所謂道德自覺，是人們?cè)谡_認(rèn)識(shí)和把握道德地位、作用和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)一定的道德原則、道德規(guī)范和道德理想的認(rèn)同和遵守。社會(huì)主義道德自覺作為對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道德體系的核心、原則和基本要求的自覺認(rèn)識(shí)和踐行，是形成文化自覺、增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)、完善國(guó)家形象、健全社會(huì)管理制度乃至推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心和前提，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的基石。

　　一、社會(huì)主義道德自覺是文化自覺的靈魂

　　提升國(guó)家文化軟實(shí)力的首要前提是文化自覺的形成。從國(guó)家和民族層面上說(shuō)，文化自覺表明一個(gè)國(guó)家或民族能夠正確把握其文化發(fā)展特色和規(guī)律，清晰地凝練國(guó)家精神或民族精神，充分認(rèn)識(shí)和引領(lǐng)國(guó)民和社會(huì)的精神訴求；從國(guó)民層面上說(shuō)，文化自覺要求人們確立與社會(huì)歷史發(fā)展方向和國(guó)家發(fā)展要求相一致的核心價(jià)值觀，對(duì)自身的存在意義和生存責(zé)任有深刻的理解，對(duì)維護(hù)國(guó)家核心利益與和諧、穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)生態(tài)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并希冀國(guó)家和民族的繁榮富強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，文化自覺是一個(gè)國(guó)家和民族生存、發(fā)展和強(qiáng)盛的基礎(chǔ)和前提條件。

　　新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和國(guó)家文化軟實(shí)力的不斷提升，與國(guó)家和國(guó)民的文化自覺密不可分，而其核心和靈魂是社會(huì)主義道德自覺。原因在于：其一，具備社會(huì)主義道德自覺，才能從根本上認(rèn)同以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，進(jìn)而不斷增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家核心利益和國(guó)民利益的責(zé)任感和使命感；其二，只有在社會(huì)主義道德自覺的基礎(chǔ)上，才能真正理解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的合理性，并由此在科學(xué)意義上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的公正、平等和自由，并形成全體人民在政治上、道義上和精神上的凝聚力，從而不斷增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的自覺性；其三，社會(huì)主義道德自覺有助于形成良好的人際關(guān)系與和諧的社會(huì)環(huán)境，從而在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明“四位一體”的社會(huì)系統(tǒng)工程中促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，并通過(guò)對(duì)精神文化財(cái)富增長(zhǎng)的高度關(guān)注將“人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身”（馬克思語(yǔ)），從而為國(guó)家文化軟實(shí)力的提升提供了基本的邏輯前提和實(shí)踐根基。

　　二、社會(huì)主義道德自覺是提升國(guó)民素質(zhì)的核心

　　國(guó)家文化軟實(shí)力最終取決于國(guó)民素質(zhì)，國(guó)家文化軟實(shí)力提升的關(guān)鍵是國(guó)民素質(zhì)的不斷增強(qiáng)。國(guó)民不僅是國(guó)家和民族文化的承載者，更是國(guó)家和民族文化的創(chuàng)造者。國(guó)民素質(zhì)決定著國(guó)家和民族文化的價(jià)值取向和前進(jìn)方向，影響著國(guó)家和民族文化的創(chuàng)造力?？梢哉f(shuō)，國(guó)民素質(zhì)既是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，又是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的基本條件。沒有刻苦鉆研、敬業(yè)奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的國(guó)民，國(guó)家和民族文化的創(chuàng)造將成為沒有根基的空中樓閣，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升也將是無(wú)源之水、無(wú)本之木。

　　進(jìn)一步而言，提升國(guó)民素質(zhì)的核心在于社會(huì)主義道德自覺的形成和不斷增強(qiáng)。其一，具備社會(huì)主義道德自覺的國(guó)民，必然有著崇高的人生價(jià)值取向和宏偉的人生目標(biāo)，因而具有不斷完善自身的不竭動(dòng)力，這是國(guó)民素質(zhì)的重要基礎(chǔ)；其二，具備社會(huì)主義道德自覺的國(guó)民，能夠真正認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義道德體系的原則和規(guī)范并將其自覺轉(zhuǎn)化為自身的道德義務(wù)和行為準(zhǔn)則，這是國(guó)民素質(zhì)的重要表征；其三，具備社會(huì)主義道德自覺的國(guó)民，才能懂得合作與和諧對(duì)個(gè)體和社會(huì)的重要價(jià)值，才能通過(guò)與他人的誠(chéng)信交往、關(guān)愛互助實(shí)現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的整體進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義道德自覺是提升國(guó)民素質(zhì)的核心要素。當(dāng)今社會(huì)生活中，小到不講衛(wèi)生缺乏禮貌，大到坑蒙拐騙見死不救，種種國(guó)民素質(zhì)低下的現(xiàn)象與問(wèn)題，其根源都在于社會(huì)主義道德自覺的缺失。

　　三、社會(huì)主義道德自覺是國(guó)家形象的本質(zhì)體現(xiàn)

　　國(guó)家文化軟實(shí)力的提升需要努力改變和完善國(guó)家形象，不斷提升國(guó)家形象力。完善的國(guó)家形象是國(guó)家和民族文化發(fā)展的重要因素，它對(duì)內(nèi)可以展示國(guó)家和民族文化的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，并凝聚人心，增強(qiáng)國(guó)民的信心；對(duì)外可以提升國(guó)家和民族的聲譽(yù)和地位，增強(qiáng)文化發(fā)展的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?？梢哉f(shuō)，國(guó)家形象是一種特殊的國(guó)家文化力，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志。

　　社會(huì)主義道德自覺是影響國(guó)家形象的諸多要素中最為重要且最為根本的要素，是國(guó)家形象的本質(zhì)體現(xiàn)。其一，社會(huì)主義道德自覺是確立國(guó)家意識(shí)和國(guó)家信仰的重要前提。唯有充分認(rèn)識(shí)國(guó)家和國(guó)民的社會(huì)責(zé)任，尤其是道德責(zé)任，才能自覺堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并由此展示中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)和獨(dú)特的國(guó)家文化力。其二，社會(huì)主義道德自覺是增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際上的親和力和國(guó)家形象認(rèn)同度的基礎(chǔ)。只有充分認(rèn)識(shí)國(guó)際倫理新秩序并明確自身在世界和諧中的大國(guó)責(zé)任，才能在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏的基本精神，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮重要的建設(shè)性作用，從而獲得應(yīng)有的國(guó)際地位和影響力。其三，社會(huì)主義道德自覺是國(guó)家社會(huì)生活秩序化的有效保障。社會(huì)生活秩序是國(guó)家形象的重要表征，國(guó)民的個(gè)人生活態(tài)度和整個(gè)社會(huì)生活秩序與國(guó)家形象密切相關(guān)。唯有具備社會(huì)主義道德自覺的國(guó)民，方能真正理解自身在社會(huì)公共生活中的言行舉止與國(guó)家形象之間的密切關(guān)系，自覺認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、遵守和維護(hù)社會(huì)生活應(yīng)有的秩序文化。相反，一個(gè)國(guó)民生活缺乏基本規(guī)則、社會(huì)生活秩序混亂的國(guó)家和民族，難以在國(guó)際社會(huì)上獲得尊重和文化認(rèn)同。

　　四、社會(huì)主義道德自覺是社會(huì)管理制度科學(xué)化的依據(jù)

　　從一定意義上說(shuō)，國(guó)家文化軟實(shí)力體現(xiàn)為制度管理力，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升需要不斷健全和完善社會(huì)管理制度。原因在于，國(guó)家文化軟實(shí)力既不是自然生成，也絕非依靠口號(hào)形成，而是需要通過(guò)目標(biāo)明確、科學(xué)合理的管理制度逐步實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)，制度的科學(xué)性和合理性是體現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵文化因素。

　　從根本上說(shuō)，社會(huì)管理制度的科學(xué)化是社會(huì)管理制度的道德化，而社會(huì)主義道德自覺則是建立科學(xué)的社會(huì)管理制度的基礎(chǔ)。其一，只有在社會(huì)主義道德自覺的基礎(chǔ)上，才能正確理解“以人為本”這一管理制度的價(jià)值指向和倫理規(guī)約，才能建立和不斷健全被廣大人民群眾擁護(hù)、認(rèn)同和遵循的社會(huì)管理制度。其二，只有在社會(huì)主義道德自覺的基礎(chǔ)上，才能充分關(guān)注不同領(lǐng)域和不同層面的利益相關(guān)者，并有針對(duì)性地制定合理的管理制度。事實(shí)上，科學(xué)的社會(huì)管理制度不僅關(guān)注每一個(gè)人的利益，而且關(guān)注人與人之間利益關(guān)系的和諧生存樣態(tài)。其三，只有在社會(huì)主義道德自覺的基礎(chǔ)上，才能在為人民服務(wù)的道德宗旨指引下真正確立科學(xué)而理性的社會(huì)管理制度。試想，在金錢至上、個(gè)人主義盛行的文化氛圍中，國(guó)家文化的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)遭到扭曲，科學(xué)而理性的社會(huì)管理制度也難以確立和完善。

　　五、社會(huì)主義道德自覺是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力

　　能否為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力，是一國(guó)文化軟實(shí)力水平的重要體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展絕不僅僅是投入、產(chǎn)出等純粹的物質(zhì)運(yùn)行問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效益往往取決于人們的精神境界和價(jià)值追求。社會(huì)主義道德自覺是影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的核心精神要素，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力。其一，只有建立在社會(huì)主義道德自覺基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)才能成為真正的經(jīng)濟(jì)或完善意義上的經(jīng)濟(jì)，離開道德的經(jīng)濟(jì)是殘缺的或畸形的經(jīng)濟(jì)；其二，只有建立在社會(huì)主義道德自覺基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)才有可能實(shí)現(xiàn)“帕累托最優(yōu)”，并使得經(jīng)濟(jì)行為符合經(jīng)濟(jì)生態(tài)或生態(tài)經(jīng)濟(jì)的要求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的最快發(fā)展；其三，只有建立在社會(huì)主義道德自覺基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程，才能充分尊重勞動(dòng)者的人格和利益，最大限度地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，從而創(chuàng)造更高的效益；其四，只有具備社會(huì)主義道德自覺的經(jīng)濟(jì)主體，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)合作和相互支持的重要性有更加清晰的認(rèn)識(shí)，從而自覺堅(jiān)持合作雙贏的原則，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。

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