湖南師范大學(xué)譚桂林教授主持完成的國家社會科學(xué)基金項目《20世紀中國詩學(xué)與西方詩學(xué)的關(guān)系研究》（項目批準號為04BZW041），最終成果為專著《西方資源與本土語境——20世紀中西詩學(xué)研究》， 課題組成員有：趙樹勤、王攸欣。

　　20世紀的中國詩學(xué)具有獨特與重要的意義，是中國文學(xué)理論現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的先行者。中國是一個詩歌大國，古代文學(xué)中的詩歌不僅在創(chuàng)作上高峰疊起，而且建構(gòu)起了一種體系完備、話語獨特的詩學(xué)理論。但是，由于西方文學(xué)的強勁影響，“五四”新文學(xué)革命運動使中國的詩學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生了斷裂，形成一種新的詩學(xué)體系。如果說中國古代詩學(xué)是以天人合一的傳統(tǒng)思想作為背景，以格律詩體作為主要闡述對象，以感覺性的詩話為其表述方式，以民族性為其主要特色，那么，中國現(xiàn)代詩學(xué)則以西方現(xiàn)代主義思潮與語言論學(xué)說作為背景，以白話自由體詩作為主要闡述對象，以理論性的抽象概括為其表述方式，因而是與世界文學(xué)接軌的一種詩學(xué)體系。將這樣一種全新的詩學(xué)體系放到世界詩學(xué)發(fā)展的背景中進行比較、概括、歸納與分析，既是對20世紀中國文學(xué)思維方式所發(fā)生的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的揭示，也是對中國詩學(xué)傳統(tǒng)的補充與豐富，對現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展與基礎(chǔ)理論的建設(shè)具有重要的意義。尤其是在今天中西文化對話日益頻繁深入，構(gòu)建人類共同的詩學(xué)通律已經(jīng)被一些有識之士自覺地昌揚之時，該成果突破個體作家影響研究的模式，以20世紀世界詩學(xué)中的一些重要理論主題為線索，采用比較文學(xué)的方法來梳理20世紀中國詩學(xué)的發(fā)生發(fā)展同西方現(xiàn)代詩學(xué)的關(guān)系，把中國現(xiàn)代詩學(xué)放在與世界詩學(xué)同步發(fā)展的水準上來考察，在中西現(xiàn)代詩學(xué)理論的對比以及淵源關(guān)系的深入探討中，將中國現(xiàn)代詩學(xué)納入世界性的文學(xué)背景之中，確立中國現(xiàn)代詩學(xué)的世界意義。因而，該項目的研究在現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)史上開拓出了一片新的區(qū)域。

　　該項目的研究成果共有十一部分，緒論部分總論中國現(xiàn)代詩學(xué)在中西詩學(xué)碰撞交流語境中的現(xiàn)代性建構(gòu)，指出中國現(xiàn)代詩學(xué)的現(xiàn)代性建構(gòu)主要從西方詩學(xué)中吸取了自由、知性、戲劇化與反諷者四大原則，從而為整個著作對中西詩學(xué)關(guān)系的論述定下了基本思路。第一章以生命詩學(xué)為主題論述現(xiàn)代中國詩學(xué)與西方詩學(xué)的關(guān)系。比較分析20世紀中國詩學(xué)對尼采、柏格森、里爾克、荷爾德林、海德格爾等人的詩學(xué)觀念的接受與轉(zhuǎn)化，指出詩與生命的血肉聯(lián)系是現(xiàn)代詩學(xué)在西方詩學(xué)的影響下對中國傳統(tǒng)詩學(xué)的超越。第二章闡述神秘主義詩學(xué)與西方詩學(xué)的關(guān)系，比較分析20世紀中國詩學(xué)中的神秘主義傾向同西方基督教神秘主義詩學(xué)以及新浪漫主義詩學(xué)之間的關(guān)系，分析了在科學(xué)精神昌揚發(fā)達的20世紀科學(xué)思想與神秘思想之間的相互砥礪與融合，同時也指出了神秘詩學(xué)的現(xiàn)代意義及其局限性。第三章闡述現(xiàn)代象征詩學(xué)與西方詩學(xué)的關(guān)系，以波德萊爾、里爾克和艾略特為例，著重論析了西方象征主義對中國現(xiàn)代詩學(xué)的綜合性以及中國現(xiàn)代象征主義詩學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)型與這三位象征主義大師的關(guān)系。第四章論述現(xiàn)代形式詩學(xué)得西方資源，探討了現(xiàn)代詩的體式建構(gòu)中的中西詩學(xué)融會狀態(tài)，尤其是梳理了十四行詩的詩學(xué)理論的中國化問題，為中國現(xiàn)代新詩的格律體建設(shè)提供了一個成功的范例。第五章探討左翼詩學(xué)與俄蘇詩學(xué)的關(guān)系，左翼文學(xué)與俄蘇文學(xué)的關(guān)系眾所周知，但左翼詩學(xué)這一特別的理論門類卻一直沒有引起學(xué)界重視，該成果對此作了詳細的梳理，尤其是分析了左翼詩人對馬雅可夫斯基之死的討論，總結(jié)了左翼詩學(xué)的理論原則，從而豐富和深化了30年代左翼文學(xué)的研究。第六章探討英美意象主義詩學(xué)對中國都市詩的影響，不僅詳細整理了《現(xiàn)代》雜志對意象派詩學(xué)的介紹，而且從力、惡、拐、病等方面入手探討了中國現(xiàn)代都市詩的主題和藝術(shù)特征。第七章研究現(xiàn)代中國反諷詩學(xué)的移植和發(fā)展，突出地、比較地分析了“九葉詩人”在譯介西方反諷詩學(xué)方面作出的貢獻以及艾略特、奧登等人的詩學(xué)觀念對中國新詩的知性化方面產(chǎn)生的影響。第八章涉及的漂泊與尋根，是20世紀詩人普遍面對的一個心靈問題。這一章深入地分析了現(xiàn)代詩人對這一問題的詩學(xué)的闡述，辨析了中西詩學(xué)中漂泊主題的異同，同時分析了現(xiàn)代詩人中的一個特殊群類即海外華人詩人的尋根情結(jié)，在理論上提升了詩人們對這一問題的思考層次。第九章論現(xiàn)代中國語言詩學(xué)與西方詩學(xué)的關(guān)系，比較分析了瑞恰茲、海德格爾、拉康、德里達等人的詩學(xué)觀念對20世紀中國詩學(xué)從形式論到語言論轉(zhuǎn)型的影響。第十章論述現(xiàn)代女性主義詩學(xué)的崛起與西方女權(quán)主義詩學(xué)的聯(lián)系，從女性詩人的女性主體意識的確立、女性軀體書寫的特色的形成、女性黑夜意識的發(fā)掘以及自我告白的敘述語式等方面，比較分析20世紀中國女性主義詩學(xué)對西方女權(quán)主義以及伍爾芙、普拉斯等人的詩學(xué)觀念的接受與轉(zhuǎn)化。通過以上章節(jié)的分析，該成果認為中國現(xiàn)代詩學(xué)是在西方現(xiàn)代詩學(xué)的強勢影響下發(fā)生發(fā)展起來的，雖然在其自身體系的構(gòu)建中又吸取了中國傳統(tǒng)的詩學(xué)資源，但中國現(xiàn)代詩學(xué)體系在其基本結(jié)構(gòu)、主要命題和基本語匯等方面具有明顯的西方化趨向，是中國文學(xué)理論世界化的一個重要標志。中國現(xiàn)代詩學(xué)的價值不在于某個重要的詩人或詩論家接受了某些西方詩學(xué)觀念的影響，而在于中國的詩人們以一種整體的姿態(tài)應(yīng)對了西方現(xiàn)代詩學(xué)發(fā)展中的一些最前衛(wèi)的思考，因而中國現(xiàn)代詩學(xué)在中國20世紀文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中也一直處于先鋒狀態(tài)，中國現(xiàn)代詩學(xué)的一些重要問題如它的基本范疇與理論命題、現(xiàn)代詩學(xué)理論的創(chuàng)生及其本體特征、現(xiàn)代詩學(xué)的哲學(xué)與美學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)代詩學(xué)理論的話語模式建構(gòu)、現(xiàn)代詩學(xué)理論與傳統(tǒng)淵源的關(guān)系、現(xiàn)代詩學(xué)流派的特征辨析、現(xiàn)代詩學(xué)批評的分類與定位等等，只有在現(xiàn)代中西詩學(xué)的相互比較中才能得到深入的了解與準確的定位。

　　該成果在理論上有所創(chuàng)新。首先，與過去對現(xiàn)代詩歌發(fā)展歷史描述的直線進化論模式不同，該成果認為，中國現(xiàn)代詩學(xué)的自我運動呈現(xiàn)出一個從語言論到語言論的圓圈結(jié)構(gòu)，第一次語言運動是建構(gòu)性的，其核心觀念是詩歌以白話為正宗，第二次語言運動是解構(gòu)性的，強調(diào)的是詩語的困境與言意的悖論。其次，與過去強調(diào)社會生活的變革促進了現(xiàn)代詩歌發(fā)展的傳統(tǒng)觀念不同，該成果認為，現(xiàn)代詩歌的發(fā)展動力始終是形式，從白話詩的濫到象征詩、新格律詩、民歌體詩、朦朧詩、后現(xiàn)代詩歌群體等等，中國新詩的幾個重要的發(fā)展階段本質(zhì)上體現(xiàn)的都是形式的焦慮與沖動。再次，在研究方法上，過去對現(xiàn)代詩歌的研究著重的是意象，是抒情性，在思維指向方面與中國古代詩學(xué)是一致的，該成果的研究注重研究現(xiàn)代新詩的敘述性與戲劇化特征，認為敘述性與戲劇化乃是中國詩學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要標志。傳統(tǒng)的現(xiàn)代詩歌研究總是自覺地或者不自覺地將現(xiàn)代詩歌研究格局依附在傳統(tǒng)的現(xiàn)代文學(xué)研究格局之中，結(jié)果現(xiàn)代新詩的發(fā)展路向與階段都是依照現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的總體格局來限定與解釋。該成果打破了這種傳統(tǒng)格局，揭示出了詩歌發(fā)展的特殊性，使現(xiàn)代詩學(xué)的研究真正回到詩歌本體自身。