重慶師范大學(xué)周曉風(fēng)教授主持的國家社會科學(xué)基金項目《新中國文藝政策的文化闡釋》（批準(zhǔn)號為04XZW005），最終成果為同名專著。課題組成員有：李文平、婁吉海、陳祖君、王放。

　　國家文藝政策是執(zhí)政黨及其政府規(guī)范和引導(dǎo)文藝事業(yè)發(fā)展的基本依據(jù)，也是用以調(diào)節(jié)文藝事業(yè)與其他事業(yè)以及文藝事業(yè)內(nèi)部諸因素之間關(guān)系的重要杠桿。新中國長期處于計劃經(jīng)濟體制下，缺乏較為完備的法律等多種調(diào)控手段，主要依靠意識形態(tài)宣傳的力量和行政政策來解決文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列重大問題，文藝政策對于文藝事業(yè)的興衰成敗具有極為重要和直接的作用。因此，研究新中國文藝政策的特征及其發(fā)展演變，對于深入理解中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，正確總結(jié)中國共產(chǎn)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，提高黨的執(zhí)政能力，開拓有中國特色社會主義文藝事業(yè)的新局面，具有極為重要的理論意義和實踐意義。

　　該成果以新中國成立以來至九十年代末中國共產(chǎn)黨和政府的文藝政策為研究對象，從文化學(xué)的角度對其進(jìn)行了分析闡釋，以厘清其歷史必然性、歷史合理性和歷史局限性。該成果研究的基本內(nèi)容主要有兩項：一是對新中國成立五十年來的文藝政策進(jìn)行系統(tǒng)梳理，力求將其放在新中國歷史文化語境和整個公共政策體系中對其構(gòu)成和發(fā)展作出系統(tǒng)而翔實的描述；二是立足于新中國社會和文化發(fā)展的歷史現(xiàn)實，結(jié)合中國當(dāng)代文化發(fā)展的歷史邏輯和當(dāng)今全球化背景下文化藝術(shù)發(fā)展的新趨勢，對新中國文藝政策進(jìn)行文化闡釋和歷史評價。這既契合了研究對象的特點，展示了開闊的思維空間，又避免了因簡單的政治判斷而可能帶來的對于中國當(dāng)代文藝政策及其發(fā)展規(guī)律的簡單化理解。

　　成果研究的具體內(nèi)容和主要觀點包括：

　　第一，對新中國文藝政策體系及其演變進(jìn)行了較大規(guī)模的歸納和梳理，第一次較為系統(tǒng)地從時間的角度把新中國文藝政策概括為四個發(fā)展階段：第一個階段，從1949年7月第一次全國文代會至1966年文化大革命爆發(fā)之前，可稱為新中國文藝政策的建構(gòu)階段；第二個階段，從1966年4月《部隊文藝工作座談會紀(jì)要》的發(fā)表到1976年10月粉碎“四人幫”之前，可稱為新中國文藝政策的挫折階段；第三個階段，從1979年10月第四次全國文代會的召開到80年代末，可稱為新中國文藝政策的調(diào)整階段；第四個階段，從1991年3月出臺《中共中央宣傳部、文化部、廣播電影電視部關(guān)于當(dāng)前繁榮文藝創(chuàng)作的意見》以及1991年7月出臺《國務(wù)院批轉(zhuǎn)文化部關(guān)于文化事業(yè)若干經(jīng)濟政策意見的報告》至90年代末，中國當(dāng)代文藝政策的建設(shè)，進(jìn)入一個新的歷史階段，可稱為新中國文藝政策的轉(zhuǎn)型階段。以上各階段之間既有明顯的區(qū)別，又有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。每一個階段內(nèi)部，都充滿了曲折的經(jīng)歷，包含了豐富的歷史文化內(nèi)涵。同時，根據(jù)中國當(dāng)代文藝政策的特點，從空間上創(chuàng)造性地把中國當(dāng)代文藝政策劃分為“典型的文藝政策文本”、“準(zhǔn)文藝政策文本”和“超文藝政策文本”三種歷史形態(tài)，并對新中國文藝政策的基本類型、結(jié)構(gòu)體系和文化內(nèi)涵等進(jìn)行了初步探討。所謂典型的文藝政策文本，是指由權(quán)威的政策主體，根據(jù)一般的政策機制制訂并實施的有關(guān)文藝問題的政策文件。所謂準(zhǔn)文藝政策文本，主要是指代表政策主體的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人就文藝問題所發(fā)表的重要講話及著述。這些講話和著述中有關(guān)文藝的基本觀點和重要見解一般都能夠代表政策主體的思想主張，所回答的也往往是一些事關(guān)文藝發(fā)展重要問題，因而它們無疑同樣具有文藝政策的意義。但這類文藝政策文本一般體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)人的個人講話或著述，有的甚至并沒有履行典型的文藝政策運行機制，具有鮮明的個人風(fēng)格，不同于典型的政策文件，因而可以稱作是準(zhǔn)文藝政策文本，也可以稱為有風(fēng)格的文藝政策文本。所謂超文藝政策文本，也可稱為超文本文藝政策，是指那些具有文藝政策意義但不具有通常文本形式的文藝政策現(xiàn)象，有時也可以稱為文藝政策事件。它們常常是典型的文藝政策的補充形式，在新中國文藝政策體系中具有不可或缺的重要意義。在新中國文藝發(fā)展史上，這種所謂“超文藝政策文本”，主要指各種具有文藝政策意義的文藝活動以及范圍更為廣泛的文藝現(xiàn)象，包括黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及主管文藝工作的主要負(fù)責(zé)人參加的有關(guān)文藝工作的重要會議、活動、談話、題詞等；國家的文學(xué)批評運動以及文學(xué)藝術(shù)評獎也是這種“超文藝政策文本”一個重要方面。由于新中國文藝事業(yè)管理方式的特點，這種情況在新中國文藝發(fā)展中相當(dāng)普遍。

　　第二，對新中國文藝政策與中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展關(guān)系的影響模式和實際效果進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的描述和闡釋，并在此基礎(chǔ)上提出了中國當(dāng)代文藝政策與當(dāng)代意識形態(tài)之間具有某種不一致性和滯后性命題，以及新中國文藝政策與文藝創(chuàng)作之間的悖論結(jié)構(gòu)。這里的關(guān)鍵首先是對意識形態(tài)概念的理解。一般認(rèn)為，“意識形態(tài)”這個詞語最早是由法國思想家特拉西（Tracy 1754—1836）在1796年正式提出來的。此后，以黑格爾為代表的德國古典哲學(xué)深入研究了“精神現(xiàn)象學(xué)”中的許多重要問題，為馬克思的意識形態(tài)理論奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，馬克思在他早期代表作《德意志意識形態(tài)》（1845—1846）中提出了馬克思主義意識形態(tài)理論學(xué)說，以后又在《共產(chǎn)黨宣言》（1847—1848）和《資本論》（1867）等著作中進(jìn)行了進(jìn)一步深化發(fā)展。恩格斯的《反杜林論》（1876—1878）、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（1886）等著作對意識形態(tài)理論的闡述，也是馬克思主義意識形態(tài)理論學(xué)說的重要組成部分。但馬克思主義經(jīng)典作家基本上是在否定的意義上使用意識形態(tài)概念的。一方面，馬克思把意識形態(tài)看作是統(tǒng)治階級的思想體系，認(rèn)為“幾乎整個意識形態(tài)不是把人類史歸結(jié)為一種歪曲的理解，就是歸結(jié)為一種完全的抽象”。另一方面，馬克思認(rèn)為，意識形態(tài)理論總是強調(diào)觀念的重要性，甚至主張“觀念統(tǒng)治世界”。但列寧卻是在肯定的意義上使用意識形態(tài)概念的。列寧除了重申馬克思關(guān)于社會存在決定社會意識的唯物史觀的基本理論外，還把馬克思主義稱作是“科學(xué)的意識形態(tài)”，并且強調(diào)了不同階級有不同的意識形態(tài)，無產(chǎn)階級意識形態(tài)與資產(chǎn)階級意識形態(tài)之間的矛盾斗爭不可避免。此后，中國共產(chǎn)黨人由于主要是通過俄國革命來接受馬克思主義，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人有關(guān)意識形態(tài)的思想主要來自列寧。毛澤東的意識形態(tài)理論、特別是他關(guān)于文化革命的思想，主要是對于列寧學(xué)說的繼承和發(fā)展，并且對新中國文藝政策的形成，起到了關(guān)鍵作用。此后的鄧小平理論則對新時期黨的文藝政策的調(diào)整發(fā)揮了重要作用。其次，就社會意識形態(tài)與文藝政策的一般關(guān)系而言，其復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們過去的一般了解。社會意識形態(tài)既為文藝政策的產(chǎn)生提供了價值取向和發(fā)展方向，又為文藝政策的發(fā)展演變提供了社會歷史文化語境，同時，文藝政策又反過來豐富了意識形態(tài)的思想內(nèi)涵。因此，一般說來，在中國當(dāng)代計劃經(jīng)濟及其管理體制下，文藝政策與意識形態(tài)之間的關(guān)系在理論上是一致的。但實際上，在中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過程中，文藝政策與意識形態(tài)之間的關(guān)系不一致的情況時有發(fā)生。1955年開展的對胡風(fēng)文藝思想的批判和對所謂胡風(fēng)反革命集團的處理就是一個典型的例子。顯然，在這一問題上，后來的決策與原來的基本認(rèn)識是不一致的。這是一個當(dāng)代文藝政策與當(dāng)代意識形態(tài)之間具有某種不一致性的典型例子。其原因，現(xiàn)在看來，有文藝主流意識形態(tài)認(rèn)識方面的一些原因，但主要還是文藝政策的機制不健全。除了這種當(dāng)代文藝政策與當(dāng)代意識形態(tài)之間的不一致性外，文藝政策的滯后也是一個比較普遍的現(xiàn)象。這里所說的文藝政策的滯后現(xiàn)象，主要就是指文藝政策的制訂落后于人們對于相關(guān)問題的認(rèn)識。新時期以來，作為廣義上的文藝政策現(xiàn)象的文藝法律法規(guī)體系建設(shè)明顯滯后于文藝思想觀念的發(fā)展就是一個典型的例證。所謂新中國文藝政策與文藝創(chuàng)作之間的悖論結(jié)構(gòu)是指，文藝政策對文藝創(chuàng)作的效應(yīng)越強、影響越大，文藝創(chuàng)作就越不能得到自由健康的發(fā)展；反之，文藝政策越是效應(yīng)不強、影響不大，文藝創(chuàng)作越是能夠得到自由健康的發(fā)展。其間包含了豐富而復(fù)雜的文化內(nèi)涵，有待我們深入發(fā)掘和研究。

　　該成果始終堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)，堅持實事求是的思想方法和嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)術(shù)態(tài)度，注重研究新時期文藝發(fā)展和文藝政策中出現(xiàn)的新情況、新問題，對新中國文藝政策發(fā)展歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)采取客觀、科學(xué)的態(tài)度，做到尊重歷史、著眼未來，較好地做到了思想性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一，能夠代表目前國內(nèi)該領(lǐng)域的最新研究成果。研究成果將大大深化對中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，同時也必將深化對黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的文藝事業(yè)規(guī)律的認(rèn)識，從而有助于促進(jìn)社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。