山西大學(xué)薛勇民教授主持完成的國家社會科學(xué)基金項目《唯物史觀視野下的晉商倫理研究》（項目批準(zhǔn)號為05BZX058），最終成果為專著《晉商倫理研究》。課題組成員：崔俊霞 、白明東、米俊絨、劉翠蘭。

　　一、研究現(xiàn)狀

　　近年來，晉商文化研究在國內(nèi)學(xué)界日益被關(guān)注，出現(xiàn)了大量的晉商學(xué)術(shù)論著。這些論著大多分別從經(jīng)濟(jì)、政治、自然和人文環(huán)境等方面探索其興與衰，從活動區(qū)域、經(jīng)營范圍、經(jīng)營制度和方略等方面考證其成與敗，從社會、文化、心智等方面揭示其精神實質(zhì)，可謂百家爭鳴，異彩紛呈。遺憾的是，學(xué)界對于作為晉商文化精髓的晉商倫理思想?yún)s一直未能給予足夠的重視，更沒有做出系統(tǒng)闡述和深入論證。這項研究成果從倫理學(xué)視角切入，在對晉商考據(jù)資料深入分析的基礎(chǔ)上，探索了晉商倫理的基本思想和主要特征，研究了潞商倫理、常家倫理、喬家倫理等典型個案，不僅初步建構(gòu)了晉商倫理思想體系，填補(bǔ)了長期以來晉商文化研究的空白，而且通過深入挖掘晉商經(jīng)濟(jì)活動背后的人文理念和道德張力，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)活動中道德與利益的互動關(guān)系，為現(xiàn)代企業(yè)和商業(yè)活動提供了價值取向上的決策依據(jù)，為重新打造道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了導(dǎo)向、示范作用。

　　二、主要內(nèi)容和觀點

　　第一，立足于馬克思主義社會歷史觀和科學(xué)發(fā)展觀的高度，深入分析了傳統(tǒng)文化與晉商倫理之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了全面系統(tǒng)地探討晉商文化的靈魂所在——晉商倫理思想的必要性、重要性。

　　明清之際的晉商以誠信重義號令天下。他們在長期的經(jīng)營實踐中，注重從中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化中吸取人生智慧和管理之道，凸顯儒家的道德觀念和人生價值，形成了獨特的精神特質(zhì)與人格美德。他們從儒學(xué)“齊家治國平天下”的道理中體悟“取予積貯、審時應(yīng)變”的經(jīng)營之道，自覺地把仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)倫理原則貫徹到商業(yè)經(jīng)營之中，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活的道德原則，尋求商業(yè)利益擴(kuò)張與道德自我約束之間的平衡，仁中取利，義內(nèi)求財，表現(xiàn)出很強(qiáng)的商業(yè)道德自覺和社會責(zé)任意識�？梢哉f，他們在商而品位超過商，在從事純功利的商業(yè)行為過程中不斷提升自我的精神境界，努力實現(xiàn)修身、齊家、治商利國、福澤眾生的人生價值。

　　第二，立足于社會存在決定社會意識的唯物史觀基本原理，在深入考察山西社會經(jīng)濟(jì)、文化、地域等特征的基礎(chǔ)上，概括了晉商倫理思想形成的內(nèi)在根源和外在條件，揭示了晉商倫理文化的主要特征和現(xiàn)代意義。

　　晉商倫理的形成以山西自古以來的純樸民風(fēng)為前提，既是晉商商業(yè)實踐活動的歷史產(chǎn)物，又是中國傳統(tǒng)倫理文化和山西地域特色文化哺育的直接結(jié)果。其勤奮敬業(yè)、誠實守信、以義制利、同舟共濟(jì)等主要規(guī)范反映了倫理道德與經(jīng)濟(jì)績效之間的互動關(guān)系，反映了經(jīng)濟(jì)運行與精神人格之間的密切聯(lián)系。當(dāng)然，作為傳統(tǒng)社會背景下自發(fā)生成的商業(yè)倫理模式，晉商商業(yè)倫理秩序基本上靠傳統(tǒng)倫理觀念維系，具有一定的局限性。尤其是19世紀(jì)中后葉晉商的迅速衰亡，在很大程度上表明晉商所恪守的一些商業(yè)倫理觀念已不適應(yīng)新形勢下的商業(yè)發(fā)展。但面對今天市場經(jīng)濟(jì)中嚴(yán)重的信用缺失、市場失范以及由此而造成的企業(yè)道德危機(jī)、公眾信任危機(jī)和企業(yè)生存危機(jī)，晉商倫理的價值原則、基本規(guī)范和要義精髓仍然具有一定的可借鑒性。

　　第三，立足于社會歷史價值觀的基本理論和方法，在認(rèn)真梳理晉商行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，闡釋了晉商的義利倫理觀和信用倫理觀。

　　晉商作為明清社會轉(zhuǎn)型時期崛起的特殊社會群體，在適應(yīng)時代和自身發(fā)展的需要下，自覺地把傳統(tǒng)的誠信義利思想熔鑄于商業(yè)活動中，形成了其特定的信用觀和義利觀。在價值選擇和導(dǎo)向上，晉商賦予謀利的商業(yè)活動以社會價值和道德價值的合理性，實現(xiàn)了義利相通的價值觀的轉(zhuǎn)變；在明確的商業(yè)法規(guī)缺失、以隱含的非正式契約為主的商業(yè)規(guī)范實踐中，他們秉承傳統(tǒng)見得思義的倫理道德，又融入特定的商業(yè)文化精神，確立了誠實守信、以義制利的商德行為理念；在道德品行修養(yǎng)上，自覺地熔鑄傳統(tǒng)儒家修身正己觀和改鑄理欲觀，形成了勤儉敬業(yè)、利而不污的修養(yǎng)信條。

　　第四，立足于社會歷史方法論的整體和個體辯證關(guān)系原理，在詳實了解晉商文化典型特征的基礎(chǔ)上，選擇了具有代表性的潞商、喬家和常家的商業(yè)活動，系統(tǒng)地論述了潞商倫理思想、晉商喬家和常家的商業(yè)倫理思想。

　　潞商是明清時期晉商的一支勁旅。在長期的經(jīng)營實踐中他們自覺遵循傳統(tǒng)倫理規(guī)范，因地制宜，開拓進(jìn)��；以質(zhì)為本，信譽(yù)至上；互幫互助，注重團(tuán)隊；濟(jì)民愛國，服務(wù)社會，留給了后人取之不盡、用之不竭的道德財富。在當(dāng)前深化改革、擴(kuò)大開放、共建和諧社會的今天，立足潞州鄉(xiāng)土，深入發(fā)掘潞商的商業(yè)文化內(nèi)涵與企業(yè)倫理道德價值，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。晉商喬家的商業(yè)經(jīng)營規(guī)模之巨、持續(xù)時間之長、社會影響之大，堪稱中國商界之大觀。喬氏飽受儒家“仁、義、禮、智、信”的浸潤，挾信義而經(jīng)商，輸萬貨以為人，贏百利而利己，逐漸形成義利并重、義利統(tǒng)一的商業(yè)價值觀。正是這種信義、忍讓、大度、寬容、厚道的儒商精神成為喬家商業(yè)發(fā)展的精神支撐。榆次車輞常家是晉商中的文化世家，其“自曾高而上世兼儒賈為業(yè)”，世代“以讀書為急務(wù)”，教育子弟“知春秋大義，為學(xué)子本色”，重商而不輕學(xué)，重學(xué)而不輕商，商學(xué)互補(bǔ)、商學(xué)互通，被譽(yù)為“邦國典型”、“三晉儒商”、“外貿(mào)世家”。常家在商業(yè)經(jīng)營活動中，始終秉持社會大義，恪守商業(yè)操守，逐漸形成了以儒家義利觀為價值觀基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)誠信觀為核心理念，以儒意通商、持義如山、杖信如石、勤儉自強(qiáng)、開拓進(jìn)取為主要規(guī)范的商業(yè)倫理。

　　三、學(xué)術(shù)價值和社會價值

　　第一，拓寬了晉商文化的研究領(lǐng)域，首次系統(tǒng)論證了晉商倫理文化的思想體系。在研究方法上，探索了歷史和現(xiàn)實、整體和個案、思辨和實證、分析和歸納等相結(jié)合的基本范式，為當(dāng)前深入研究各個分支應(yīng)用倫理學(xué)提供了新路徑。

　　第二，對當(dāng)前中國社會市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有道德示范和導(dǎo)向作用，為商家、企業(yè)活動提供了價值取向上的決策依據(jù)。對儒商價值訴求下的晉商倫理思想的深入研究，不僅揭示了晉商文化的實質(zhì)和靈魂，更重要的是有助于把握經(jīng)濟(jì)活動的道德規(guī)律，有助于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)主體的社會責(zé)任意識，有助于提升經(jīng)濟(jì)主體的道德自覺，有助于營造和諧有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。