●如同資本主義在推動(dòng)人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程中具有進(jìn)步性一樣，資本主義核心價(jià)值觀在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中同樣具有進(jìn)步性。

　　●馬克思曾一針見血地指出：以“自由、平等、博愛”為核心價(jià)值觀的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，具有虛偽性、唯心性和欺騙性。

　　●對(duì)待資本主義核心價(jià)值觀，我們既要肯定其進(jìn)步性、現(xiàn)實(shí)性的一面，需要進(jìn)行科學(xué)分析、辯證對(duì)待、大膽借鑒，同時(shí)又要進(jìn)行徹底批判、堅(jiān)決斗爭(zhēng)、實(shí)踐超越，揭示其在階級(jí)性質(zhì)上的虛偽性、反動(dòng)性和話語上的霸權(quán)主義。

　　胡錦濤同志在《求是》雜志2012年第1期撰文指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來的，是我國(guó)社會(huì)主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)根本。

　　資本主義核心價(jià)值觀，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的重要發(fā)展成果，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)碰到的最直接、并共存于現(xiàn)時(shí)代的一種社會(huì)核心價(jià)值觀。如何正確對(duì)待和批判借鑒這一核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不可回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

　　科學(xué)對(duì)待資本主義核心價(jià)值觀的進(jìn)步性和虛偽性是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)需要直接面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題

　　一般的說，每一種社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度，都有自己的核心價(jià)值體系。與人類社會(huì)歷史的發(fā)展形態(tài)相對(duì)應(yīng)，人類社會(huì)的核心價(jià)值體系，大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)等五種從低級(jí)逐步向高級(jí)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值形態(tài)。馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義，直接脫胎于資本主義社會(huì)。我國(guó)的社會(huì)主義，脫胎于半殖民地半封建社會(huì)?？茖W(xué)對(duì)待資本主義核心價(jià)值觀，就成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)直接碰到的、需要直接面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題。

　　如同資本主義在推動(dòng)人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程中具有進(jìn)步性一樣，資本主義核心價(jià)值觀在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中同樣具有進(jìn)步性，而且首先是因?yàn)榫哂羞M(jìn)步性才推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。馬克思曾說：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！蓖瑫r(shí)，也正是在資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義專制社會(huì)、建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的過程中，資本主義大膽地采用了由早期空想社會(huì)主義者、資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、法國(guó)革命家羅伯斯庇爾提出的“自由、平等、博愛”的口號(hào)作為核心價(jià)值觀。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》、英國(guó)的《人民憲章》，較為完整地表述了資本主義的這種核心價(jià)值觀：人生來是自由的，權(quán)利是平等的；國(guó)家的主權(quán)在于人民，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；在政治上提出“自由、平等、民主、博愛”等口號(hào)。這種與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的新思想新價(jià)值觀，代表著社會(huì)進(jìn)步的思想潮流和價(jià)值追求，并且在血與火的洗禮中，登上了人類歷史發(fā)展的舞臺(tái)，發(fā)揮了積極的進(jìn)步作用。

　　正如一枚硬幣有兩面，進(jìn)步性是資本主義核心價(jià)值觀的一面，虛偽性則是資本主義核心價(jià)值觀的另一面。在資本主義發(fā)展過程中，資產(chǎn)階級(jí)思想家和政治家以抽象的人性論為依據(jù)，以絕對(duì)的普遍性為方法，借助強(qiáng)勢(shì)話語霸權(quán)，把“自由、平等、博愛”說成是代表整個(gè)人類社會(huì)普遍利益的“普世價(jià)值”，承載這些價(jià)值理念的資本主義制度，則是人類社會(huì)永恒的發(fā)展趨勢(shì)。馬克思曾一針見血地指出：以“自由、平等、博愛”為核心價(jià)值觀的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，具有虛偽性、唯心性和欺騙性，因?yàn)樵谶@些價(jià)值理念中，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人利益往往被說成是普遍利益，因此“愈發(fā)下降為唯心的詞句、有意識(shí)的幻想和有目的的虛偽”。他認(rèn)為，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，“自由、平等、博愛”才可能真正實(shí)現(xiàn)。

　　社會(huì)主義與資本主義并存并將長(zhǎng)期并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須對(duì)資本主義核心價(jià)值觀采取辯證的科學(xué)態(tài)度

　　馬克思主義在科學(xué)考察人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上，得出了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”的基本結(jié)論。馬克思同時(shí)也指出，資本主義的滅亡與共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)復(fù)雜的、艱巨的、漫長(zhǎng)的歷史過程。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)的反映，必然是資本主義核心價(jià)值觀的最終替代者。然而，社會(huì)主義與資本主義并存并將長(zhǎng)期并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及社會(huì)主義代替資本主義必然具有的復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系代替資本主義核心價(jià)值觀的過程，也必然是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的和艱巨的過程。這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，既要看到與資本主義核心價(jià)值觀在歷史發(fā)展進(jìn)程中的直接聯(lián)系，又要看到二者在本質(zhì)上的根本對(duì)立，采取辯證的科學(xué)態(tài)度。

　　一方面，我們必須看到，“自由、平等、博愛”等價(jià)值理念，“首先由資產(chǎn)階級(jí)思想家和革命家所采用”，并不意味著就是為資產(chǎn)階級(jí)所專有。事實(shí)上，它最早是由早期空想社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)思想家和廣大無產(chǎn)者所共同擁有的，屬于人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中共同的文明成果和理想價(jià)值追求。

　　另一方面，我們還要深刻地認(rèn)識(shí)到，資本主義核心價(jià)值觀的缺陷，并不在于“自由、平等、博愛”這些價(jià)值理念本身，而在于資本主義賦予它的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)及其抽象的人性論和虛偽性、唯心性、欺騙性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)資本主義核心價(jià)值觀進(jìn)行徹底批判，并不是要徹底地拋棄和拒斥“自由、平等、博愛”這些范疇本身，把臟水連同孩子一塊倒掉，而是要突破和超越資產(chǎn)階級(jí)把自身少數(shù)人的根本利益冒充為人類普遍利益的局限性，徹底打破資本主義對(duì)“自由、平等、博愛”的話語專有權(quán)、話語霸權(quán)和話語壟斷，剔除附于其上的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)及其抽象的人性論含義和虛偽性、唯心性、欺騙性，賦予其以無產(chǎn)階級(jí)本性和社會(huì)主義性質(zhì)，把被資產(chǎn)階級(jí)據(jù)為己有的“自由、平等、博愛”的核心價(jià)值觀，還之以人類共同的文明成果與價(jià)值共識(shí)的本來面目和真實(shí)面目，在真正意義上實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值理念，使之具有真實(shí)性、唯物性和現(xiàn)實(shí)性。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值觀既對(duì)抗又借鑒的并存狀態(tài)和復(fù)雜關(guān)系決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值觀必須既斗爭(zhēng)又融合

　　當(dāng)然，我們更應(yīng)該看到，社會(huì)主義和資本主義，是當(dāng)代人類發(fā)展史上兩種最基本的社會(huì)制度，也是兩種最主要的價(jià)值體系，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都會(huì)共存于人類社會(huì)。社會(huì)主義直接來源于資本主義和社會(huì)主義的目的在于替代資本主義的歷史發(fā)展，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值觀之間必然既對(duì)抗又借鑒，而且對(duì)抗和斗爭(zhēng)是主要方面。因?yàn)樯鐣?huì)主義與資本主義的對(duì)立，無論從理論形態(tài)還是從客觀現(xiàn)實(shí)上看，都不是抽象的對(duì)立，而是性質(zhì)完全不同的根本對(duì)立，是實(shí)實(shí)在在的兩種思想體系、兩種社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、兩種社會(huì)制度和兩種核心價(jià)值體系之間的對(duì)立，兩者具有本質(zhì)區(qū)別。

　　這種對(duì)立，從社會(huì)主義產(chǎn)生之日起就從未停息過。因?yàn)樽陨鐣?huì)主義思想萌芽之日起，就是以一種資本主義的對(duì)立面、替代者和“掘墓”運(yùn)動(dòng)的面貌出現(xiàn)的，就是一種“你死我活”的殊死斗爭(zhēng)，就是一種社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，就是一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展的本質(zhì)變化要求。同時(shí)，資本主義和社會(huì)主義兩種社會(huì)制度并存并將長(zhǎng)期并存的局面，意味著社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)，還將會(huì)長(zhǎng)期存在，有時(shí)還會(huì)表現(xiàn)得相當(dāng)激烈。

　　另一方面，資本主義畢竟是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要社會(huì)發(fā)展形態(tài)，而且是社會(huì)主義思想直接產(chǎn)生、形成、發(fā)展并脫胎為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，它畢竟對(duì)人類社會(huì)的歷史發(fā)展產(chǎn)生過巨大的推動(dòng)作用。資本主義發(fā)展所形成的一整套核心價(jià)值觀，在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中同樣起過重要的進(jìn)步作用，極大地豐富了人類文明和價(jià)值共識(shí)的內(nèi)容，成為人類文明史的一個(gè)重要發(fā)展階段和重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)需要勇于面對(duì)、深入批判又大膽借鑒的價(jià)值資源。這就決定了兩大核心價(jià)值形態(tài)之間在斗爭(zhēng)中借鑒的并存狀態(tài)和復(fù)雜關(guān)系。

　　因此，對(duì)待資本主義核心價(jià)值觀，我們既要肯定其進(jìn)步性、現(xiàn)實(shí)性的一面，需要進(jìn)行科學(xué)分析、辯證對(duì)待、大膽借鑒，同時(shí)又要進(jìn)行徹底批判、堅(jiān)決斗爭(zhēng)、實(shí)踐超越，揭示其在階級(jí)性質(zhì)上的虛偽性、反動(dòng)性和話語上的霸權(quán)主義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)十分重要的目標(biāo)，就是要形成一套既大膽借鑒又科學(xué)超越資本主義核心價(jià)值觀的、站在人類文明和價(jià)值觀形態(tài)制高點(diǎn)的、具有自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值觀既對(duì)抗又借鑒的必然和最終結(jié)果，只能是真實(shí)的、先進(jìn)的、站在人類文明和價(jià)值觀形態(tài)制高點(diǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系最終代替資本主義核心價(jià)值觀，但其復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性，將是一個(gè)必然的歷史過程。對(duì)此，我們必須保持高度清醒的認(rèn)識(shí)。

　?。ㄗ髡呦的喜娇沾髮W(xué)黨委副書記；中宣部政研所副所長(zhǎng)）