí)力來體現(xiàn)。

　　(作者為北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授)

　　作者小傳

　　1940年生，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授。長期從事世界社會主義運(yùn)動的歷史和理論、現(xiàn)狀的研究，以及社會主義民主政治問題的研究。2004年6月曾在中共中央政治局第14次集體學(xué)習(xí)會上講解黨的執(zhí)政能力建設(shè)問題。撰寫和主編《冷戰(zhàn)后的世界社會主義運(yùn)動》、《社會主義與資本主義的關(guān)系》、《黨的執(zhí)政能力與政治文明 》等著作10余部。