湖南大學(xué)羅能生教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中的產(chǎn)權(quán)倫理問(wèn)題研究》（批準(zhǔn)號(hào)為05BZX059），最終成果為同名專著。課題組成員有：洪聯(lián)英、李凱中、謝里、許抄軍、曹虹劍。

　　有關(guān)財(cái)產(chǎn)權(quán)的倫理觀念，是人類最基本、最古老的道德觀念之一。自從人類社會(huì)有了最初的產(chǎn)權(quán)界定，區(qū)分了“你的”和“我的”，也就產(chǎn)生了“你的是你的，我的是我的”的樸素的產(chǎn)權(quán)倫理觀念。這種樸素的倫理觀念，是整個(gè)社會(huì)道德的發(fā)端和基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)中的大部分道德，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，都與維護(hù)和調(diào)節(jié)人們之間的財(cái)產(chǎn)權(quán)利關(guān)系有著直接或間接的關(guān)系。我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多侵權(quán)現(xiàn)象，從“假冒偽劣”橫行到糾纏不清的債權(quán)債務(wù)糾紛，從盜版書(shū)刊、軟件到文壇、學(xué)術(shù)界的抄襲剽竊，從腐敗官員、不法商販對(duì)國(guó)有資產(chǎn)侵吞到社會(huì)上的偷竊行為等，都是對(duì)人們產(chǎn)權(quán)的一種侵害，都與產(chǎn)權(quán)價(jià)值觀和倫理觀的缺失緊密相關(guān)。因此，培育和構(gòu)建健全的產(chǎn)權(quán)倫理，是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)和核心問(wèn)題之一。

　　產(chǎn)權(quán)倫理是產(chǎn)權(quán)制度安排與運(yùn)行的精神基礎(chǔ)。一定的產(chǎn)權(quán)制度總是基于一定的產(chǎn)權(quán)價(jià)值觀構(gòu)建起來(lái)的，產(chǎn)權(quán)制度的有效運(yùn)行和產(chǎn)權(quán)關(guān)系的協(xié)調(diào)，更依賴于產(chǎn)權(quán)倫理的規(guī)范與約束。沒(méi)有合理的產(chǎn)權(quán)價(jià)值觀，就不會(huì)有有效的產(chǎn)權(quán)制度的出現(xiàn)；沒(méi)有健全的產(chǎn)權(quán)倫理規(guī)范，就沒(méi)有產(chǎn)權(quán)制度的有效運(yùn)行和產(chǎn)權(quán)關(guān)系的協(xié)調(diào)。因此，要建立一種有效的產(chǎn)權(quán)制度，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，就必須確立一種合理的產(chǎn)權(quán)價(jià)值觀，構(gòu)建完善的產(chǎn)權(quán)倫理規(guī)范體系。

　　然而，相對(duì)于產(chǎn)權(quán)倫理的重要作用，學(xué)術(shù)界對(duì)產(chǎn)權(quán)倫理的研究卻還相當(dāng)缺乏。盡管不論在中國(guó)還是在西方思想史上，都有不少思想家論述過(guò)產(chǎn)權(quán)與倫理的關(guān)系，提出過(guò)一些深刻的產(chǎn)權(quán)倫理思想。但卻一直缺乏對(duì)產(chǎn)權(quán)倫理的具體和專門(mén)研究�，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)只是從交易費(fèi)用和效率的角度研究產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，幾乎沒(méi)有涉及產(chǎn)權(quán)倫理問(wèn)題�，F(xiàn)有的倫理學(xué)教科書(shū)體系中，也沒(méi)有對(duì)產(chǎn)權(quán)倫理的具體研究。在我國(guó)倫理學(xué)界，人們或出于學(xué)術(shù)慣性，忽視了產(chǎn)權(quán)倫理；或認(rèn)為產(chǎn)權(quán)倫理問(wèn)題敏感，不愿觸碰。這就使得產(chǎn)權(quán)倫理研究迄今還相當(dāng)薄弱。因此，加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)權(quán)倫理進(jìn)行深入研究，揭示產(chǎn)權(quán)倫理的本質(zhì)和規(guī)律，構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)倫理規(guī)范體系，是現(xiàn)代倫理學(xué)亟待研究的一個(gè)重大的、創(chuàng)新性課題。

　　所謂產(chǎn)權(quán)倫理（Ethics of property right），是調(diào)節(jié)人們之間財(cái)產(chǎn)權(quán)利關(guān)系的價(jià)值觀念、倫理規(guī)范和道德意識(shí)的總和，它體現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)制度安排和人們處理財(cái)產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐中，是主體認(rèn)知和處理產(chǎn)權(quán)關(guān)系的一種實(shí)踐精神。產(chǎn)權(quán)倫理既是一種制度倫理，是一定產(chǎn)權(quán)制度確立的價(jià)值依據(jù)和有效運(yùn)行的協(xié)調(diào)機(jī)制；又是一種行為倫理，是人們處理產(chǎn)權(quán)關(guān)系的自律性行為規(guī)范和價(jià)值觀念。

　　一定的產(chǎn)權(quán)倫理建立在一定的產(chǎn)權(quán)關(guān)系基礎(chǔ)上的，受產(chǎn)權(quán)制度所制約。一定的產(chǎn)權(quán)界定是產(chǎn)權(quán)倫理和社會(huì)道德產(chǎn)生的前提；產(chǎn)權(quán)關(guān)系的性質(zhì)規(guī)定著一定社會(huì)產(chǎn)權(quán)倫理和社會(huì)道德的性質(zhì)及特征；產(chǎn)權(quán)安排狀況影響著人們產(chǎn)權(quán)倫理觀念的確立和社會(huì)道德風(fēng)尚，所謂“有恒產(chǎn)者有恒心”。同時(shí)，產(chǎn)權(quán)倫理對(duì)于產(chǎn)權(quán)安排及其運(yùn)行發(fā)揮著重要的作用，是產(chǎn)權(quán)制度安排的價(jià)值尺度，產(chǎn)權(quán)關(guān)系的調(diào)節(jié)機(jī)制和產(chǎn)權(quán)運(yùn)行效率的有效保障，具有優(yōu)化產(chǎn)權(quán)制度安排、提高產(chǎn)權(quán)配置效率、保護(hù)主體正當(dāng)權(quán)益、維護(hù)社會(huì)基本秩序的基本功能。

　　作為對(duì)人類的一種基本權(quán)利關(guān)系的倫理規(guī)范，產(chǎn)權(quán)倫理具有一些共性。同時(shí)，不同社會(huì)歷史條件下，產(chǎn)權(quán)關(guān)系和產(chǎn)權(quán)制度安排是不同的，因而作為調(diào)節(jié)人們現(xiàn)實(shí)財(cái)產(chǎn)權(quán)利關(guān)系的行為規(guī)范也具有不同規(guī)定。那么，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，需要一種什么樣的產(chǎn)權(quán)倫理？成果認(rèn)為，現(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)權(quán)倫理體系的構(gòu)建，應(yīng)該反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)關(guān)系基本特征和運(yùn)行機(jī)制的基本要求，符合社會(huì)主義的基本價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)中國(guó)倫理文化的傳統(tǒng)特色。據(jù)此，成果初步提出和構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)權(quán)倫理的規(guī)范體系。這一規(guī)范體系主要由三大基本原則和四個(gè)方面的倫理規(guī)范構(gòu)成。

　　三大基本原則即：產(chǎn)權(quán)正義原則，產(chǎn)權(quán)公平原則和產(chǎn)權(quán)主體性原則。所謂產(chǎn)權(quán)正義原則主要是從性質(zhì)上對(duì)產(chǎn)權(quán)制度和產(chǎn)權(quán)行為正當(dāng)性的規(guī)定，主要包括產(chǎn)權(quán)獲得的正當(dāng)性，正當(dāng)產(chǎn)權(quán)的不可侵犯性，財(cái)產(chǎn)權(quán)利與責(zé)任的一致性三個(gè)基本規(guī)定。產(chǎn)權(quán)公平原則主要是從程度上對(duì)產(chǎn)權(quán)制度和產(chǎn)權(quán)行為合理性的規(guī)定，主要包含三個(gè)基本內(nèi)涵，即擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的平等，獲取財(cái)產(chǎn)機(jī)會(huì)的均等，以共同富裕為最高目的。產(chǎn)權(quán)自主性原則主要是對(duì)產(chǎn)權(quán)主體倫理權(quán)利和目的的規(guī)定，包括產(chǎn)權(quán)使用自主，產(chǎn)權(quán)交易自由和有利于人的自由發(fā)展。

　　現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)包含著多方面的權(quán)利規(guī)定和涉及多方面的權(quán)利關(guān)系，其中主要包括所有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和讓渡權(quán)，及其相應(yīng)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，因而產(chǎn)權(quán)倫理規(guī)范可以從四個(gè)方面來(lái)設(shè)定，包括產(chǎn)權(quán)獲取倫理、產(chǎn)權(quán)使用倫理、產(chǎn)權(quán)收益?zhèn)惱砗彤a(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓倫理。

　　如何去獲得財(cái)產(chǎn)才是正當(dāng)?shù)模�產(chǎn)權(quán)獲得應(yīng)該遵循什么樣的道德規(guī)范？這是產(chǎn)權(quán)倫理首先要解決的問(wèn)題。該成果分別考察了產(chǎn)權(quán)的先占、特權(quán)、經(jīng)營(yíng)、勞動(dòng)和受贈(zèng)等獲得方式的倫理依據(jù)和倫理問(wèn)題，提出了產(chǎn)權(quán)獲得道德合理性的兩條基本準(zhǔn)則：即通過(guò)勞動(dòng)獲得和以有利于他人和社會(huì)利益的方式獲得。產(chǎn)權(quán)使用中的倫理問(wèn)題主要表現(xiàn)為“外部性”、“搭便車(chē)”和委托代理中的道德風(fēng)險(xiǎn)等，規(guī)范和調(diào)節(jié)人們產(chǎn)權(quán)使用行為的基本倫理要求有：自主要求、無(wú)害要求和有益要求。產(chǎn)權(quán)收益的倫理問(wèn)題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，收益的正當(dāng)性和收益分配的公平性。產(chǎn)權(quán)收益正當(dāng)性的根本依據(jù)是“價(jià)值創(chuàng)造與收益獲得的一致”，收益分配的公平性主要體現(xiàn)在各種產(chǎn)權(quán)形式具有公平的獲利機(jī)會(huì)和給最少受惠者以公平補(bǔ)償。產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓主要有交易、贈(zèng)予和遺產(chǎn)等方式，成果分析了不同轉(zhuǎn)讓方式中的倫理問(wèn)題，提出了產(chǎn)權(quán)交易中自由、公平、互利、誠(chéng)信的倫理規(guī)范；產(chǎn)權(quán)贈(zèng)予中的助人宗旨和需求原則；產(chǎn)權(quán)遺繼中的正當(dāng)性和公平性等。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和開(kāi)放，是一場(chǎng)深刻而偉大的社會(huì)變革，也產(chǎn)生了極為復(fù)雜的產(chǎn)權(quán)倫理問(wèn)題，需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究，做出科學(xué)的說(shuō)明，提出有效的解決對(duì)策。在當(dāng)前和今后相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，主要有以下產(chǎn)權(quán)倫理問(wèn)題需要深入研究：

　　第一，所有權(quán)制度的倫理思考。所有權(quán)制度是宏觀的產(chǎn)權(quán)制度，也是改革開(kāi)放以來(lái)一直困擾著我國(guó)改革和發(fā)展的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和倫理問(wèn)題。該成果分別從歷史、現(xiàn)實(shí)和理論的維度，分析了公有制和私有制的倫理依據(jù)，論證了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的道德合理性，反思了傳統(tǒng)公有制存在的倫理問(wèn)題，提出了現(xiàn)代社會(huì)主義公有制應(yīng)有的倫理特質(zhì)，即在生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，消除剝削，實(shí)現(xiàn)共同富裕，保障每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的自主權(quán)利，促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。

　　第二，國(guó)有企業(yè)改革中的產(chǎn)權(quán)倫理問(wèn)題研究。國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)改革是我國(guó)改革中非常關(guān)鍵也是極其復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題，面臨著一系列尖銳的價(jià)值沖突，存在諸多倫理問(wèn)題。通過(guò)考察了國(guó)有企業(yè)改革中面臨的倫理問(wèn)題，該成果分析了一些國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革方式的局限性和弊端，提出了國(guó)有企業(yè)改革應(yīng)有的價(jià)值尺度，即國(guó)有資產(chǎn)不可侵犯，有利于整個(gè)社會(huì)福利水平的提高，符合最廣大民群眾根本利益的倫理原則，闡述了國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)運(yùn)作和交易中的倫理準(zhǔn)則和運(yùn)行機(jī)制。

　　第三，農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度的倫理分析。農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度改革，是我國(guó)農(nóng)村改革的關(guān)鍵問(wèn)題，也是進(jìn)一步深化改革的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，涉及到諸多的倫理問(wèn)題需要探討。成果考察了作為我國(guó)農(nóng)村基本產(chǎn)權(quán)制度安排的家庭承包責(zé)任制的倫理成因，認(rèn)為傳統(tǒng)的家庭價(jià)值觀和倫理規(guī)范，是農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制成功的重要依據(jù)；分析了我國(guó)農(nóng)村產(chǎn)權(quán)關(guān)系中存在的侵犯農(nóng)民承包權(quán)、土地征收中的不公正、產(chǎn)權(quán)觀念封閉等倫理問(wèn)題，提出了完善農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革的倫理對(duì)策。

　　第四，私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理反思。私有經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其發(fā)展從來(lái)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且關(guān)涉到價(jià)值判斷和倫理評(píng)價(jià)問(wèn)題。成果分析了社會(huì)主義初級(jí)階段私有產(chǎn)權(quán)存在和發(fā)展的倫理依據(jù)，考察了私有產(chǎn)權(quán)關(guān)系中存在的倫理問(wèn)題，提出私有產(chǎn)權(quán)運(yùn)行和發(fā)展的倫理尺度，即有利于社會(huì)整體福利水平的提高，有利于共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有利于人的自由發(fā)展。

　　第五，中國(guó)股市的倫理審視。股市是基本的企業(yè)產(chǎn)權(quán)交易市場(chǎng)，包含著諸多倫理問(wèn)題，需要相應(yīng)的倫理規(guī)范約束。通過(guò)考察中國(guó)股市存在的倫理問(wèn)題、成因和危害，成果探討了股市的倫理內(nèi)涵，提出了尊重主體權(quán)益、誠(chéng)信、公正的股市交易基本倫理原則，提出了健全中國(guó)股市倫理秩序，促進(jìn)股市健康發(fā)展的對(duì)策建議。

　　第六，當(dāng)代中國(guó)債權(quán)倫理問(wèn)題研究。債權(quán)是一種特殊的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，也是倫理問(wèn)題中比較突出的一個(gè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系領(lǐng)域。該成果考察和分析了中國(guó)現(xiàn)實(shí)的債權(quán)債務(wù)關(guān)系中存在的信用問(wèn)題、侵權(quán)問(wèn)題，揭示了債權(quán)債務(wù)關(guān)系的倫理依據(jù)和道德準(zhǔn)則，闡明了優(yōu)化債權(quán)債務(wù)關(guān)系、維護(hù)經(jīng)濟(jì)信用秩序的對(duì)策措施。

　　第七，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的倫理探討。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)的一個(gè)重要領(lǐng)域，包含著諸多的倫理沖突和問(wèn)題，涉及到多方面的價(jià)值評(píng)價(jià)和倫理選擇。成果考察了現(xiàn)實(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)中存在的倫理問(wèn)題，分析了知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度內(nèi)在的倫理沖突，闡明了調(diào)節(jié)知識(shí)產(chǎn)權(quán)關(guān)系的倫理原則，即尊重權(quán)利原則、權(quán)利公平原則和價(jià)值序列原則，提出了解決知識(shí)產(chǎn)權(quán)中倫理問(wèn)題的對(duì)策建議等。