中國人民大學(xué)張云飛教授主持完成的國家社會科學(xué)基金項目《唯物史觀視野中的生態(tài)文明：理論與實踐》（項目批準號為04BZX011），最終成果為專著《唯物史觀視野中的生態(tài)文明》。課題組成員有：樊勇、鄭小九、董嬙嬙、蔡文等。

　　該成果認為，作為馬克思主義哲學(xué)制高點的唯物史觀同樣是生態(tài)文明理論研究和現(xiàn)實建設(shè)的科學(xué)的世界觀和方法論。生態(tài)文明是中國特色社會主義內(nèi)生性的原創(chuàng)性問題。隨著中國特色社會主義的實踐發(fā)展和理論升華，科學(xué)發(fā)展觀第一次確立起了生態(tài)文明的戰(zhàn)略地位。在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，可持續(xù)發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展與生態(tài)文明是高度統(tǒng)一的。從發(fā)生領(lǐng)域來看，生態(tài)文明就是人們在社會實踐的過程中處理人（社會）和自然之間的關(guān)系以及與之相關(guān)的人和人、人和社會之間的關(guān)系方面所取得的一切積極、進步成果的總和；從問題指向來看，生態(tài)文明是人類解決全球性問題、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、貫徹和落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略過程中形成的一切理論努力和實踐探索的總和；從最終結(jié)果來看，生態(tài)文明就是作為合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的人類實踐的成果在作為主體和客體關(guān)系的人與自然關(guān)系領(lǐng)域的積淀和升華，集中體現(xiàn)為人與自然的和諧發(fā)展；從哲學(xué)實質(zhì)來看，生態(tài)文明是人化自然和人工自然的積極進步成果的總和。

　　唯物史觀文明論是研究生態(tài)文明的科學(xué)方法論。唯物史觀文明論為研究生態(tài)文明提供了實踐、過程、結(jié)構(gòu)、科學(xué)比較（多樣性）和階級等科學(xué)視野。從實踐的視野來看，必須從物質(zhì)生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)、精神生產(chǎn)等生產(chǎn)總體中來看待生態(tài)文明產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)。從過程的視野來看，生態(tài)文明是隨著社會的生產(chǎn)關(guān)系尤其是生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)、生產(chǎn)力的發(fā)展水平尤其是技術(shù)進步的水平、人的關(guān)系的豐富性和人的全面發(fā)展的程度而逐步建構(gòu)起來的。從結(jié)構(gòu)的視野來看，在現(xiàn)代生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、具體的社會結(jié)構(gòu)（社會生活）、生態(tài)結(jié)構(gòu)已經(jīng)被整合為社會的整體結(jié)構(gòu)，與之相應(yīng)，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明已成為文明系統(tǒng)的基本構(gòu)件。從文明多樣性的視野來看，在生態(tài)文明問題上，不存在絕對的中心，更不存在惟一的范式。從階級的視野來看，文明總是有一定的階級性的，我們要建設(shè)的是社會主義生態(tài)文明。

　　唯物史觀是建構(gòu)生態(tài)文明的科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。從理論地位來看，唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的制高點，具有普遍的指導(dǎo)意義，在人類實踐的過程中，自然已經(jīng)成為一個社會建構(gòu)的過程，因此，唯物史觀也是適用于自然領(lǐng)域的。從理論對象來看，自然史和人類史彼此相互制約規(guī)律（人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律），構(gòu)成了唯物史觀的基本內(nèi)容，因此，唯物史觀直接地成為了生態(tài)文明的指導(dǎo)思想。從理論內(nèi)容來看，以科學(xué)的實踐觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，以物質(zhì)變換為核心概念，唯物史觀科學(xué)地揭示出了人與自然的辯證關(guān)系的整體情況，并科學(xué)地說明了社會關(guān)系對生態(tài)關(guān)系的影響，最后形成了人與自然和諧發(fā)展的思想。這就是科學(xué)的生態(tài)文明理論的基本支點。從理論特征來看，唯物史觀關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的思想具有一切哲學(xué)思想和社會思潮不具有的鮮明的科學(xué)性和階級性。顯然，唯物史觀是生態(tài)文明不可超越的哲學(xué)。

　　中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧是建構(gòu)生態(tài)文明的思想文化資源。在“世界歷史”的背景中，當我們從中國國情出發(fā)而建構(gòu)新生態(tài)文明的時候，無疑更多地打上了中華文明自身的烙印。但是，只有立足于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，在馬克思主義的指導(dǎo)下，將古為今用和洋為中用統(tǒng)一起來，開拓創(chuàng)新，我們才能真正走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。

　　按照生態(tài)化原則展開的對象化活動是生態(tài)文明發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。人（社會）和自然的關(guān)系是通過人的對象化活動實現(xiàn)的物質(zhì)變換的關(guān)系，即生態(tài)學(xué)關(guān)系。人的對象化活動包括創(chuàng)價性（價值）、實在性（實踐）和符號性（理論）三種形式。實踐是其主要的形式。對象化活動在人與自然關(guān)系領(lǐng)域的展開，使自然界的形狀、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌發(fā)生了廣泛而深刻的變化，使今天的自然系統(tǒng)成為了由原初自然、人化自然、人工自然構(gòu)成的復(fù)合整體。同時，對象化活動的開展，具有明顯的建設(shè)性和破壞性的雙重效應(yīng)。這樣，就必須對對象化活動進行自覺的調(diào)控。既要不斷增強其建設(shè)性效應(yīng)，使人化自然和人工自然真正成為向人生成的過程，也要積極預(yù)防其破壞性效應(yīng)，避免在生成人化自然和人工自然的過程中導(dǎo)致自然異化和生態(tài)異化。這種調(diào)整的過程就是要在消滅私有制造成的異化和剝削的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。這樣，生態(tài)文明就獲得了自己存在的合理性和合法性的內(nèi)在的科學(xué)的依據(jù)。

　　生態(tài)文明是貫穿于所有社會形態(tài)（文明形態(tài)）的一種文明形式。漁獵社會、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、智能文明是技術(shù)的社會形態(tài)發(fā)展的幾個階段（文明形態(tài)），物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明是人類實踐在社會結(jié)構(gòu)中積淀而成的成果（文明形式）。正像每一種文明形態(tài)都有其物質(zhì)文明一樣，生態(tài)文明是貫穿于文明形態(tài)始終的一種基本要求。從技術(shù)的社會形態(tài)來看，取代工業(yè)文明的只能是智能文明。智能文明不僅會開辟出人類文明發(fā)展的新形態(tài)，而且也會開辟出生態(tài)文明發(fā)展的新紀元。

　　生態(tài)文明是文明系統(tǒng)中一種獨立的文明形式。由社會基本矛盾的運動所形成的經(jīng)濟、政治、文化和狹義社會結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)是社會的主導(dǎo)性結(jié)構(gòu)，由勞動實現(xiàn)的人（社會）和自然之間的物質(zhì)變換所構(gòu)成的社會的生態(tài)結(jié)構(gòu)是社會的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)。生態(tài)結(jié)構(gòu)是指在人（社會）和自然的相互作用的過程中形成的社會系統(tǒng)的一個特定的層次結(jié)構(gòu)。生態(tài)文明是人類實踐在生態(tài)結(jié)構(gòu)中所積淀的積極進步成果的總和。在整個人類文明系統(tǒng)中，生態(tài)文明構(gòu)成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明的物質(zhì)外殼。這一物質(zhì)外殼在日益拓展著自己的厚度、深度和廣度，標志著社會生產(chǎn)力的進步、人類改造和保護自然能力的增強。在這個過程中，生態(tài)文明已經(jīng)從其他文明形式中獨立出來，成為了一種專門的文明形式。

　　生態(tài)文明是一個由基礎(chǔ)系統(tǒng)、手段系統(tǒng)、控制系統(tǒng)、支柱系統(tǒng)和目標系統(tǒng)構(gòu)成的整體。它超越了單純的自然生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，涉及到人與自然的關(guān)系領(lǐng)域、社會有機體的各個領(lǐng)域，已成為整個人類文明發(fā)展的基本方向。

　　生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求。將生態(tài)文明確立為全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求，不僅表明全面小康應(yīng)該成為“生態(tài)小康”，而且表明社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該成為“生態(tài)現(xiàn)代化”。生態(tài)現(xiàn)代化就是要使生態(tài)化成為整個現(xiàn)代化的基本原則和發(fā)展方向。在這個過程中，只有將“生態(tài)式開發(fā)脫貧致富戰(zhàn)略”作為總體反貧困戰(zhàn)略，促進社會結(jié)構(gòu)的全面生態(tài)化，將生態(tài)化的原則貫穿到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化和信息化的各個方面，才能開辟一個永續(xù)發(fā)展的未來。

　　建設(shè)生態(tài)文明是現(xiàn)代化建設(shè)系統(tǒng)工程的重要組成部分。只有在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，按照生態(tài)化的原則和要求推進經(jīng)濟建設(shè)，才能為生態(tài)文明提供堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)和強大的發(fā)展支撐。在這個問題上，節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展和安全發(fā)展，從可持續(xù)發(fā)展體系的內(nèi)部進一步強化了環(huán)境和發(fā)展的辯證關(guān)聯(lián)；全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，從可持續(xù)發(fā)展體系的外部進一步強化了環(huán)境和發(fā)展的辯證關(guān)聯(lián)；發(fā)展的質(zhì)量要求和效益要求，從經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部進一步強化了環(huán)境和發(fā)展的辯證關(guān)聯(lián)。為此，必須堅持統(tǒng)籌兼顧。同時，生態(tài)文明是服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)中心的。

　　以人為本是生態(tài)文明尤其是社會主義生態(tài)文明的本質(zhì)和核心。堅持以人為本，就是要著眼于充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，著眼于滿足人民群眾的需要和促進人的全面發(fā)展，著眼于提高人民群眾的生活質(zhì)量和健康素質(zhì)，大力開展生態(tài)文明建設(shè)活動。堅持以人為本，就是要在生態(tài)維度上重建人的主體性、在社會維度上提升人道主義的境界，要走向人道主義和自然主義的科學(xué)的有機的統(tǒng)一。此外，只有將社會制度的硬要求和國民素質(zhì)的軟約束統(tǒng)一起來，才能真正走上人與自然和諧發(fā)展的大道。為此，必須將人的和諧發(fā)展、充分發(fā)展、自由發(fā)展和全面發(fā)展協(xié)調(diào)起來。

　　社會主義和諧社會是建設(shè)高度生態(tài)文明的現(xiàn)實制度支持。生態(tài)危機既是資本主義總危機的組成部分，又加劇了資本主義總危機。社會主義和諧社會自覺地把人與自然的和諧相處作為其內(nèi)在規(guī)定，要求將生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好統(tǒng)一起來，從而為建設(shè)生態(tài)文明提供了制度保證。只有在共產(chǎn)主義條件下，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧，才能最終使生態(tài)文明成為可能。

　　顯然，從唯物史觀的高度研究生態(tài)文明，對于加強馬克思主義生態(tài)文明理論研究、推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)都具有重要的價值。