黨的十七屆六中全會《決定》指出，社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。正如社會各界所認(rèn)識到的，以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，概括出簡明扼要、便于傳播踐行的社會主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的題中應(yīng)有之義。然而，當(dāng)前社會各界對社會主義核心價(jià)值觀的概括確實(shí)見仁見智。我以為，在各地區(qū)、各行業(yè)、各領(lǐng)域的具體實(shí)踐探索、有針對性的具體概括的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出能在全國范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同的社會主義核心價(jià)值觀是很有必要的。概括社會主義核心價(jià)值觀既要從“安邦定國”的角度展示對國家發(fā)展理念、目標(biāo)、路徑的基本選擇，又要從“安身立命”的角度展示全體公民的精神追求、價(jià)值取向和行為方式。換言之，社會主義核心價(jià)值觀可以從國家和公民這兩個基本路徑加以概括。

　　一、兩種基本路徑的提出依據(jù)

　　其所以要從國家和公民這兩個基本路徑來概括社會主義核心價(jià)值觀，首先是基于馬克思主義關(guān)于價(jià)值和價(jià)值觀的基本理論。

　　價(jià)值總是與一定的主體相聯(lián)系的。馬克思說過：“Value，Valeur，這兩個詞表示物的一種屬性。的確，它們最初無非是表示物對于人的使用價(jià)值，表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性?！瓕?shí)際上是表示物為人而存在?！痹谀撤N程度上可以說，只有客體及其屬性或功能的存在而沒有主體及其意愿的存在便不存在著價(jià)值，且同一客體對于不同的主體在二者建立的關(guān)系和交互作用中展露出來的價(jià)值也有所不同。這正如沒有病人或癮君子的存在，麻醉劑盡管有鎮(zhèn)靜作用，其價(jià)值卻無法展露一樣；但對于一個病人和一個癮君子而言，麻醉劑的價(jià)值顯然又是不同的。

　　價(jià)值觀是主體在社會生活和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中對于各種價(jià)值現(xiàn)象的主觀反映，即在價(jià)值活動過程中所形成的關(guān)于價(jià)值信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值規(guī)范等相對穩(wěn)定的觀念。價(jià)值觀的主體既可以是單個的個體，也可以是一個群體、民族、社會、國家等。當(dāng)前，人們之所以會有關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀的不同表述，一個不容忽視的方面就是，這些概括往往是基于不同的主體而言的。有的著眼于國家這個主體，從國家層面、社會層面、制度層面等方面加以概括，有的著眼于公民這個主體，從精神追求、道德規(guī)范、行為方式等方面加以概括，這樣勢必造成“公說公有理，婆說婆有理”。社會主義核心價(jià)值觀，不僅要體現(xiàn)國家的價(jià)值追求，也要體現(xiàn)公民的價(jià)值追求，二者的有機(jī)整合，既是必要的也是可能的。

　　其次，從國家和公民這兩個基本路徑來概括社會主義核心價(jià)值觀，也可以從社會主義核心價(jià)值體系的表述中得到充分證明。以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)來概括社會主義核心價(jià)值觀，這是得到廣泛共識的。社會主義核心價(jià)值體系包含四個方面的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀。推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，最終目的就是要在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。這其中，馬克思主義指導(dǎo)思想解決的是舉什么旗的問題；中國特色社會主義共同理想解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問題；民族精神和時(shí)代精神解決的是全國人民應(yīng)當(dāng)具有什么樣的精神狀態(tài)和風(fēng)貌的問題；社會主義榮辱觀解決的是人們行為規(guī)范的問題。顯然，社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，既包含著對國家發(fā)展理念、目標(biāo)、路徑的基本選擇，又包含著對全體公民的精神追求、價(jià)值取向和行為方式的基本要求。

　　基于國家和公民這兩個主體，社會主義核心價(jià)值觀可以分為主導(dǎo)價(jià)值觀和共同價(jià)值觀兩個方面。主導(dǎo)價(jià)值觀是指在一個價(jià)值觀念多元的社會中占統(tǒng)帥地位，能夠體現(xiàn)這個社會意識形態(tài)本質(zhì)特征，并對其他價(jià)值觀念的發(fā)展方向具有引導(dǎo)和規(guī)范作用的價(jià)值觀念，它的存在和作用是一個社會價(jià)值導(dǎo)向得以實(shí)現(xiàn)的基本前提。主導(dǎo)價(jià)值觀主要規(guī)范國家的發(fā)展方向。共同價(jià)值觀是指能夠深刻影響公民日常生活實(shí)踐的價(jià)值觀念，它的存在是在主導(dǎo)價(jià)值觀引導(dǎo)和規(guī)范作用下，最大多數(shù)社會成員所取得的最小共識的結(jié)果。共同價(jià)值觀主要規(guī)范公民的實(shí)踐取向。如果說體現(xiàn)社會意識形態(tài)本質(zhì)的主導(dǎo)價(jià)值觀對一個國家起到了“安邦定國”的作用的話，那么基于“最大最小”原則的共同價(jià)值觀則對生活于這個國家中的公民起到了“安身立命”的作用。

　　盡管主導(dǎo)價(jià)值觀與共同價(jià)值觀的內(nèi)涵以及對應(yīng)的主體有所不同，但這并不意味著二者在現(xiàn)實(shí)生活中是截然分離甚至彼此對立的。事實(shí)上，對一個具體的社會而言，在其發(fā)展進(jìn)程中，主導(dǎo)價(jià)值觀與共同價(jià)值觀總是處于一種相互交織、相互影響的狀態(tài)，即用于“安邦定國”的主導(dǎo)價(jià)值觀無時(shí)不在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域引領(lǐng)著社會成員的共同價(jià)值觀，而用于“安身立命”的共同價(jià)值觀又無時(shí)不在社會成員的現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)著國家的主導(dǎo)價(jià)值觀。其中，主導(dǎo)價(jià)值觀在社會主義核心價(jià)值觀中處于主導(dǎo)地位。

　　二、國家的主導(dǎo)價(jià)值觀

　　對核心價(jià)值觀的概括追求“新意別出”，是不可取的。我認(rèn)同這樣的說法：“社會主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該從黨和國家長期堅(jiān)持、廣泛宣傳、已經(jīng)深入人心、群眾耳熟能詳?shù)乃枷肜砟罴疤岱ㄖ刑釤?，而不?yīng)該去重新編創(chuàng)一套全新的表述語?！?我們可以嘗試著將國家的主導(dǎo)價(jià)值觀概括為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這一表述語具有較強(qiáng)的科學(xué)性和可行性，它體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家對資本主義社會的批判、對實(shí)現(xiàn)自由人的“聯(lián)合體”這一最高理想和最終目標(biāo)的設(shè)定，體現(xiàn)了建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家” 這一中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)，貫穿于中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域，標(biāo)示著中國特色社會主義的發(fā)展方向。

　　“富強(qiáng)”既包括國家綜合實(shí)力的壯大，也包括人民生活的富裕與幸福。鄧小平同志明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一對社會主義本質(zhì)的經(jīng)典概括，是對我國社會主義革命和建設(shè)的艱辛探索的歷史總結(jié)。國家需要強(qiáng)大，落后就要挨打；人民需要富裕幸福，悠悠萬事、民生為大。我們決不能因?yàn)楝F(xiàn)在國家經(jīng)濟(jì)總量上取得了巨大進(jìn)步而忽視富強(qiáng)的價(jià)值取向。事實(shí)上，國家綜合實(shí)力的提升、全體人民的共同富裕，還需要我們長期付出更為艱辛的努力。

　　“民主”是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。在政治領(lǐng)域以民主為核心價(jià)值觀，是社會主義的本質(zhì)要求。人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的一面旗幟，堅(jiān)持人民民主就是要堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。這一核心價(jià)值觀我們必須堅(jiān)持。

　　“文明”意味著推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。文明一詞最早見之于《易經(jīng)》：“見龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌?，其本初意義是與“野蠻”相對立的。只有在不斷創(chuàng)造出高度物質(zhì)文明的同時(shí)，創(chuàng)造出高度的精神文明，以消除資本主義和其他剝削制度社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種弊端，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和社會的全面發(fā)展。

　　“和諧”歷來是中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)的一個核心范疇，強(qiáng)調(diào)“和而不同”。作為國家主導(dǎo)價(jià)值觀，和諧意味著最終要實(shí)現(xiàn)的是一種人與人、人與社會、人與自然以及人與自身之間全面和諧的狀態(tài)，即馬克思所說的：“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！?社會和諧是和諧的一個重要方面。當(dāng)前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，空前的社會變革，給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

　　三、公民的共同價(jià)值觀

　　公民的共同價(jià)值觀主要規(guī)范公民的實(shí)踐取向。公民的共同價(jià)值觀應(yīng)該成為人們明辨是非、善惡、美丑的基本標(biāo)準(zhǔn)，從一定意義上說就是基本道德規(guī)范。應(yīng)該說，2001年中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所提出的20字公民基本道德規(guī)范至今依然具有重要的價(jià)值。當(dāng)時(shí)概括出這些基本道德規(guī)范，也凝聚了社會各界的智慧和共識。今天我們要做的就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝練概括。我嘗試著將它概括為：仁愛、正義、守法、誠信。

　　“仁愛”可以作為公民的一項(xiàng)基本美德?！叭蕫邸笔恰爸袊逃械木瘛?，從愛己愛家開始，推及愛國家愛天下。“仁愛”具有深厚的文化根基，最能調(diào)動全體公民的道德情感。長期以來，我們所提倡的“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”的基本道德要求也是以“愛”為基本元素的。愛國是仁愛的重要表現(xiàn)，是中華民族精神的核心。愛國對公民而言，除了一般地表現(xiàn)為對祖國山河、同胞、歷史文化等的熱愛之情外，在建設(shè)中國特色社會主義的新時(shí)期，更意味著將個體對祖國的這種情感融入到建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”的實(shí)踐中去。

　　“正義”也是一項(xiàng)基本的美德。中國人歷來認(rèn)為，義即中正，君子崇義、急公好義、見利思義等說法歷代相傳，深入人心。“義者，宜也”，正義就意味著美的和善的，是應(yīng)當(dāng)和合理的。正義的要義在于明義利之辨，就是要正確處理好利益與應(yīng)當(dāng)?shù)年P(guān)系，正確處理好我與他人、個人與社會、這個社會集體與那個社會集體的利益關(guān)系。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，在各種利益關(guān)系深刻調(diào)整的現(xiàn)實(shí)背景下，在全體公民中倡導(dǎo)“正義”，不可忽視。

　　“守法”是現(xiàn)代公民的一項(xiàng)基本義務(wù)和必備素質(zhì)。它要求公民不僅要有知法、懂法、守法、護(hù)法的法律意識，還要求把法律意識轉(zhuǎn)化為自覺依法行使權(quán)利和履行義務(wù)的法律行為；它不僅意味著消極被動地不去觸犯法律，更意味著在各個領(lǐng)域做到依法辦事。守法，是道德的底線，是每個公民必備的道德品質(zhì)，是現(xiàn)代社會生活對每個公民的基本要求。只有守法，才有可能成為道德高尚的人；一個不守法的人，必定是不道德的人。所以說，守法是一個公民的立身之本，也是處世之本。

　　“誠信”自古以來就是一項(xiàng)基本規(guī)范?！懊駸o信不立”。幾千年來，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金，成為廣為流傳的道德信念。對現(xiàn)代公民而言，誠信已不再局限于個體的道德修養(yǎng)層面，它已拓展為建立在現(xiàn)代公民意識之上自覺的公德。無論是在公共領(lǐng)域的人際交往以及市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)交往中，還是在政府機(jī)構(gòu)的行政管理以及構(gòu)建清新高雅的文化環(huán)境中，誠信都無一例外地成為一條基本準(zhǔn)則。

　?。ㄗ髡撸褐泄步K省委黨校副校長、教授）