由華中師范大學(xué)道家道教研究中心等主辦的“第二屆全真道與老莊學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”日前在華中師范大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自海內(nèi)外的學(xué)者、中國(guó)道教協(xié)會(huì)及全國(guó)各地宮觀的道教人士共120余人參加會(huì)議，主要圍繞全真道研究、老莊學(xué)研究?jī)纱笾黝}展開(kāi)研討，體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水平。

　　關(guān)于全真道研究的30多篇論文，涉及全真道研究的各個(gè)分支領(lǐng)域，包括全真道哲學(xué)教義、經(jīng)典思想的研究；歷代全真高道的理論貢獻(xiàn)；全真道詩(shī)歌藝術(shù)、道情音樂(lè)的研究等；此外，還有不少論文對(duì)區(qū)域全真道、全真道人物行跡考辨、全真道宗派歷史演變、全真教內(nèi)丹心性修真、全真教三教關(guān)系等問(wèn)題作了深入、細(xì)致的研究。

　　與以往全真道學(xué)術(shù)研討會(huì)相比，此次會(huì)議提交的論文表現(xiàn)出很多新的特色和亮點(diǎn)。一是新材料的運(yùn)用。例如運(yùn)用清代官方文件中的新資料，揭示雍正皇帝優(yōu)崇紫陽(yáng)真人的原因和史實(shí)，運(yùn)用民間散佚材料《靈濟(jì)宮神文志》，探究靈濟(jì)派道士與明代皇室的互動(dòng)關(guān)系以及靈濟(jì)道派形成的原因，運(yùn)用近年來(lái)武當(dāng)山田野考古發(fā)現(xiàn)的碑刻資料，研究全真龍門派傳入武當(dāng)山的時(shí)間及傳承情況等。二是新的研究視域和新的思考維度。例如全真教研究中三教關(guān)系問(wèn)題，有的從“全真教中的佛、儒、老莊與夢(mèng)”的角度來(lái)挖掘；有的從內(nèi)丹心性修煉的角度來(lái)論述，展現(xiàn)了新的視角。三是新的地域。如對(duì)金代全真教在東北地區(qū)傳播的考證；對(duì)山西全真道傳播的考察等。此外，還有學(xué)者從地域的角度來(lái)探討全真教宗派之間的交融關(guān)系。

　　會(huì)議對(duì)老莊思想進(jìn)行了多元解讀，展現(xiàn)老莊思想的豐富內(nèi)容。如許抗生對(duì)先秦道家自由思想的發(fā)展脈絡(luò)所作的系統(tǒng)全面的分析，李剛對(duì)老子“治大國(guó)若烹小鮮”的政治哲學(xué)的剖析，白奚從道家角度對(duì)人類中心觀念的反思，孫亦平從幸福觀的角度解讀莊子的生命哲學(xué)，張松輝對(duì)莊子道、氣含義的闡發(fā)等。關(guān)于歷代老莊學(xué)的研究。如陳麗桂從哲學(xué)、養(yǎng)生、宗教等角度對(duì)老子《河上公章句》進(jìn)行了全面的解讀，曹玟煥總結(jié)了朝鮮朝儒學(xué)信奉者詮釋《老子》的特點(diǎn)，劉固盛從版本的珍貴性、資料的豐富性、整理的規(guī)范性三個(gè)方面肯定了《老子集成》的文獻(xiàn)價(jià)值；陳靜結(jié)合黑水城文獻(xiàn)《呂觀文進(jìn)莊子義》殘本等文獻(xiàn)探討了呂惠卿《莊子義》中的一些重要問(wèn)題，劉韶軍側(cè)重分析了章太炎以佛教唯識(shí)論對(duì)莊子齊物論的闡釋等等。

　　會(huì)議召開(kāi)之即，正值此次會(huì)議主要籌備者、著名歷史學(xué)家及道家道教文化研究專家、華中師大教授熊鐵基先生80壽誕。與會(huì)者祝愿熊先生健康長(zhǎng)壽，期待老人家為國(guó)學(xué)事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。（肖海燕）