上海大學(xué)周哲瑋教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《體育的社會(huì)整合功能與和諧社會(huì)的構(gòu)建》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為05BTY00），最終成果為同名研究報(bào)告。課題組成員有：陸小聰、董國(guó)禮、耿敬、陶倩、郭長(zhǎng)剛、吳德勤、翁定軍、張江華。

　　構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)在新世紀(jì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家過(guò)程中所提出的新的發(fā)展目標(biāo)。所謂“和諧社會(huì)”，就是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種良性運(yùn)行和相互協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。在我國(guó)當(dāng)前所處的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，探索適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化特征的新的社會(huì)整合機(jī)制，以重建人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的有效聯(lián)結(jié)途徑與方式，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。

　　體育在創(chuàng)造和激發(fā)國(guó)家與民族情感，加強(qiáng)國(guó)家、民族乃至地方認(rèn)同，以及釋放社會(huì)壓力、宣泄社會(huì)情緒方面所發(fā)揮的作用已有目共睹，這些作用對(duì)于有效的社會(huì)整合過(guò)程無(wú)疑具有積極的社會(huì)意義。因此，這項(xiàng)成果以體育的社會(huì)整合功能的分析作為切入點(diǎn)，論證體育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用及其機(jī)制問(wèn)題，旨在為當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)整合研究提供新的學(xué)術(shù)積累和經(jīng)驗(yàn)素材，并為當(dāng)代的中國(guó)和諧社會(huì)的實(shí)踐提供一定的理論支持，同時(shí)通過(guò)這一研究，有助于全面地理解與把握體育的社會(huì)功能及其作用機(jī)制。

　　西方學(xué)者的研究已經(jīng)關(guān)注到了體育在構(gòu)建民族國(guó)家中的象征意義以及培育民族自豪感等話題。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)體育增強(qiáng)社會(huì)凝聚力等問(wèn)題也有了一定的研究積累，但對(duì)體育的社會(huì)整合功能及其在和諧社會(huì)構(gòu)建問(wèn)題的專門(mén)研究仍未得到展開(kāi)。這項(xiàng)成果主要運(yùn)用文獻(xiàn)研究的方法，從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、體育學(xué)、心理學(xué)以及政策研究等學(xué)科視角，以體育的社會(huì)整合功能的分析作為切入點(diǎn)，論證體育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用及其機(jī)制問(wèn)題。

　　根據(jù)社會(huì)學(xué)對(duì)于社會(huì)整合的基本定義，這項(xiàng)成果分別對(duì)體育在認(rèn)同性整合、制度性整合以及功能性整合所具有的功能及其作用機(jī)制進(jìn)行了深入的分析。

　　在研究?jī)?nèi)容上，側(cè)重于在認(rèn)同性整合功能的分析上，并著重于體育這一文化符號(hào)在民族精神層面所具有的凝聚力的分析。同時(shí)，儀式的象征意義對(duì)于民族認(rèn)同所具有的特殊功能也是重要的分析內(nèi)容。此外，奧運(yùn)會(huì)作為一種特殊的儀式活動(dòng)，其所涉及到的國(guó)家、人群、種族和影響范圍，是現(xiàn)代世界任何體育活動(dòng)都難以比擬的。因此，選擇以?shī)W運(yùn)會(huì)為例來(lái)分析儀式的象征意義對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)所具有的整合作用。

　　在制度性整合方面，這項(xiàng)成果并沒(méi)有將分析的重點(diǎn)放在傳統(tǒng)性的體育習(xí)俗、慣例和道德所具有的整合意義上，而是著重于在現(xiàn)代社會(huì)或國(guó)家處于主導(dǎo)性的政策制定與制度設(shè)置方面。尤其是在現(xiàn)代體育的形成、發(fā)展與民族國(guó)家建立之間存在著密切關(guān)聯(lián)的背景下，將體育政策制度的變化與國(guó)家目標(biāo)轉(zhuǎn)換聯(lián)系起來(lái)加以深入的分析，從而探討體育政策制度的制定和實(shí)施對(duì)于社會(huì)秩序的穩(wěn)定或重構(gòu)具有怎樣的意義。這項(xiàng)成果以現(xiàn)代中國(guó)體育政策的制定和實(shí)施為例來(lái)展開(kāi)這一問(wèn)題的分析。

　　在功能性整合方面，成果將體育看成是日常生活的人際互動(dòng)中所形成的一種特殊的互動(dòng)模式，通過(guò)對(duì)這一互動(dòng)模式的分析，試圖理清人們是如何從中獲得性格的養(yǎng)成，如何調(diào)節(jié)內(nèi)心壓力及各種緊張關(guān)系的。

　　通過(guò)研究，這項(xiàng)成果得出如下基本觀點(diǎn)和主要結(jié)論：

　　·國(guó)家不僅是指一個(gè)行政性的系統(tǒng)或地理學(xué)意義上的邊界，它還包含了諸多文化同質(zhì)性的因素，如符號(hào)、儀式、歷史和話語(yǔ)等文化內(nèi)容，而這些共同的文化認(rèn)同構(gòu)成了國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。認(rèn)同是區(qū)分“我們”和“他們”的過(guò)程，界定自我是通過(guò)他人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。體育競(jìng)賽經(jīng)常是建構(gòu)“我們”和“他人”邊界的理想道具，正因?yàn)橛袑?duì)手的存在，才強(qiáng)化了我們是這一方的意識(shí)，從而在心理上形成歸屬感，同一群體的人之間產(chǎn)生連帶意識(shí)，達(dá)到互相之間的認(rèn)同。為獲勝者舉行的升國(guó)旗儀式，對(duì)獎(jiǎng)牌的認(rèn)同背后是民族、國(guó)家、文化的自豪感，從中深刻地感受到國(guó)家共同體的存在，因而對(duì)人類文化的個(gè)性及民族國(guó)家的建構(gòu)和認(rèn)同產(chǎn)生深刻的影響。

　　·民族精神是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，主要包括以民族自信心和自豪感為主要內(nèi)容的民族情感，以及對(duì)民族文化的認(rèn)同和政治歸屬感。體育對(duì)于塑造民族精神具有特定的作用。通過(guò)體育活動(dòng)可以促進(jìn)民族情感得到激發(fā)，增強(qiáng)文化認(rèn)同，從而提升人們的政治歸屬。同時(shí)，政治歸屬也反過(guò)來(lái)強(qiáng)化一個(gè)民族對(duì)其文化的認(rèn)同，并進(jìn)而影響一個(gè)民族的社會(huì)心理層面的民族情感與社會(huì)風(fēng)氣。

　　·儀式是一種社會(huì)性質(zhì)的行動(dòng)，任何人只要參與了一個(gè)聯(lián)合的公開(kāi)行動(dòng)，就表示參與者接受了共同的社會(huì)道德秩序，這種秩序超越了他們個(gè)人的地位并對(duì)他們的情感與觀念的形成產(chǎn)生影響。作為社會(huì)文化現(xiàn)象的體育活動(dòng)具有明顯的儀式性，能夠起到連接個(gè)人與群體紐帶關(guān)系的作用。制度化的競(jìng)技體育就是一種典型的儀式化活動(dòng)，通過(guò)參與這一活動(dòng)，人們產(chǎn)生出緊密的群體精神，形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和群體歸屬感。

　　·體育的社會(huì)意義是一個(gè)不斷被建構(gòu)的過(guò)程，它所依賴的不是其自身的物質(zhì)性，而是它所有的符號(hào)意義及其象征性特點(diǎn)。象征意味著對(duì)既存的事物賦予新的意義，正是各種文化的、語(yǔ)言的符號(hào)建構(gòu)了體育的豐富內(nèi)涵。在制度化的競(jìng)技體育中，其象征意義主要反映在國(guó)家的展現(xiàn)和對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同上。體育競(jìng)技場(chǎng)是國(guó)家符號(hào)充分展示的場(chǎng)所，成為國(guó)家利益、民族精神展開(kāi)競(jìng)技角逐的場(chǎng)所。而對(duì)于大眾體育而言，其象征意義則使得人們的個(gè)性得到釋放、達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，大眾體育具有符號(hào)消費(fèi)的象征意義，即不同階層的人們通過(guò)選擇不同的體育運(yùn)動(dòng)方式，作為消費(fèi)符號(hào)來(lái)顯示其階層的特征。

　　·奧林匹克運(yùn)動(dòng)自產(chǎn)生之日起，即在促進(jìn)或推動(dòng)民族認(rèn)同方面發(fā)揮著重大的作用。作為全人類水平最高、規(guī)模最大的體育盛會(huì)，奧運(yùn)會(huì)對(duì)于增進(jìn)國(guó)家、種族認(rèn)同有著重大的、不可替代的作用。由于各個(gè)民族、國(guó)家的高度參與，以及在全球的巨大宣傳影響效應(yīng)，奧運(yùn)會(huì)成為一個(gè)各個(gè)民族、國(guó)家進(jìn)行展演、交流的巨型舞臺(tái)。從開(kāi)幕式的進(jìn)場(chǎng)、比賽、領(lǐng)獎(jiǎng)等一系列的過(guò)程中，國(guó)家和種族的象征、文化得到充分的展示，這些都構(gòu)成了國(guó)家與種族的認(rèn)同的重要契機(jī)。人們通過(guò)國(guó)旗、語(yǔ)言、文化、代表隊(duì)來(lái)區(qū)別彼此來(lái)獲得自己的國(guó)家認(rèn)同；同樣，以膚色、語(yǔ)言、習(xí)俗等方面的差別來(lái)獲取自己的種族認(rèn)同。

　　作為一種社會(huì)事實(shí)的體育文化，必然蘊(yùn)含于宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷過(guò)程之中。在建國(guó)初期，我國(guó)將體育視為提高全民身體素質(zhì)的手段，通過(guò)大力提倡“國(guó)民體育”，普及群眾性體育運(yùn)動(dòng)，以增強(qiáng)國(guó)民的體質(zhì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和國(guó)防力。20世紀(jì)80代以后，隨著國(guó)際交往的增多，體育在國(guó)際賽事中作為一種民族文化符號(hào)和國(guó)家象征意義的作用日益體現(xiàn)，體育政策逐漸轉(zhuǎn)向于優(yōu)先發(fā)展競(jìng)技體育。在國(guó)際體育舞臺(tái)上中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)異成績(jī)?yōu)槿�體國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的提高、促進(jìn)宏觀意義上社會(huì)整合起到了積極的作用，這也是體育的“舉國(guó)體制”能夠不斷得到發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　·體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)設(shè)置，能夠在不同層次上、不同范圍內(nèi)對(duì)社會(huì)壓力和緊張具有緩解、釋放的功能，這種功能不僅體現(xiàn)在個(gè)體身上，也體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系之中。然而，體育運(yùn)動(dòng)的這種功能仍在很大程度上表現(xiàn)出其所具有的模糊性，甚至其二律背反性。因此，體育運(yùn)動(dòng)的這種功能仍只是有限的、相對(duì)的，仍是需要在與其它社會(huì)設(shè)置的互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生影響。

　　這項(xiàng)成果對(duì)體育整合功能的分析不再停留在表層，而是從日常生活、政策制度、象征意義、文化認(rèn)同等多層次地展開(kāi)分析，并且從體育社會(huì)整合的三種路徑分別展開(kāi)探討，避免了以往研究的單一視角，使問(wèn)題的研究更具整體性，也更加全面。同時(shí)，將體育的社會(huì)整合與和諧社會(huì)的構(gòu)建聯(lián)系起來(lái)，從而使所研究的問(wèn)題更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。