河北大學(xué)張燕京教授主持完成的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《達(dá)米特意義理論及其在當(dāng)代邏輯學(xué)、哲學(xué)與語言學(xué)中的應(yīng)用研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號為07CZX015），最終成果為論文集《達(dá)米特意義理論發(fā)展與應(yīng)用研究》。課題組成員：李穎新、謝志軍。

　　意義理論是邏輯哲學(xué)的核心問題，是現(xiàn)代邏輯的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是語言哲學(xué)的重要內(nèi)容。邁克爾·達(dá)米特是當(dāng)代英國著名的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家，在意義理論、形而上學(xué)、弗雷格思想研究等領(lǐng)域成果斐然，在國際哲學(xué)界具有廣泛的影響。達(dá)米特意義理論是當(dāng)代西方哲學(xué)和邏輯學(xué)研究的一個重要的前沿課題。因此，這項(xiàng)成果深入研究了達(dá)米特意義理論的來源、形成和發(fā)展，探討了它的基本方法、原則和形態(tài)，考察了它在邏輯學(xué)、哲學(xué)和語言學(xué)中的應(yīng)用。

　　一、主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

　　這項(xiàng)成果共分三編。第一編“達(dá)米特對弗雷格意義理論的繼承與發(fā)展”，探討了達(dá)米特意義理論的主要來源--弗雷格意義理論，以及達(dá)米特意義理論的形成和發(fā)展。

　　弗雷格是現(xiàn)代邏輯的創(chuàng)始人，是分析哲學(xué)與語言哲學(xué)的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代意義理論的開創(chuàng)者。其意義理論是達(dá)米特意義理論的主要來源，涵義和意謂是其核心概念。這項(xiàng)成果從關(guān)于涵義和意謂區(qū)別的論證、句子的涵義和意謂、從句的涵義和意謂等幾個方面，全面論述了這一意義理論。

　　弗雷格意義理論對達(dá)米特意義理論影響巨大。弗雷格關(guān)于句子的涵義是思想、句子的意謂是真值的觀點(diǎn)，對達(dá)米特意義理論的基本架構(gòu)產(chǎn)生了重要影響；弗雷格關(guān)于涵義和力量區(qū)分的觀點(diǎn)，為達(dá)米特意義理論提供了研究方法。

　　達(dá)米特是在對弗雷格意義理論繼承、批判的基礎(chǔ)上，形成并發(fā)展其意義理論的。他對于弗雷格意義理論的繼承主要表現(xiàn)為：闡發(fā)與捍衛(wèi)了弗雷格關(guān)于涵義（含義）與意謂（指稱）區(qū)別的論證，重新構(gòu)造了等同論證與認(rèn)知論證；詮釋和發(fā)展了弗雷格的指稱概念，具體闡釋了弗雷格指稱概念內(nèi)含名稱/承載者的關(guān)系和語義作用，論證了“指稱概念是一個語義概念，等同于語義值概念”的觀點(diǎn)。達(dá)米特對于弗雷格意義理論的批判和發(fā)展主要表現(xiàn)為：用與認(rèn)識有關(guān)的反實(shí)在論的真概念替代了弗雷格的實(shí)在論的真概念。

　　達(dá)米特意義理論與弗雷格意義理論的區(qū)別在于：弗雷格意義理論是與人的認(rèn)識無關(guān)的、客觀的意義理論，沒有與語言使用者的語言實(shí)踐結(jié)合起來，其中并不包含力量理論。達(dá)米特意義理論則是描述語言使用者的語言實(shí)踐的理論，它與人的認(rèn)知和實(shí)踐緊密相關(guān)，并且力圖給出力量理論的系統(tǒng)說明。兩種意義理論差異的根源在于：首先，從理論構(gòu)造的出發(fā)點(diǎn)看，前者是出于邏輯研究的需要，是為現(xiàn)代邏輯做哲學(xué)上的辯護(hù)；而后者是為了解決有關(guān)意義概念的哲學(xué)問題。其次，二者關(guān)于真概念的詮釋不同。前者是從本體論上探討“真”，認(rèn)為“真”是客觀的，持有實(shí)在論的真概念；而后者是從認(rèn)識論上探討“真”，提出了反實(shí)在論的真概念。最后，認(rèn)知因素在意義理論中的地位不同。前者堅(jiān)持反心理主義原則，在意義刻畫中擯棄一切認(rèn)知的因素，而后者力圖使用認(rèn)知概念來給出意義的說明。上述研究表明，意義理論是以真概念為基礎(chǔ)的，對于真概念的詮釋不同導(dǎo)致了意義理論形態(tài)的不同。從弗雷格意義理論發(fā)展到達(dá)米特意義理論，標(biāo)志著意義理論由實(shí)在論的形態(tài)發(fā)展到反實(shí)在論的形態(tài)，揭示了當(dāng)代意義理論發(fā)展的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。

　　第二編“達(dá)米特意義理論的基本原則和構(gòu)想”，探討了達(dá)米特構(gòu)造意義理論的基本原則、基本架構(gòu)和主要構(gòu)想，比較了達(dá)米特與戴維森意義理論的異同。

　　達(dá)米特構(gòu)造意義理論的基本原則主要有顯示性原則、徹底性原則和分子論原則。顯示性原則是指，意義理論是理解理論，它不僅要說明一門語言的說話者知道這門語言是他所知道的語言知識，而且還必須說明這種知識體現(xiàn)在什么地方。徹底性原則是指，意義理論應(yīng)該能向還沒有掌握概念的人解釋新的概念，應(yīng)該能解釋由一門語言的初始表達(dá)式所表達(dá)的概念。分子論原則是指，正確的意義理論應(yīng)該與分子論語言觀相一致，應(yīng)該是一個分子論的意義理論。其中，核心原則是顯示性原則，它是其他兩個原則的基礎(chǔ)。戴維森意義理論是當(dāng)代另一種主要的意義理論形態(tài)，它的理論基礎(chǔ)是塔爾斯基的真理論。這項(xiàng)成果深入研究了達(dá)米特從意義理論基本原則出發(fā)對戴維森意義理論的批評，比較了達(dá)米特與戴維森在構(gòu)造意義理論基本原則上的異同。

　　達(dá)米特對于實(shí)在論真概念的反思，特別是關(guān)于真概念既具有語言實(shí)踐的必然性，又具有理論局限性的哲學(xué)結(jié)論，既是他批判真值條件意義理論和實(shí)在論，修正二值邏輯的理論動因，也是他創(chuàng)立新的意義理論形態(tài)與提倡反實(shí)在論，構(gòu)造直覺主義邏輯系統(tǒng)的基本前提，具有重要的理論意義。達(dá)米特意義理論的基本架構(gòu)由兩個部分構(gòu)成：第一個部分由指稱理論和含義理論構(gòu)成，其中指稱理論是核心，含義理論是外殼；第二個部分是力量理論。后者以前者為基礎(chǔ)。意義理論建構(gòu)的關(guān)鍵在于核心概念的選擇。其理論根據(jù)在于維特根斯坦和弗雷格的相關(guān)思想。維特根斯坦的“意義即使用”的觀點(diǎn)決定了達(dá)米特構(gòu)造意義理論的出發(fā)點(diǎn)，其“語言使用多樣性”的觀點(diǎn)是達(dá)米特構(gòu)造意義理論的基本前提。弗雷格關(guān)于涵義與力量區(qū)分的觀點(diǎn)，為達(dá)米特構(gòu)造意義理論提供了基本方法。

　　達(dá)米特主要提出了兩個意義理論的新構(gòu)想：一是以“證實(shí)”為核心概念的證實(shí)主義意義理論；二是以“后果”為核心概念的實(shí)用主義意義理論。兩種新構(gòu)想不是競爭的關(guān)系，而是相互補(bǔ)充的關(guān)系。它們與真值條件意義理論的不同在于核心概念的選擇，它們的核心概念都是從語言實(shí)踐的特征中提煉概括出來的，都能給出語言實(shí)踐系統(tǒng)的說明。但是，后者的核心概念脫離了語言實(shí)踐，通過它構(gòu)造的意義理論不能完成描述語言實(shí)踐的任務(wù)。

　　第三編“達(dá)米特意義理論在邏輯學(xué)、哲學(xué)與語言學(xué)中的應(yīng)用”，探討了達(dá)米特意義理論的應(yīng)用，從總體上論述了達(dá)米特對于當(dāng)代意義理論的貢獻(xiàn)。

　　達(dá)米特意義理論在當(dāng)代邏輯學(xué)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為：達(dá)米特運(yùn)用意義理論對于演繹的辯護(hù)以及對于直覺主義邏輯的辯護(hù)。達(dá)米特為人們提供了解決演繹辯護(hù)問題的基本思路和具體途徑，即把演繹推論作為語言實(shí)踐的構(gòu)成部分，從意義理論入手來對演繹推論進(jìn)行辯護(hù)。通過對于意義理論與語義學(xué)、語義學(xué)與邏輯常項(xiàng)和邏輯系統(tǒng)的關(guān)系的分析，深刻揭示了從意義理論出發(fā)，經(jīng)由語義學(xué)到邏輯系統(tǒng)的可靠性或完全性證明等語義學(xué)辯護(hù)的基本途徑。達(dá)米特關(guān)于直覺主義邏輯的哲學(xué)辯護(hù)，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于作為直覺主義邏輯基礎(chǔ)的直覺主義意義理論的辯護(hù)，從意義理論出發(fā)論證了數(shù)學(xué)推理中放棄經(jīng)典邏輯而采用直覺主義邏輯的根據(jù)。達(dá)米特的研究推動了直覺主義邏輯的發(fā)展。

　　達(dá)米特意義理論在當(dāng)代哲學(xué)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為：論證了意義理論是形而上學(xué)的基礎(chǔ)，把意義理論作為探討當(dāng)代形而上學(xué)問題的基本方法，提出了解決實(shí)在論與反實(shí)在論論爭的基本策略，構(gòu)造了反實(shí)在論的具體論證，引發(fā)了當(dāng)代西方哲學(xué)界關(guān)于實(shí)在論與反實(shí)在論之間持久和激烈的爭論，推動了當(dāng)代形而上學(xué)的研究。此外，達(dá)米特還從意義理論出發(fā)，通過對弗雷格和胡塞爾早期思想的比較研究，探討了分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)之間的關(guān)系，提出了促進(jìn)二者溝通和融合的新視角。

　　達(dá)米特意義理論在當(dāng)代語言學(xué)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為：從意義理論出發(fā)，批判了語言學(xué)中流行的理論--真值條件意義理論，推進(jìn)了當(dāng)代語言學(xué)，特別是語義學(xué)的深入研究。

　　達(dá)米特對當(dāng)代意義理論做出了重大貢獻(xiàn)。他深刻闡發(fā)了弗雷格意義理論，為當(dāng)代意義理論研究提供了基本的術(shù)語和概念，明確了意義理論研究的動因和目的，提出了當(dāng)代意義理論研究的新的觀念、方法、原則和形態(tài)，論證了意義理論的方法論功能，極大地推進(jìn)了當(dāng)代意義理論以及與之相關(guān)哲學(xué)問題的研究。

　　二、學(xué)術(shù)價值和社會價值

　　首先，采用理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的方法，注重歷史分析和理論探討的結(jié)合，基于第一手原始文獻(xiàn)，首次在國內(nèi)系統(tǒng)、全面、深入地探討了達(dá)米特意義理論及其應(yīng)用問題；從理論來源、研究方法、基本原則、主要構(gòu)想、理論應(yīng)用等方面，建構(gòu)了一個較為完整的達(dá)米特意義理論體系。

　　其次，概括提煉出了達(dá)米特構(gòu)造意義理論的顯示性原則、徹底性原則和分子論原則，并表明了它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；深入分析了達(dá)米特對于戴維森意義理論的批評；比較了達(dá)米特與戴維森在意義理論構(gòu)造原則上的異同；從宏觀的角度探討了“構(gòu)造意義理論的基本原則”這一當(dāng)代語言哲學(xué)中的重要問題。

　　第三，對于達(dá)米特意義理論的來龍去脈進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，闡明了從弗雷格意義理論到達(dá)米特意義理論發(fā)展的基本線索和理論依據(jù)，揭示了當(dāng)代意義理論發(fā)展的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。

　　最后，較為深入地探討了達(dá)米特意義理論的方法論功能，論述了達(dá)米特意義理論在當(dāng)代邏輯學(xué)、哲學(xué)和語言學(xué)中的應(yīng)用和影響。