北京大學(xué)張純?cè)�教授主持的�?guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《生育文化學(xué)》（批準(zhǔn)號(hào)為01BRK003），最終成果為同名專著。課題組成員有：陳勝利、陶勃、呂紅平、李澍卿、楊子慧、周偉文、賴林松、姚遠(yuǎn)、李涌平、顧鑒塘、陸曙民。

　　一、生育文化學(xué)的涵義

　　生育文化學(xué)是由生育和文化兩個(gè)詞連接而成。文化是個(gè)多義詞，一般有廣義和狹義之分。廣義文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義文化是指語(yǔ)言、思想、理論、觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、行為規(guī)范、法律制度等一切社會(huì)文化現(xiàn)象及其凝結(jié)物的總和，即人類創(chuàng)造的屬于意識(shí)形態(tài)的精神產(chǎn)品的總和。

　　該研究取狹義文化之義。生育一詞是專指人類生育活動(dòng)而言的。生育文化就是指與人的生育活動(dòng)相關(guān)的各種社會(huì)文化現(xiàn)象，即人們?cè)诨橐�、家庭、生育、�?jié)育等活動(dòng)中形成的思想理論、價(jià)值觀念、知識(shí)能力、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德以及相應(yīng)的法規(guī)、制度的總和。該成果認(rèn)為生育文化學(xué)的研究對(duì)象就是：研究與人的生育活動(dòng)相關(guān)的各種社會(huì)文化現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這一表述既劃定了生育文化學(xué)研究的特有領(lǐng)域，即研究在生物規(guī)律作用基礎(chǔ)上與人的生育活動(dòng)相關(guān)的社會(huì)方面，而不是生物規(guī)律本身，又規(guī)定了生育文化學(xué)要揭示的特殊矛盾，即要揭示與人的生育活動(dòng)相關(guān)的各種社會(huì)文化現(xiàn)象及其發(fā)展變化過(guò)程的諸多特殊矛盾，而不是與人的生育活動(dòng)無(wú)關(guān)的其他一般性社會(huì)文化現(xiàn)象的某些矛盾。它的任務(wù)是揭示與人的生育活動(dòng)相關(guān)的各種社會(huì)文化現(xiàn)象的本質(zhì)、特征、作用及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。我們可以將其定位為人口學(xué)與社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生殖科學(xué)等多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科，其學(xué)科性質(zhì)是社會(huì)科學(xué)。

　　二、生育文化的特征

　　生育文化自古就有，它是隨著人類產(chǎn)生而出現(xiàn)的，又隨著人類的發(fā)展和進(jìn)步而豐富精彩起來(lái)。生育文化作為與人的生育活動(dòng)相關(guān)的社會(huì)文化現(xiàn)象具有以下特征：

　　1．群體性。它是由人類群體創(chuàng)造出來(lái)并共同接受和遵守的，是人類特有的文化現(xiàn)象，是人與其他動(dòng)物分界的重要標(biāo)志之一，而不是個(gè)人的思想或觀念。

　　2．時(shí)代性。與生育相關(guān)的社會(huì)文化現(xiàn)象都是在特定的歷史時(shí)期和一定的社會(huì)階段上形成的，深深地打上了時(shí)代的烙印，不同時(shí)代的生育文化其差異是十分明顯的。

　　3．地域性和民族性。不同地域的自然、社會(huì)、歷史條件的不同，必然使生育文化具有地域性特征。民族形成之后，由于語(yǔ)言、習(xí)俗、性格、追求、心理素質(zhì)和生活方式的共性，生育文化又會(huì)深深打上民族烙印，使其又具有民族性的特征。單一民族的國(guó)家，民族的生育文化就是國(guó)度的生育文化，多民族的國(guó)家，一國(guó)就會(huì)存在多元的生育文化。

　　4．國(guó)際間趨同性。不同地域、不同民族和各國(guó)之間生育文化雖然有不少差異，但他們之間也有許多共性，在發(fā)展中相互借鑒，越來(lái)越具有趨同性，所以生育文化既是民族的也是國(guó)際的。

　　5．滯后性與先進(jìn)性并存。生育文化一旦為公眾接受，就會(huì)具有相對(duì)穩(wěn)定性，時(shí)代與外界條件變化了，它不會(huì)隨即發(fā)生變化，呈現(xiàn)出滯后性并長(zhǎng)期影響和支配人們的生育行為。但新的先進(jìn)生育文化也會(huì)在新時(shí)期、新條件下應(yīng)運(yùn)而生，并發(fā)揮其巨大的支配和整合作用。這種生育文化的滯后性和先進(jìn)性并存的特征是普遍存在于各個(gè)民族和國(guó)度之中的，預(yù)示著生育文化變革的長(zhǎng)期性和艱巨性。

　　6．在揚(yáng)棄中傳承。生育文化是用來(lái)整合、規(guī)范人們生育行為并調(diào)適與外部環(huán)境關(guān)系的一種精神力量。這種力量在時(shí)代變遷時(shí)不會(huì)消失，反會(huì)在揚(yáng)棄中傳承下來(lái)，不適應(yīng)的部分被廢棄，適應(yīng)的部分繼續(xù)留存下來(lái)并增添新意。在揚(yáng)棄中傳承，在傳承中發(fā)展，精華薈萃，沉凝積累，方有今天生育文化的豐富多彩和博大精深。

　　7．在傳播中采借。生育文化一旦衍生出來(lái)，它自身就有向外擴(kuò)散的本性，通過(guò)多種形式和渠道傳播到異地他鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)接觸、撞擊、篩選，有的被淘汰，有的被采借、吸收，融合到當(dāng)?shù)氐纳�育文化體系之中，這既是區(qū)域生育文化發(fā)展的途徑之一，也是國(guó)家間生育文化趨同性的途徑之一。

　　三、生育文化的發(fā)展

　　生育文化與人類的生育活動(dòng)一樣是一條流動(dòng)著的永不停息的歷史長(zhǎng)河。由于不同時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展階段、性質(zhì)的差異，決定了不同時(shí)代生育文化的各自特征和它們之間的差異。

　　原始生育文化是在原始的以采集、捕獵、畜牧為主的生產(chǎn)方式下，初民過(guò)著不同規(guī)模的群居生活，兩性交媾從近血緣到遠(yuǎn)血緣再到非血緣，從動(dòng)物本能到婚俗約束，生育活動(dòng)順其自然，生殖崇拜，物靈圖騰，以期求得群體的壯大和種的延續(xù)。

　　傳統(tǒng)生育文化是在以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式條件下，為了滿足統(tǒng)治階級(jí)利益需要的有限的一夫一妻制、早婚早育、多育密育、男尊女卑、男子為后、從夫居、大家庭等觀念和與之相應(yīng)的規(guī)章制度的總和，以鞏固農(nóng)耕制度和統(tǒng)治者的既得利益。

　　新型生育文化是在近、現(xiàn)代生產(chǎn)方式條件下，在揚(yáng)棄傳統(tǒng)的生育文化過(guò)程中形成的能滿足人口與可持續(xù)發(fā)展要求的一夫一妻制、晚婚晚育、少生優(yōu)生、合理間隔、男女平等、生男生女一個(gè)樣、男女都是傳后人的新型觀念和與之相應(yīng)的規(guī)章制度的總和，其目的在于實(shí)現(xiàn)家庭的和諧、美滿、幸福和人的全面發(fā)展。

　　從上可見，不同時(shí)代的生育文化是有巨大差別的，有的是規(guī)律性的反映，有的則是特定時(shí)代、特定社會(huì)發(fā)展階段特定需要的反映，精華與糟粕并存。生育文化學(xué)對(duì)各個(gè)時(shí)代生育文化特征的分析，就是要在比較和鑒別中取其精華去其糟粕，給人以接近客觀真理的認(rèn)識(shí)，用屬于先進(jìn)文化范疇的新型生育文化武裝群眾，使每個(gè)人都能成為用自己所處的那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)生育文化調(diào)節(jié)自己的生育行為的主人。

　　四、生育文化學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

　　生育文化學(xué)是人類調(diào)節(jié)人口再生產(chǎn)和人類與自然界關(guān)系的有力思想武器，作為一門新興科學(xué)的誕生具有重大意義。從理論方面來(lái)說(shuō)，它以自己特定的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，填補(bǔ)了與人的生育活動(dòng)相關(guān)的社會(huì)文化領(lǐng)域的空白，以生育文化的新知展現(xiàn)給人們，為人類龐大的知識(shí)寶庫(kù)做出了一點(diǎn)點(diǎn)小的貢獻(xiàn)；生育文化學(xué)既是人口科學(xué)體系的一個(gè)新的分支學(xué)科，又是社會(huì)學(xué)體系的一個(gè)新的分支學(xué)科，它的創(chuàng)立具有重大的學(xué)科建設(shè)意義；生育文化學(xué)對(duì)推動(dòng)其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，諸如經(jīng)濟(jì)科學(xué)、歷史科學(xué)、倫理科學(xué)、生殖科學(xué)以及人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展都有重要意義；生育文化學(xué)闡述的各種不同類型生育文化的靈魂和軸心都集中在新型生育文化之中，而它是隸屬先進(jìn)文化范疇的，其基本特征是它自身呈現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)性、文明性、進(jìn)步性和大眾性，不但豐富了先進(jìn)文化的內(nèi)容，也推動(dòng)著具有中國(guó)特色先進(jìn)文化的發(fā)展，其理論意義不但是重大的而且是深遠(yuǎn)的。

　　從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，生育文化學(xué)首先具有調(diào)解人口出生量的意義，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)就是控制人口過(guò)快增長(zhǎng)的意義；人口既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性條件和重要制約因素，也是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件和重要制約因素。而受生育文化調(diào)節(jié)的人口出生狀態(tài)對(duì)人口條件的形成起著主導(dǎo)作用，不同的人口條件起著不同的制約作用。生育文化學(xué)的廣泛傳播，新型生育文化的普及，人們新的生育觀念的樹立，都有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展人口條件的形成，使人口各個(gè)要素，成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，這個(gè)人口條件也會(huì)成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的較好的基礎(chǔ)，易于實(shí)現(xiàn)人口與社會(huì)、人口與經(jīng)濟(jì)、人口與資源、人口與環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。在這個(gè)人類偉大的實(shí)踐中，生育文化學(xué)的作用和意義是不應(yīng)被忽視的；此外，生育文化學(xué)對(duì)落實(shí)計(jì)劃生育基本國(guó)策和穩(wěn)定低生育水平起著特殊的關(guān)鍵性的作用，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)“婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)的深入發(fā)展，盡快在全國(guó)范圍內(nèi)形成以新型生育文化為核心的新風(fēng)俗、新道德的大好局面也有重要意義。