摘要

　　推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)并發(fā)揮其引領(lǐng)作用，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看必須要準(zhǔn)確凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以作為價(jià)值體系的核。但凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀切不要僅僅停留在理論層面進(jìn)行純粹學(xué)理推演，而必須立足實(shí)踐之源，從歷史實(shí)踐、成功實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐三個(gè)維度進(jìn)行總結(jié)和提煉。

　　黨的十七屆六中全會(huì)以來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的探討不斷取得新成就，特別是光明日?qǐng)?bào)近期連續(xù)發(fā)表包心鑒、楊永志、王虎學(xué)等學(xué)者的多篇文章，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練這一主題展開充分研討，表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練的研究正在不斷深化。

　　然而，我們也不必諱言，在如何凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，目前社會(huì)分歧仍然很大。這主要是因?yàn)檠芯空叨嗤Ａ粼趯W(xué)理層面進(jìn)行探討，而如果以實(shí)踐為源泉進(jìn)行研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在核心價(jià)值觀凝練上達(dá)成共識(shí)并非難事。實(shí)踐是價(jià)值觀生成的源泉，也是檢驗(yàn)價(jià)值觀凝練科學(xué)與否的標(biāo)準(zhǔn)。離開實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就成為無源之水，也無法凝練核心價(jià)值觀。所以，凝練核心價(jià)值觀必須遵循辯證唯物論的生活實(shí)踐的邏輯。

　　凝練核心價(jià)值觀要認(rèn)真吸取蘇共失敗實(shí)踐的教訓(xùn)

　　蘇聯(lián)解體是綜合原因合力作用的結(jié)果，但蘇共在意識(shí)形態(tài)及思想文化建設(shè)上的失誤、失敗是重要原因之一。盡管在幾十年里，蘇共在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上堅(jiān)持馬列主義和共產(chǎn)主義教育，反對(duì)國(guó)內(nèi)外反蘇反共的宣傳，工作是有成績(jī)的。但在實(shí)踐上有三個(gè)致命的硬傷：

　　一是沒有提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和凝練核心價(jià)值觀，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)建設(shè)滯后、落后。任何一種社會(huì)制度都需要意識(shí)形態(tài)的支持和鞏固。蘇共執(zhí)政以來在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上沒有創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，盡管始終提堅(jiān)持馬列主義指導(dǎo)，但沒有提出具有蘇聯(lián)特色的核心價(jià)值體系，并把馬列主義通過價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人民群眾的價(jià)值認(rèn)同、思想認(rèn)可，使馬列主義抽象不起來，通俗不下去，人民群眾并不真正理解和執(zhí)行。結(jié)果是講堅(jiān)持馬列主義，實(shí)則是空洞口號(hào)，抽象說教，人民群眾并不真懂、真信、真用。因此，戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共28大上取消馬列主義指導(dǎo)時(shí)，并沒有多少黨員領(lǐng)導(dǎo)干部出來反對(duì)。

　　二是蘇共常常以強(qiáng)制、強(qiáng)力及行政命令的方式解決思想文化和價(jià)值觀問題。前蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議主席雷日科夫在《大國(guó)悲劇》中總結(jié)蘇聯(lián)亡國(guó)教訓(xùn)時(shí)說，是其思想文化的崩盤所致。蘇聯(lián)的聯(lián)邦制理應(yīng)靠核心價(jià)值來約束和統(tǒng)領(lǐng)，而幾屆蘇共領(lǐng)導(dǎo)人不構(gòu)建各民族所認(rèn)可的核心價(jià)值，反而以俄羅斯民族價(jià)值觀為唯一，不尊重其他民族的價(jià)值觀，在思想文化建設(shè)上違背客觀規(guī)律，不是以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，而是以強(qiáng)制、強(qiáng)力的行政手段，硬性統(tǒng)一人們的思想和價(jià)值追求，結(jié)果導(dǎo)致蘇聯(lián)一些加盟共和國(guó)境內(nèi)的民族主義思潮、反社會(huì)主義情緒日益嚴(yán)重，由于缺乏核心價(jià)值觀的價(jià)值共識(shí)，致使蘇聯(lián)最終解體。

　　三是官方文化、主流文化與大眾文化脫節(jié)，甚至是對(duì)立，缺乏實(shí)踐主體。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)鍵是要把官方文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魑幕?，主流文化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕?。蘇共則是脫節(jié)，甚至是對(duì)立。蘇共在思想文化建設(shè)中沒有把官方文化即核心價(jià)值體系，通過有效的手段轉(zhuǎn)化為主流文化，主流文化也沒有轉(zhuǎn)化為大眾文化，結(jié)果蘇共官方文化并沒有被廣大人民群眾所認(rèn)同。盡管馬列主義的官方文化寫在憲法中、黨章上，但由于沒有轉(zhuǎn)化為大眾文化，人民不認(rèn)同也沒有落實(shí)到行動(dòng)上，沒有成為引領(lǐng)社會(huì)思潮的指導(dǎo)思想。因此蘇共遇到重大事件，如“8·19事件”時(shí)，人們的思想觀念、價(jià)值觀念亂了，心散了，完全拋棄了蘇共。這足以表明我們黨提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和核心價(jià)值觀凝練是多么的重要和必要。我們?cè)谀毢诵膬r(jià)值觀時(shí)要認(rèn)真總結(jié)蘇共的失敗實(shí)踐，以中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐為源泉進(jìn)行提煉。

　　凝練核心價(jià)值觀要批判地借鑒西方國(guó)家較為成功的實(shí)踐

　　縱觀近現(xiàn)代西方國(guó)家發(fā)展的歷史，是與其高度重視思想文化的功能，特別是意識(shí)形態(tài)功能分不開的。中央電視臺(tái)編撰的政論片《大國(guó)崛起》探尋了9個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家成為世界強(qiáng)國(guó)的路徑。在《大道行思》這一集中，記者采訪了100多位西方政要和思想家、學(xué)者，盡管這些國(guó)家崛起的動(dòng)因各有不同，但有一點(diǎn)是共同的：即這些國(guó)家都重視思想文化的力量。最有代表性的是英國(guó)前首相丘吉爾說：“寧可失去印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞。”印度對(duì)英國(guó)來說代表的是財(cái)源，莎士比亞代表的是英國(guó)人文精神。失去了莎士比亞等于英國(guó)沒了精神，沒了“魂”，就無法發(fā)展了。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在近些年的發(fā)展與其重視思想文化教育、與其具有為公眾認(rèn)同的價(jià)值觀是分不開的。

　　如，美國(guó)的核心價(jià)值觀，美國(guó)有的學(xué)者將其概括為“自由、平等、自治”，有的指出美國(guó)信條還有法治、民主的原則，還有的學(xué)者提出要在包括“自由、民主、平等和正義”在內(nèi)的美國(guó)價(jià)值清單上，再加上“寬容、謙遜、信仰”等等。美國(guó)著名的政治學(xué)者亨廷頓在論及美國(guó)核心價(jià)值觀時(shí)指出：“美國(guó)信念的價(jià)值觀是什么？汗牛充棟的研究都會(huì)列出子丑寅卯，但所有的分析都提到下列核心政治價(jià)值：自由、平等、個(gè)人主義、民主、憲政下的法治?！睂?duì)資本主義的價(jià)值理念的作用，列寧曾做了符合事實(shí)并肯定性評(píng)說：“資本主義和封建主義相比，是在‘自由’、‘平等’、‘民主’、‘文明’的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步。”可見，列寧肯定了“自由”、“平等”、“民主”、“文明”作為資本主義價(jià)值觀的功能。近些年，西方世界以強(qiáng)大的文化力和話語權(quán)宣傳其價(jià)值觀，并標(biāo)榜其具有普世意義，以文化軟實(shí)力向外界滲透。

　　所以，我們?cè)趻侀_資本主義價(jià)值觀意識(shí)形態(tài)屬性的同時(shí)，也要合理吸收其作為人類共有及體現(xiàn)文明進(jìn)步的價(jià)值理念。

　　凝練核心價(jià)值觀要立足我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐

　　黨的十七屆六中全會(huì)用三個(gè)“準(zhǔn)確”、三個(gè)“新”來界定建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和凝練核心價(jià)值觀，即“我們要準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活新期待”，這即是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的新實(shí)踐。凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為依托，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐為源泉。新的實(shí)踐、新的挑戰(zhàn)要求我們黨必須在思想文化建設(shè)中，牢牢把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在首位，讓馬列主義的“一元”成為主導(dǎo)，以統(tǒng)領(lǐng)、引領(lǐng)、規(guī)范“多樣”文化和價(jià)值觀，如果“一元”無法統(tǒng)領(lǐng)“多樣”，必然影響社會(huì)穩(wěn)定，危及執(zhí)政地位。為此，我們必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一“興國(guó)之魂”建設(shè)好，把核心價(jià)值觀凝練好。

　　當(dāng)前是社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，黨的十七屆六中全會(huì)尖銳指出并概括了思想文化和意識(shí)形態(tài)中的八個(gè)問題。我們黨正是立足于我國(guó)這一國(guó)情，提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的艱巨任務(wù)，并以此來引領(lǐng)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀。實(shí)事求是地說，這并不是我國(guó)的一國(guó)現(xiàn)象，西方世界也如此。國(guó)際金融危機(jī)的發(fā)生，宣告統(tǒng)領(lǐng)西方世界多年的新自由主義理論和價(jià)值觀的失敗，也從反面證明了馬克思主義的真理性。這為我們黨發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“興國(guó)之魂”作用，并在這一基礎(chǔ)上凝練核心價(jià)值觀提供了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐營(yíng)養(yǎng)。如果脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)踐進(jìn)行提煉必然形不成共識(shí)，還缺乏實(shí)踐的支持和證明。

　　基于馬克思主義實(shí)踐視角對(duì)核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀進(jìn)行理性分析，會(huì)得到三點(diǎn)啟迪：其一，任何一個(gè)國(guó)家和制度的存在及發(fā)展，都離不開核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的有力支撐。在社會(huì)主義國(guó)家，共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，更需要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為“興國(guó)之魂”，而要真正起到“魂”的作用，就必須凝練出能被老百姓認(rèn)同和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其二，只有凝練出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能真正發(fā)揮其“統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量、基本的道德規(guī)范”作用，不然社會(huì)主義核心價(jià)值體系就會(huì)缺乏實(shí)踐的主體和大眾的支持。其三，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足實(shí)踐，以實(shí)踐為源泉和標(biāo)準(zhǔn)，不能從本本到本本，不能僅停留在學(xué)理層面探討，要在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上，立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)組成部分，用“東方智慧”凝練出核心價(jià)值觀，并以新凝練出來的核心價(jià)值觀指導(dǎo)人們新的實(shí)踐。

　　（作者系黑龍江省委黨校副校長(zhǎng)）