用什么理論統(tǒng)一人們的思想和行為，用什么精神引領(lǐng)社會(huì)思潮、鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的方向。在當(dāng)代中國(guó)，能夠擔(dān)當(dāng)此一重任的只有社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

　　“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”, 這是黨的十七屆六中全會(huì)作出的一個(gè)全新判斷，深刻把握這一判斷的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有極其重大的意義。

　　奮斗積累與歷史選擇

　　提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，首先基于歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史判斷。從黨的歷史加以考察，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建黨90年奮斗、創(chuàng)造、積累的成就，是歷史的選擇與積淀。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在堅(jiān)持、發(fā)展、創(chuàng)造社會(huì)主義核心價(jià)值體系的艱難實(shí)踐中走過(guò)來(lái)的。從黨的創(chuàng)建過(guò)程看，中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，這是人所共知的事實(shí)。90年發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)各時(shí)期具體實(shí)際相結(jié)合，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中創(chuàng)造了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。90年的發(fā)展歷程表明，馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是歷史的選擇。

　　提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，還在于奮斗積累和繼承創(chuàng)新。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放進(jìn)程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造和形成了一系列偉大精神，形成了優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、革命道德和社會(huì)主義道德。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、改革開(kāi)放精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神等，在不同時(shí)期發(fā)揮了各自特殊的激勵(lì)引導(dǎo)作用。這些精神的核心內(nèi)涵和集中體現(xiàn)，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。為人民服務(wù)，集體主義，愛(ài)國(guó)主義，密切聯(lián)系群眾，艱苦奮斗等道德要求，是中國(guó)革命和建設(shè)的基本道德精神。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與當(dāng)今時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求和一貫精神，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是革命道德和社會(huì)主義道德在新時(shí)期的新概括、新發(fā)展。就是說(shuō)，民族精神、時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)都是在長(zhǎng)期的革命建設(shè)實(shí)踐尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。沒(méi)有兩種精神和社會(huì)主義榮辱觀(guān)，革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化就不可能成功。中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮進(jìn)的進(jìn)程，雄辯地證明了這一點(diǎn)。

　　固基之本與發(fā)展指針

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為 “興國(guó)之魂”，更突出地體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的保障作用。隨著改革開(kāi)放不斷深入，各種社會(huì)思潮相互激蕩和思想觀(guān)念多元化。用什么理論統(tǒng)一人們的思想和行為，用什么精神引領(lǐng)社會(huì)思潮、鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，是關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義方向的重大問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，能夠擔(dān)當(dāng)此一重任的只有社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的每一個(gè)方面都發(fā)揮著不可替代的作用。

　　為什么要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位？道理其實(shí)很簡(jiǎn)單。因?yàn)轳R克思主義深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民群眾根本利益，是被歷史發(fā)展持續(xù)證明了的科學(xué)理論。馬克思主義理論的科學(xué)性即使在當(dāng)今西方世界也得到眾多政治家和研究者的高度認(rèn)可。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，要求把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，深入研究解決改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新課題,用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐。

　　之所以要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向,集中體現(xiàn)了最廣大人民群眾根本利益和共同愿望，是全黨全社會(huì)的共同理想信念。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，共同的理想信念是靈魂和旗幟，是國(guó)家凝聚力的主要源泉。孔子說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立”，說(shuō)的就是理想信念的作用。

　　弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，主要作用在于為改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力。人是要有一點(diǎn)精神的，國(guó)家發(fā)展、民族振興也需要精神動(dòng)力。在中國(guó)，改革創(chuàng)新的意義更特殊。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，資本主義國(guó)家對(duì)我們有戒心，尖端技術(shù)對(duì)我們封鎖。中國(guó)要發(fā)展，就必須自己探索，自己創(chuàng)新。

　　社會(huì)主義榮辱觀(guān)的基本作用在于為社會(huì)道德生活提供基本道德規(guī)范。目前我國(guó)社會(huì)的道德?tīng)顩r比較復(fù)雜。三十多年改革開(kāi)放，推動(dòng)了道德進(jìn)步，更新了道德觀(guān)念，形成了新的道德風(fēng)尚。改革、創(chuàng)新、開(kāi)放、進(jìn)取、文明、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)道德精神的主流。但道德問(wèn)題依然嚴(yán)重。一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失；一些社會(huì)成員人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)扭曲；公民道德意識(shí)弱化，焦慮情緒蔓延；社會(huì)風(fēng)尚商業(yè)化、功利化、金錢(qián)化、庸俗化傾向明顯；以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等，重建社會(huì)道德風(fēng)尚勢(shì)在必行，亟須社會(huì)主義榮辱觀(guān)的指導(dǎo)、規(guī)范、匡正。

　　很顯然，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展和民族偉大復(fù)興的精神支柱。離開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)失去發(fā)展方向和精神動(dòng)力。

　　價(jià)值標(biāo)志與文化自信

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為“興國(guó)之魂”，是當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)和文化自信的表現(xiàn)，是反對(duì)資本主義價(jià)值觀(guān)滲透的需要。社會(huì)主義與資本主義是當(dāng)今世界上兩種對(duì)立的社會(huì)制度，它們不僅在經(jīng)濟(jì)制度和政治制度上存在根本區(qū)別，在意識(shí)形態(tài)和精神文化方面也存在根本區(qū)別。資本主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是兩種社會(huì)制度在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)方面對(duì)立沖突的表現(xiàn)，構(gòu)成兩種社會(huì)制度區(qū)分的重要標(biāo)志。不堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就會(huì)偏離中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，就難以有效抵制資本主義價(jià)值觀(guān)滲透。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值體系的對(duì)立本來(lái)是顯而易見(jiàn)的，馬克思主義與非馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義、社會(huì)主義道德與資本主義道德之間有確定的界線(xiàn)，不容混淆。但由于經(jīng)濟(jì)全球化所造成的國(guó)際間精神文化的交流與融合，也由于資本主義的文化滲透和價(jià)值觀(guān)滲透不斷加劇，在社會(huì)主義和資本主義某些價(jià)值觀(guān)的具體表達(dá)和內(nèi)涵界定上，出現(xiàn)了一些模糊認(rèn)識(shí)。資本主義國(guó)家歷來(lái)宣稱(chēng)他們的核心價(jià)值觀(guān)是民主、自由、平等、公正、法治、人權(quán)等，并把他們所定義的這些價(jià)值觀(guān)標(biāo)榜為具有普遍有效性，似乎這些價(jià)值觀(guān)就是他們的發(fā)明創(chuàng)造和專(zhuān)利，解釋權(quán)就攥在他們手上。事實(shí)上，民主、自由、平等、公正、法治、人權(quán)等價(jià)值觀(guān)也是社會(huì)主義所追求的基本價(jià)值觀(guān)，是社會(huì)主義價(jià)值體系的內(nèi)在組成要素。社會(huì)主義中國(guó)從一開(kāi)始就把民主、自由、平等、公正等作為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐更賦予這些價(jià)值以實(shí)實(shí)在在的內(nèi)涵。為了反對(duì)資本主義的價(jià)值滲透，我們必須理直氣壯地用中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐來(lái)界定和發(fā)展這些價(jià)值概念。我們高揚(yáng)民主、自由、人權(quán)、法治、公平正義的價(jià)值，但我們所尊崇的是社會(huì)主義的、由中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)實(shí)踐證明的、符合中國(guó)最廣大人民意愿的民主、自由、人權(quán)、法治、公平正義，而不是資本主義所定義的價(jià)值觀(guān)。資本主義國(guó)家的民主、自由價(jià)值觀(guān)是在他們的實(shí)踐中產(chǎn)生的，對(duì)它們的發(fā)展產(chǎn)生了某種效果，但它不具有普遍有效性，更不能直接搬來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐。

　　今天的中國(guó)，我們完全有理由有必要根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐確定自己的價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)出自己的價(jià)值觀(guān)最強(qiáng)音，中國(guó)應(yīng)當(dāng)在精神文化領(lǐng)域包括價(jià)值觀(guān)方面對(duì)世界文明做出貢獻(xiàn)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)和文化自信的表現(xiàn)，是中國(guó)對(duì)世界精神文化理應(yīng)作出的貢獻(xiàn)。

　?。ㄗ髡呦瞪轿鲙煼洞髮W(xué)副校長(zhǎng)、教授）