由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心舉辦的“先秦諸子暨《子藏》學(xué)術(shù)研討會”于近日在上海召開。與會的近六十位學(xué)者主要就文化強(qiáng)國與先秦諸子的現(xiàn)代價值、諸子及其學(xué)派的再認(rèn)識、《子藏》編纂與古籍整理的持續(xù)推進(jìn)等問題進(jìn)行了深入討論和廣泛交流。會議期間，在舉辦方和與會者的共同推動下，中國諸子學(xué)會、中國莊子學(xué)會宣布成立。

　　先秦時期的諸子學(xué)是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的精髓，開掘其現(xiàn)代價值，可以為構(gòu)建中華現(xiàn)代文化添磚加瓦。有學(xué)者指出，儒家的中庸之道是以重人而不輕天、重群而不輕己、重本而不輕末、重義亦重利、重人文亦重科技為價值取向，這在世界經(jīng)濟(jì)日趨一體化而民族文化日趨多元化的時代仍有指導(dǎo)作用。有學(xué)者重估了《莊子》政治批判的現(xiàn)代意義，認(rèn)為莊子反對人類利欲的惡性滋長，強(qiáng)調(diào)皈依自然、珍愛生命的思想在當(dāng)代極具啟示性。

　　由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主持編纂的《子藏》首批成果《莊子卷》于去年12月問世。《子藏·莊子卷》的編纂成功，也引發(fā)了與會者對于推進(jìn)古籍整理的一些思考。傅璇琮先生系統(tǒng)闡述了古籍整理與文化研究、文化建設(shè)之間的密切關(guān)系。他首先列舉文學(xué)古籍整理的例子加以說明，認(rèn)為：宋詩高峰的出現(xiàn)實際上與宋人對唐詩的編纂、刻印分不開，唐人詩文集原都是傳抄本，至宋代絕大部分被搜集和校注，無形中推進(jìn)了唐詩的傳播，開闊了宋人對唐詩的認(rèn)識，同時也提高了宋代詩人本身的文學(xué)素養(yǎng)。清代宋詩派、同光體詩的形成、發(fā)展同樣如此，都與當(dāng)時宋集的大量編纂、刻印有關(guān)。他隨后又以《四庫全書》為例，認(rèn)為這部大型古籍叢書的編纂以及《總目提要》的撰寫大大促進(jìn)了當(dāng)時學(xué)術(shù)的發(fā)展和繁榮，影響遍及方方面面。傅先生在討論中還對《子藏》工程予以高度評價，指出：《子藏》工程是一個順應(yīng)時代潮流的事業(yè)，是承前啟后、繼往開來的學(xué)術(shù)壯舉，這個工程在把握傳統(tǒng)文化基本命脈的同時，亦綜合版本目錄學(xué)和學(xué)術(shù)思想史，撰寫每種著述的學(xué)術(shù)性提要，制定出十分精細(xì)的文獻(xiàn)收錄范圍和編撰體例，并配以《諸子學(xué)刊》、《諸子研究叢書》作為羽翼，已達(dá)成一個全面的、系統(tǒng)的、深入的古籍整理與文化研究工程，必定會對古代哲學(xué)著作、哲學(xué)思想的研究起到極大的推進(jìn)作用，必定有助于古籍整理的規(guī)范化和理論建設(shè)，有助于進(jìn)一步明確古文獻(xiàn)學(xué)科的發(fā)展方向。

　　本次研討會上，與會者還對成立中國諸子學(xué)會、中國莊子學(xué)會的必要性、可行性及意義展開了熱烈的討論。華東師范大學(xué)方勇教授在梳理了諸子學(xué)兩千年來的興衰史之后說，諸子之學(xué)承載民族精神，維系民族情感，從來都是當(dāng)下之學(xué)，伴隨后人對其文本的不斷詮釋、解構(gòu)與重建而不斷煥發(fā)生機(jī)，文化強(qiáng)國離不開子學(xué)研究，子學(xué)研究必能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，如今國家昌盛，文運(yùn)昭回，全面復(fù)興子學(xué)的時機(jī)已經(jīng)成熟。在方勇教授看來，諸子學(xué)的全面復(fù)興是時代賦予我們的新的學(xué)術(shù)使命，也是一項長遠(yuǎn)而艱巨的學(xué)術(shù)事業(yè)。為此，他提出了自己的思考，認(rèn)為：諸子學(xué)的全面復(fù)興，尚有待于我們對子學(xué)的重新界定和認(rèn)識，子學(xué)之“子”當(dāng)取“諸子百家”之“子”，而非目錄學(xué)上經(jīng)、史、子、集之“子”；諸子學(xué)的全面復(fù)興，還有待于我們對子學(xué)資料的搜集整理，不僅要有像《新編諸子集成》這樣的校注本和《子藏·莊子卷》這樣的影印本，也應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段建立數(shù)字資料庫；諸子學(xué)的全面復(fù)興，更有待于我們對子學(xué)的全面研究，各種方法，各種角度，百花齊放，文學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、民俗的、文獻(xiàn)的、科技的，均應(yīng)提倡。他呼吁與會者及同道：團(tuán)結(jié)起來，為諸子學(xué)的全面復(fù)興而努力。

　　與會者一致認(rèn)為，子學(xué)研究發(fā)展至今已成為一個十分龐大的體系，紛繁復(fù)雜，有必要成立合適的學(xué)術(shù)組織來加以引領(lǐng)，諸子學(xué)會、莊子學(xué)會若能成立，正好順應(yīng)了這一要求。當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化迎來了復(fù)興甚至新生的黃金時期，諸子之學(xué)正面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，而華東師范大學(xué)敢于以振興文教、沾溉子學(xué)為己任，編纂《子藏》，又創(chuàng)辦《諸子學(xué)刊》，發(fā)行《諸子研究叢書》，無疑是子學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊，這些條件的交匯就為諸子學(xué)會、莊子學(xué)會的成立提供了極佳時機(jī)，切不可棄而不顧。與會者相信，這兩個學(xué)會的成立必能帶來重要的學(xué)術(shù)意義。傅璇琮先生即指出，建立學(xué)會對于學(xué)科建設(shè)很有作用，兩者可相得益彰，相互促進(jìn)。他以中國唐代文學(xué)學(xué)會為例，進(jìn)一步論述了這個觀點。他說，唐代文學(xué)學(xué)會自1982年成立后開始每兩年召開一次會議，90年代升格為一年一次，不斷壯大，擁有《唐代文學(xué)研究年鑒》和《唐代文學(xué)研究》兩個會刊，凝聚了一群唐代文學(xué)研究的精英，吸引和培養(yǎng)了大批青年學(xué)者，有力地推動了唐代文學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展，將來諸子學(xué)會、莊子學(xué)會的建立同樣能夠起到這樣的作用。中國社會科學(xué)院陸永品研究員認(rèn)為，諸子學(xué)會、莊子學(xué)會的建立可以整合海內(nèi)外處于分散狀態(tài)的科研力量，使學(xué)者在研究思路和方法上及時得到溝通，從而帶動諸子學(xué)研究走向規(guī)范、健康、有序的學(xué)術(shù)道路。在舉辦方和與會者的共同倡導(dǎo)下，中國諸子學(xué)會、中國莊子學(xué)會宣布成立，著名學(xué)者李學(xué)勤、傅璇琮、陳鼓應(yīng)、裘錫圭、卿希泰、鐘肇鵬、熊鐵基、許抗生、譚家健、陸永品、曹礎(chǔ)基、崔大華、張雙棣、王葆玹、王鐘陵、楊國榮、葉舒憲等擔(dān)任了兩個學(xué)會中的不同職務(wù)，華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主任、《諸子學(xué)刊》主編、《子藏》總編纂方勇教授當(dāng)選為中國諸子學(xué)會、中國莊子學(xué)會首任會長。（李秀華）