廣東商學(xué)院郭景萍教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《情感的社會(huì)學(xué)理論探視與現(xiàn)實(shí)研究》（批準(zhǔn)號(hào)為05BSH027），最終成果為專著《情感社會(huì)學(xué)：理論?歷史?現(xiàn)實(shí)》。

　　本課題研究目標(biāo)有兩個(gè)：理論目標(biāo)和實(shí)踐目標(biāo)。理論目標(biāo)可以分為情感社會(huì)學(xué)理論的歷史追溯和情感社會(huì)學(xué)理論的創(chuàng)新研究?jī)蓚�(gè)方面，兩者的結(jié)合才能完成對(duì)情感社會(huì)學(xué)體系的理論構(gòu)筑。前人已經(jīng)給我們提供了豐富的情感社會(huì)學(xué)研究成果，我們需要認(rèn)真承接這些成果，并創(chuàng)造性地將它們?nèi)坭T于我們的理論框架之中；更重要的是，我們需要?jiǎng)?chuàng)造出新的理論成果來(lái)充實(shí)情感社會(huì)學(xué)理論體系。本研究實(shí)踐的主要目標(biāo)在于，一方面通過(guò)實(shí)證調(diào)查的結(jié)果檢驗(yàn)和說(shuō)明有關(guān)重要的情感社會(huì)學(xué)理論；另一方面運(yùn)用調(diào)查的材料來(lái)解釋某種情感社會(huì)現(xiàn)象、情感社會(huì)關(guān)系以及某種情感產(chǎn)生的原因和機(jī)制，并提出改善的建議或?qū)Σ摺?br>
　　本課題重點(diǎn)內(nèi)容在于：一是闡述情感社會(huì)學(xué)的基本理論，析出情感社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的主要線索；二是情感社會(huì)學(xué)的實(shí)證研究，通過(guò)調(diào)查了解中國(guó)情感生活的現(xiàn)狀和情感社會(huì)問(wèn)題，探討協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展的個(gè)人情商力尤其是社會(huì)情商力。

　　研究提出了以下主要觀點(diǎn)：第一，社會(huì)學(xué)視情感為一種“主觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，因此與哲學(xué)和心理學(xué)研究情感有著不同的視野和研究方法。第二，情感秩序是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，情感是社會(huì)行動(dòng)的直接動(dòng)力，因此情感回答著社會(huì)何以是可能的、為什么是可能的這一社會(huì)學(xué)的中心問(wèn)題。第三，情感是一種對(duì)待人或事物的價(jià)值傾向，它們處于人類存在的核心。情感雖然是人的自我感受，但情感是在社會(huì)互動(dòng)關(guān)系中被體驗(yàn)到的，情感的培養(yǎng)是一個(gè)社會(huì)化與制度化的過(guò)程。第四，情感具有正功能和負(fù)功能，因此對(duì)情感必須進(jìn)行合理的社會(huì)調(diào)控，以維持社會(huì)的和諧；構(gòu)建社會(huì)的情商力與個(gè)人的情商力是情感社會(huì)學(xué)的重要研究課題。

　　在研究方法方面：以理論探視為主，并輔以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證分析�！疤揭暋卑�括兩方面：首先是“探討”，即在以往研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)情感社會(huì)學(xué)的概念、內(nèi)容、研究范式進(jìn)行闡釋，初步構(gòu)建一個(gè)情感社會(huì)學(xué)的理論體系；其次是“檢視”，即對(duì)原有零散的社會(huì)學(xué)情感理論進(jìn)行梳理反思，建立情感社會(huì)學(xué)的譜系學(xué)，這具體從兩個(gè)角度來(lái)闡述，一個(gè)是縱的角度，一個(gè)是橫的角度；縱的角度描述情感社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程，橫的角度則分述社會(huì)學(xué)家們的特色思想。本著作還力圖結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)實(shí)證調(diào)查，以活的情感實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)充實(shí)情感社會(huì)學(xué)的理論框架。

　　總體上看，本課題從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面的結(jié)合上系統(tǒng)研究情感社會(huì)學(xué)，這是一項(xiàng)難度較大的工程。情感社會(huì)學(xué)的研究在我國(guó)還是剛剛起步。具體來(lái)說(shuō)，該項(xiàng)研究在以下一些方面具有特色：

　　——在情感社會(huì)學(xué)的理論體系建構(gòu)方面。首先對(duì)情感概念作出了社會(huì)學(xué)規(guī)范性的界定。本研究把情感界定為“主觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，確定了社會(huì)學(xué)研究情感的理論范式和實(shí)證視角。我們抓住“社會(huì)何以是可能的？”“社會(huì)為什么是可能的？”“社會(huì)是如何存在的？”等社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題來(lái)闡述情感在社會(huì)中的地位和功能，有力地論證了情感是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要范疇。通過(guò)對(duì)人類情感發(fā)展的社會(huì)歷史過(guò)程的考察，不僅區(qū)分了不同社會(huì)發(fā)展形態(tài)的情感特征，而且探討了情感可能終結(jié)的問(wèn)題。本研究在詳細(xì)地分析影響情感的社會(huì)化、制度化等社會(huì)機(jī)制的同時(shí)，還著重強(qiáng)調(diào)了情感的社會(huì)互動(dòng)機(jī)制。在分析社會(huì)對(duì)情感的決定作用時(shí)，奉行的是一種“社會(huì)的有限決定論”的觀點(diǎn)，注意克服把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)的二元論傾向。

　　——情感社會(huì)學(xué)理論的歷史研究方面。第一，追溯情感社會(huì)學(xué)理論的歷史發(fā)展過(guò)程，從縱的角度可分成三個(gè)大的階段：第二次世界大戰(zhàn)以前的形成階段、第二次大戰(zhàn)以后至70年代的發(fā)展階段和70年代以來(lái)的成熟階段。內(nèi)容包括：每個(gè)階段的情感社會(huì)學(xué)的代表人物、主要觀點(diǎn)，歷史聯(lián)系及其研究意義，并從總體上對(duì)每個(gè)階段的情感社會(huì)學(xué)發(fā)展特征作了概括。第二，揭示情感社會(huì)學(xué)家的十大研究視點(diǎn)：①孔德：社會(huì)秩序視野中的情感研究；②涂爾干：整合社會(huì)的集體感情研究；③帕雷托：非邏輯行動(dòng)中的情感研究；④西美爾：文化視野中的情感研究；⑤舍勒：道德建構(gòu)中的情感研究；⑥庫(kù)利：符號(hào)互動(dòng)論視野中的情感研究；⑦羅斯：社會(huì)控制論視野中的情感研究；⑧曼海姆：社會(huì)重建時(shí)代的情感研究；⑨埃利亞斯：文明發(fā)展進(jìn)程中的情感研究；⑩吉登斯：民主視野中的情感研究。第三，展示情感社會(huì)學(xué)發(fā)展史中兩個(gè)引人注目的亮點(diǎn)：情感控制的社會(huì)學(xué)研究和社會(huì)學(xué)浪漫主義的思想。

　　——情感社會(huì)學(xué)的實(shí)證研究方面。把理論研究中作為抽象概念的“情感”，轉(zhuǎn)化為一個(gè)變量概念——“情感狀況”。從調(diào)查的時(shí)代特征來(lái)看，我們主要了解的是廣東人情感的當(dāng)代狀況，即情感現(xiàn)狀。情感狀況作為變量，具體描述的是“情感的主觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況”，由此包含著兩個(gè)基本的范疇或取值，一個(gè)是情感的主觀性狀況，一個(gè)是情感的現(xiàn)實(shí)性狀況。我們把概念“情感狀況的主觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)性”操作化為四個(gè)基本維度：情感價(jià)值觀、情感行動(dòng)取向，情感社會(huì)關(guān)系，情感社會(huì)行動(dòng)。前兩者是測(cè)量情感狀況主觀性的維度，后兩者是測(cè)量情感狀況現(xiàn)實(shí)性的維度。每一個(gè)維度下面，又分解為更為具體的指標(biāo)�？煽闯�，這些操作后的指標(biāo)實(shí)際上就是我們?cè)趩?wèn)卷中所提問(wèn)的內(nèi)容，即我們驗(yàn)證假設(shè)所需要的資料。在我們?cè)O(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷中，共有60個(gè)問(wèn)題，第1－7題是調(diào)查對(duì)象的基本情況，構(gòu)成本課題中的基本自變量；第8－32題主要測(cè)量的是情感價(jià)值觀和情感行動(dòng)取向；第33－60題主要測(cè)量的是情感的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)。采取由一般到特殊、由主觀到客觀的順序，從四個(gè)方面對(duì)我國(guó)居民情感狀況進(jìn)行了實(shí)證研究，即：情感價(jià)值觀實(shí)證研究、社會(huì)情感關(guān)系實(shí)證研究、婚姻家庭情感實(shí)證研究、工作情感關(guān)系實(shí)證研究。在對(duì)調(diào)查材料描述分析的基礎(chǔ)上，針對(duì)調(diào)查結(jié)果提出情感問(wèn)題的解決措施及其調(diào)控對(duì)策。本實(shí)證研究就比較注意從社會(huì)學(xué)的視角去透視一些實(shí)存的、具有重要實(shí)踐意義的社會(huì)情感現(xiàn)象，諸如愛(ài)國(guó)主義情感、對(duì)自然的感情、社會(huì)正義感、社會(huì)同情感、社會(huì)信任感、社會(huì)嫉妒感等等，增強(qiáng)了社會(huì)調(diào)查的現(xiàn)實(shí)性和鮮活性，也拓展了社會(huì)情感實(shí)踐領(lǐng)域的研究路徑。

　　本課題的研究具有一定的創(chuàng)新：力圖全面、綜合地考察古典的和現(xiàn)代的情感社會(huì)學(xué)理論，并且著重研究現(xiàn)代社會(huì)中的情感現(xiàn)象和情感問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，嘗試建立情感社會(huì)學(xué)理論的基本框架，在某種意義上描述了情感社會(huì)學(xué)理論所應(yīng)具有的基本形態(tài)。本研究提出了情感社會(huì)學(xué)一些新的主題并嘗試作了探討，比如：情感控制的社會(huì)學(xué)研究初探；社會(huì)學(xué)浪漫主義的探視；社會(huì)學(xué)研究情商的新視角；情感是如何制度化的？集體行動(dòng)遵循什么樣的情感邏輯？社會(huì)的合理性與社會(huì)的合情性問(wèn)題；情感的生活方式與消費(fèi)文化意義問(wèn)題；情感的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及其調(diào)控問(wèn)題；情感的私人運(yùn)用和公共運(yùn)用問(wèn)題，等等。這些探討盡管還不成熟，但拓寬和深化了情感社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究思路，無(wú)論對(duì)于情感理論的研究還是對(duì)于我國(guó)本土化的情感研究，都具有一定借鑒作用。

　　本課題研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義：其一、對(duì)社會(huì)學(xué)的情感研究作系統(tǒng)梳理，不僅有助于我們對(duì)社會(huì)學(xué)理論握有一個(gè)新的脈絡(luò)，而且為我們研究當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了一個(gè)新的理論視角；其二、情感社會(huì)學(xué)研究能夠?qū)θ说那楦凶饔糜谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)和變遷的機(jī)制提出一種合理的解釋模型；其三、情感社會(huì)學(xué)關(guān)注在現(xiàn)代條件下人的情感模式和情感生活質(zhì)量，提出社會(huì)及個(gè)人合理調(diào)控情感的機(jī)制（即社會(huì)情商力和個(gè)人情商力），對(duì)維護(hù)社會(huì)的協(xié)調(diào)和發(fā)展具有積極的功能。

　　情感社會(huì)學(xué)的研究給我們提出了一系列重要問(wèn)題：例如，為什么文明的進(jìn)步會(huì)使情感的控制變得必要與合理化？個(gè)人情感是如何被制度化為社會(huì)情感的？情感的社會(huì)化的內(nèi)容應(yīng)該包括哪些？怎樣預(yù)防情感“失范”尤其是集體性的突發(fā)情緒？社會(huì)怎樣合理地生產(chǎn)或組織非理性的情感？理性的社會(huì)控制和個(gè)人對(duì)自身情感的駕馭怎樣獲得協(xié)調(diào)和平衡？在現(xiàn)代社會(huì)理性主義盛行的情況下，情感在維護(hù)社會(huì)秩序方面是何以可能的？情感的神圣性和積極意義在現(xiàn)代或后現(xiàn)代已被逐漸銷蝕，是否正面臨著“終結(jié)”？關(guān)鍵的問(wèn)題在于，情感終結(jié)后的情感將何去何從？隨著歷史的發(fā)展，人的情感應(yīng)當(dāng)越來(lái)越進(jìn)步，越來(lái)越文明。而這種發(fā)展又“何以可能”？這既是我們研究情感歷史發(fā)展所要面對(duì)的未來(lái)趨勢(shì)問(wèn)題，也是我們進(jìn)行情感的現(xiàn)代建設(shè)所迫切要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題的提出和研究為政府、企業(yè)以及社會(huì)公共安全機(jī)構(gòu)制定有關(guān)情感管理的政策、法規(guī)和設(shè)定情感的“預(yù)警”和“宣泄”系統(tǒng)提供依據(jù)，具有重要的應(yīng)用價(jià)值。