近日，光明日?qǐng)?bào)連續(xù)刊發(fā)包心鑒、楊永志、王虎學(xué)等學(xué)者的文章，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練這一主題進(jìn)行交鋒式探討，引發(fā)學(xué)界高度關(guān)注。筆者認(rèn)為，根據(jù)價(jià)值觀形成的自生自發(fā)性和主觀提煉性的雙重特點(diǎn)，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須嚴(yán)格遵循價(jià)值觀形成的一般規(guī)律，堅(jiān)持以下六條基本原則。

　　一是必須符合人類共同價(jià)值的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非人類價(jià)值觀的異類，不是脫離人類共同價(jià)值觀而存在的；相反，它是內(nèi)含并反映人類共同價(jià)值觀要求的，是人類共同價(jià)值觀的一個(gè)重要組成部分。從發(fā)展的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有充分內(nèi)含人類共同價(jià)值觀的內(nèi)容，才不至于與人類共同價(jià)值觀發(fā)生沖突，成為一種狹隘的價(jià)值觀。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須能夠?yàn)槿祟惞餐瑑r(jià)值觀注入新的內(nèi)容，推進(jìn)人類共同價(jià)值觀的發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作為一種新型的價(jià)值觀，如果不能給人類共同價(jià)值觀注入新的內(nèi)容，它就是一種沒(méi)有生命力的價(jià)值觀。

　　二是必須反映社會(huì)主義本質(zhì)的要求。社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值體現(xiàn)。在一定意義上講，社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義的DNA，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有充分內(nèi)含社會(huì)主義的DNA，才可稱之為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，在凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，我們首先必須搞清楚什么是社會(huì)主義本質(zhì)，因?yàn)檫@是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀最根本的問(wèn)題，也是區(qū)別其他任何價(jià)值觀最根本的問(wèn)題。今天，我們?cè)谀�練社�?huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，必須通過(guò)精深的理論概括和實(shí)踐總結(jié)，將社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)核充分地揭示出來(lái)，最終為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論指導(dǎo)和價(jià)值準(zhǔn)則。

　　三是必須繼承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的精華。如前所述，任何價(jià)值觀的形成都有特定的社會(huì)場(chǎng)域。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承和發(fā)展。中華民族是一個(gè)具有明確理想和價(jià)值追求的民族，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的民族文化，并且總結(jié)出具有濃厚東方色彩的傳統(tǒng)價(jià)值觀，成為引導(dǎo)中華民族走向繁榮昌盛的精神支柱。因此，我們?cè)谀�練社�?huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，不能割斷歷史，必須從傳統(tǒng)價(jià)值觀中吸取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)價(jià)值觀畢竟是傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，傳統(tǒng)價(jià)值觀所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值原則和價(jià)值規(guī)范帶有傳統(tǒng)社會(huì)不可克服的歷史局限。因此，傳統(tǒng)價(jià)值觀不能照搬到現(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)中來(lái)，必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)中國(guó)的實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，以獲得新生。

　　四是必須適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的要求。我們今天提出凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)，并不是為了發(fā)思古之幽情、啟靈魂深處之革命，說(shuō)到底是中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的迫切需要。那么，中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展究竟需要什么樣的價(jià)值觀呢？現(xiàn)實(shí)中國(guó)來(lái)源于傳統(tǒng)中國(guó)，但又不同于傳統(tǒng)中國(guó)；現(xiàn)實(shí)中國(guó)已經(jīng)融入全球化的洪流，但又不同于現(xiàn)代西方社會(huì)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中國(guó)又是一個(gè)新舊雜陳、變化頻繁的轉(zhuǎn)型社會(huì)。如此多樣性、變異性的時(shí)代，既為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的時(shí)代素材，同時(shí)也提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　五是必須適應(yīng)社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展要求。社會(huì)主義社會(huì)是發(fā)展的社會(huì)，是與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)。凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須具有前瞻性，以便適應(yīng)社會(huì)主義和人類未來(lái)發(fā)展的要求。為此，我們要用發(fā)展的眼光和發(fā)展的理念來(lái)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀要有高遠(yuǎn)的視野，要凝練出真正有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的價(jià)值觀；另一方面，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀要力求把握社會(huì)主義和人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律，惟有如此，才能凝練出適應(yīng)社會(huì)主義和人類未來(lái)發(fā)展要求的價(jià)值觀。

　　六是必須具有群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式。價(jià)值觀是用來(lái)引導(dǎo)人們思想和行為的，因此能否用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式概括和呈現(xiàn)出來(lái)，成為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可回避的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)之所以能夠形成凝聚力很強(qiáng)的社會(huì)，除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的聚合力外，就是經(jīng)過(guò)歷代政治家和思想家的精心凝練，形成了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)摹叭�、義、禮、智、信”價(jià)值觀概括。當(dāng)下，我們要凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必須經(jīng)過(guò)精心的思想概括和語(yǔ)言提煉，堅(jiān)決杜絕生僻拗口、復(fù)雜繁瑣的表述，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳、便于識(shí)記的新話語(yǔ)。

　　總之，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀決非易事。這不僅因?yàn)閮r(jià)值觀形成的特殊性和復(fù)雜性，而且更在于這是事關(guān)中國(guó)、社會(huì)主義和人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大事。因此，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要謹(jǐn)慎從事、從容進(jìn)行。但是，任何價(jià)值觀都是先哲們結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際精心凝練而成的。因此，我們要保持積極有為的態(tài)度，集合相關(guān)研究力量，緊密聯(lián)系社會(huì)主義實(shí)踐，根據(jù)上述基本原則的要求，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新和話語(yǔ)凝練，并且在實(shí)踐中不斷修正和完善�？梢灶A(yù)計(jì)，只要我們堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)若干年的艱苦探索和積極實(shí)踐，一種既是中國(guó)的、也是人類的，既是有歷史底蘊(yùn)的、又是反映現(xiàn)實(shí)需要的，既是適應(yīng)社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的、又是適應(yīng)全人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定可以凝練出來(lái)。

　�。ㄗ髡呦滴錆h大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）