我們讀經(jīng)典著作，只有回到馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)闡述這些理論的歷史語境，才可能形成一種真正意義上的方法論和戰(zhàn)略思維——
　　馬克思主義在20世紀(jì)的發(fā)展中一直伴隨著“是否過時(shí)”的爭論，同時(shí)，在堅(jiān)持馬克思主義立場的研究中，也出現(xiàn)了“貼標(biāo)簽”、“淘寶式”研究等現(xiàn)象。對此，我們應(yīng)該怎樣來看？在社會(huì)思潮多元化的今天，如何堅(jiān)持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位？馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)之間是怎樣一種關(guān)系？
　　馬克思主義是勇于直面每一時(shí)代重大問題的批判性理論
　　我一直認(rèn)為，馬克思主義不是一種實(shí)證科學(xué)，不是一種給定的知識體系，而是一種直面現(xiàn)實(shí)的、不斷同每一時(shí)代直接對話、總是勇于直面每一時(shí)代重大問題的批判性理論，這是馬克思主義理論創(chuàng)造性和現(xiàn)實(shí)性的根本之所在。馬克思當(dāng)時(shí)面臨的問題很多，核心問題是資本主義問題。市場經(jīng)濟(jì)必然要用資本逐利的本性來激發(fā)發(fā)展的活力，但是若沒有一種力量來制約資本的負(fù)面效果，社會(huì)就有可能走向崩潰。而資本主義恰恰沒有這種制約力量，所以馬克思判定資本主義會(huì)走向滅亡。我們今天提出“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”的概念，就是要在充分發(fā)揮資本和市場的動(dòng)力機(jī)制的同時(shí)，運(yùn)用社會(huì)主義的制度優(yōu)勢和價(jià)值優(yōu)勢來制約資本的負(fù)面作用。在這一點(diǎn)上，馬克思主義的基本立場和方法具有重要的當(dāng)代價(jià)值。
　　金融危機(jī)時(shí)，很多人回過頭去讀《資本論》。資本主義社會(huì)的許多新變化正是因?yàn)槲樟笋R克思主義的批判才產(chǎn)生的。英國學(xué)者伊格爾頓在他的新著《馬克思為什么是對的》中說，馬克思主義很像醫(yī)生，人們在身體好的時(shí)候常?？床坏剿淖饔?，但是一旦資本邏輯發(fā)瘋的時(shí)候，馬克思主義就會(huì)發(fā)揮它特有的批判作用。所以金融危機(jī)時(shí)，很多人會(huì)回過頭去讀《資本論》。
　　伊格爾頓強(qiáng)調(diào)，今天資本主義越穩(wěn)定，越證明馬克思理論的價(jià)值。必須承認(rèn)，資本主義世界確實(shí)發(fā)生了很多變化：科技革命使資本主義社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富極大豐富，延續(xù)了其生存力;同時(shí)，資本主義也在許多方面進(jìn)行了自我調(diào)整。但是，資本主義社會(huì)的許多新變化正是因?yàn)槠湮樟笋R克思主義的批判才產(chǎn)生的。
　　理論能不能面對現(xiàn)實(shí)，在于它在面對新的現(xiàn)實(shí)和新的問題時(shí)有沒有創(chuàng)新的能力
　　雖然馬克思的某些具體結(jié)論可能過時(shí)了，但是他的價(jià)值立場并沒有過時(shí)。資本主義制度依然沒有辦法約束資本的貪婪。去年美國爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)就是例證。另外，在全球化背景下，今天國與國之間的差別也是空前的。那些國家之所以落后并不完全是其自身的原因，很大程度上要?dú)w因于全球化進(jìn)程中發(fā)達(dá)資本主義霸權(quán)的結(jié)果。這些恰恰證明了馬克思當(dāng)時(shí)的批判沒有過時(shí)，資本主義無法超越其自身限度。
　　看一種理論能不能面對現(xiàn)實(shí)，不在于這種理論有多少具體結(jié)論能解決今天的問題，而在于它在面對新的現(xiàn)實(shí)和新的問題時(shí)有沒有創(chuàng)新的能力。例如，有些問題可能馬克思、恩格斯當(dāng)年沒有涉及到，但如果我們能從馬克思批判資本主義的價(jià)值立場上，推論出理論觀點(diǎn)來應(yīng)對今天的現(xiàn)實(shí)，那同樣是彰顯了馬克思主義理論本身的創(chuàng)造力。
　　從馬克思主義理論中摳字眼，進(jìn)行“淘寶式”研究，不是正確的研究方法
　　有些人喜歡把馬克思主義理論變成幾個(gè)普遍適用的具體結(jié)論，但是馬克思、恩格斯一直都是強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析。他們從來沒有拿一個(gè)理論教條去套用所有的現(xiàn)實(shí)，恩格斯晚年就明確反對這種“貼標(biāo)簽”行為?，F(xiàn)在有些人對現(xiàn)實(shí)的了解不夠深入，卻總想拿理論去套，一旦套不上，就認(rèn)為這種理論不管用，就扔了。事實(shí)上，馬克思從來沒有把自己當(dāng)標(biāo)簽。正如恩格斯所說的，我們的理論研究必須回到歷史與現(xiàn)實(shí)的豐富性之中。
　　一種理論只有自身具有創(chuàng)造力，才能自我發(fā)展、自我再生。有些理論不具有創(chuàng)造力，只能另起爐灶，而馬克思主義理論卻具備這種創(chuàng)造和創(chuàng)新能力。所以，我一直反對“淘寶式”研究，即從馬克思主義理論中摳字眼，試圖找些管用的條文和字眼。這不是正確的研究方法，沒有從根本立場出發(fā)。
　　所謂馬克思主義經(jīng)典著作很難讀，其實(shí)是個(gè)誤解
　　在當(dāng)今社會(huì)，不可能要求所有人以同樣一種態(tài)度來對待理論、對待經(jīng)典著作。但是，當(dāng)社會(huì)遇到問題的時(shí)候，人們總是需要一種理論來指導(dǎo)、來解疑釋惑。馬克思主義能滿足一部分人的這種理論需求，并通過各種渠道影響其他人。這就是我們現(xiàn)在所說的馬克思主義大眾化。
　　所謂馬克思主義經(jīng)典著作很難讀，其實(shí)是個(gè)誤解。如果仔細(xì)去讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典著作比我們現(xiàn)在的一些理論著作要好讀得多。經(jīng)典著作從來沒有條條框框，總是針對一個(gè)具體問題來談。有些人從來不讀，卻想當(dāng)然地認(rèn)為難讀，還有些理論家故意把理論問題弄得艱深，這都不是馬克思主義經(jīng)典著作的本意。我們需要經(jīng)常讀經(jīng)典著作，回到馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)闡述這些理論的歷史語境，知道他們是在什么樣的歷史背景下、針對什么樣的問題，表達(dá)了怎樣的價(jià)值立場，只有這樣，才可能形成一種真正意義上的方法論和戰(zhàn)略思維。